大道之行也的教案

Word版本，下载可自由编辑大道之行也的教案教学目标

学问目标

1.积累一些重要的词语。

2.认识先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3.背诵并默写全文。

力量目标

1.重视诵读，提升朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提升诵读力量。

3.联系实际，探求未知，逐步培育同学的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激活同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点

1.要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引领同学把握“大同”社会的基本特征。

教学难点

1.联系《桃花源记》，引领同学思索，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处？

2.联系实际，引领同学思索“孔子的社会抱负实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法

1.朗读法。这是一篇闻名的文章，半个世纪以前的中同学差不多能背诵如流，今日的中同学也应如此，必需读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个抱负社会的实质，并感知这段文字的美妙。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2.争论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让同学自主阅读，争论沟通完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，老师可稍作点拨引领。同学争论，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于体现同学的主体地位和老师的主导作用。

3.探究创新法。设置一些开放性的题目供同学思索探究，鼓舞他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

教具预备

多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

课时支配

1课时

教学过程

［教学要点］

朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导同学诵读；探究性思维训练，促进同学内化课文内容，联系实际，激活同学的制造欲望。

［教学步骤］

一、导语设计

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今日，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个抱负社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、朗读课文，粗知文意

1.老师播放朗读磁带或老师范读，同学听读，初步感知文意。

2.同学大声读课文，参照解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

老师提示需重点掌控的词语：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)

矜、寡、孤、独、

废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)

男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)

故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

是故谋闭而不兴(杜绝)

3.理清文章整体思路，详细指导朗读。

(1)提问：全文文字，共5句话，依据文意，能够分为几层？

同学明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

(2)老师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有的字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气确定。

(3)老师范读或选朗读水平较高的同学范读，其余同学循声低和。

(4)全班齐读课文。

三、争论下列问题，形成背诵思路，指导同学背诵

1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

选一位同学回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。

同学齐读第1句，速背。

2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

同学明确：课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。

老师点拨：这三句话能够归纳为三个方面：

(1)满意生存需要，人人都能获得全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，获得合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能获得应有的生活保障。

(2)满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。

(3)满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。

同学齐读其次层，依据行文思路，试试背诵。

3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

同学思索，同桌之间沟通。

明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实社会跟抱负的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多情况如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射消失实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡担心；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

同学齐读第三层，试试背诵。

4.多媒体显示板书设计，同学依据板书提示，背诵全文。

四、探