大学语文（第三版）课件 陶渊明诗两首

陶渊明诗两首教学目标1.掌握田园诗的概念2.了解陶渊明归隐的原因3.把握托物言志知识目标能力目标素质目标1.能捕捉田园诗的代表意象2.能诵读不同风格的诗歌作品3.会欣赏陶诗“质而实绮，癯而实腴”的审美意境1.掌握田园诗的概念2.了解陶渊明归隐的原因3.把握托物言志教学重点难点1.失群鸟的形象刻画2.诗中的环境描写3.陶渊明的人生选择教学重点教学难点1.失群鸟的形象刻画2.诗人的抱贫守志目录作者小传人生选择陶诗分类创作背景内容述评艺术赏析拓展延伸思辨感悟作者小传陶渊明（352或365—427），东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，字元亮，晚年更名潜，自称五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。他是中国第一位田园诗人，后世称为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。散文辞赋中的《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，最见其性情和思想，也最著名。作者小传陶渊明（352或365—427），东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，字元亮，晚年更名潜，自称五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。他是中国第一位田园诗人，后世称为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。散文辞赋中的《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，最见其性情和思想，也最著名。作者小传王国维评论之：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”人生选择入世缘由家贫建功立业的志向家庭影响辞官缘由性格追求，保持尊严险恶官场，明哲保身文化影响改变了“学而优则仕”的传统格局将生命安顿在无拘无束的田园官场追求自由精神的可贵坚持真性情陶诗分类陶诗分类陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人饮酒诗田园诗咏怀诗陶渊明田园诗数量最多，成就最高陶渊明咏怀诗以《杂诗》12首、《读山海经》13首为代表创作背景创作背景《饮酒》诗前有小序曰：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。饮酒归园田居陶渊明任官十三年，却一直厌恶官场，向往田园。他在公元405年（义熙元年），即四十一岁时最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。归来次年，作《归园田居》诗一组。内容述评《饮酒》（其四）栖栖失群鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜声转悲。厉响思清远,去来何依依。极言失群之鸟的茕独与徬徨前六句后六句因值孤生松,敛翮遥来归。劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。鸟得栖身之所，矢志不再离去

主旨：诗歌通过对一只孤单失群的鸟儿日暮中苦苦寻找栖息地并最终停落孤松的描写，抒发了作者不懈的人生追求以及追而所得后的欣慰与庆幸《归园田居》（其二）叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，了却心头尘俗之想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。中间四句结尾四句这里写人与人的关系是清澄明净的。这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。开头四句野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽首、中、末三层内容前后紧密相连，层层推进，从而将有静有动的整体田园生活，把有乐有忧的诗人全部心境活生生地展现了出来，归隐后的作者形象跃然纸上。艺术赏析《饮酒》（其四）一是比兴手法的托物言志鸟的形象的精细刻画强烈的对比手法《归园田居》（其二）朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏辙书》）又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”该诗描写最常见的农村景物：野外、穷巷、荆扉、虚室、墟里、披草、桑麻、霜霰、草莽，无绮丽怪诞可言，如实描写了乡村生活的清贫，暗示出作者抱贫守志的高洁之心。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。。恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格天然本色、精练传神的质朴语言高远拔俗、天然浑成的艺术境界拓展延伸托物言志所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或比兴等手法，通过描摹客观事物某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。简而言之，作者之“志”，借助于具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力，也更有韵味。因此，在古代文学的作品长廊中，托物言志的作品不计其数。爱莲说（北宋）周敦颐予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。卜算子咏梅（南宋）陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。石灰吟（明）于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。托物言志的概念托物言志的作品托物言志的作用和陶诗所谓和陶诗，为晋代以后诗人所作的和陶诗的总称。真正意义上的“和陶诗”自苏轼始。

袁行霈先生在其《论和陶诗及其文化意蕴》：和陶是一种很特殊的、值得注意的现象，其意义已经超出文学本身。这种现象不仅证明陶渊明的影响巨大，而且表明后代的文人对他有强烈的认同感。和陶并不是一种很能表现创作才能的文学活动，其价值主要不在于作品本身的文学成就，而在于这种文学活动的文化意蕴。陶渊明已经成为中国文化中的一个符号。和陶在不同程度上表明了对清高人格的向往，对节操的坚守，以及保持人之自然性情和真率生活的愿望。真实的陶渊明也许并不很单一，我们不能排除后人对他的认识有理想化的成分，而这正是符号的特点。至于和陶的人，多数未能达到陶渊明那样的人生境界，有的只不过是借以自我标榜而已。陶渊明不断地被追和，说明这个符号在中国文化中不断地重复、强化。研究和陶诗可以为我们提供一个研究中国文化的切入口。思辨感悟1．细读两首诗，感受作者的隐士情怀，体味其返朴归真的人生志趣和人生境界。

《归园田居》（其二）用质朴的语言描写了乡村生活的冷清单调清苦不易，以此彰显乡村的幽静和心境的平和，凸显作者抱贫守志的人生选择。《栖栖失群鸟》是通过这只鸟表达作者自己的心志。前半部的飞鸟象征着诗人自己前半生的栖栖惶惶。后半部，诗人借助鸟的得栖高松，表达自己终于找到自己精神栖身之地的欣喜与庆幸，表现了对田园生活的依恋和热爱，认为这是远离尘嚣的最佳途径。2.陶渊明素有“田园诗人”之称，是田园诗派的开创者。沿着古代文学发展脉络，历代作家中还有哪些人称得上是田园诗人，并比较这些作品的不同。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。这是一幅优美宁静的田园风景画，这里有清新的泥土味；这里有强烈的生活感。这里“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》），但是深深融在整个诗作的血肉之中的不乏恬淡的艺术美更不乏淳朴的生活美。孟浩然在这里仿佛寻找到了一种皈依的感觉。诗人终于将那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至连那隐居中孤独抑郁的情绪也彻底丢开了。思绪终于舒展了，甚至诗人的举措也都灵活自在了，自然在这里显示了它的征服力。陶渊明开创了田园诗一体，把古典诗歌发展到了一个新的境界，至唐朝已形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，后代许多大诗人如白居易、苏轼等，无不受到陶渊明诗风的影响。2.陶渊明素有“田园诗人”之称，是田园诗派的开创者。沿着古代文学发展脉络，历代作家中还有哪些人称得上是田园诗人，并比较这些作品的不同。

王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。白居易《暮江吟》：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。这是一首颇为人称道的小诗。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。2.陶渊明素有“田园诗人”之称，是田园诗派的开创者。沿着古代文学发展脉络，历代作家中还有哪些人称得上是田园诗人，并比较这些作品的不同。苏轼《惠崇春江晚景二首》（其一）：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽，正是河豚欲上时。这一首诗成功地写出了早春时节的春江景色，苏轼以其细致、敏锐的