《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》群文阅读课件46张高中语文必修上册

群文阅读——《站在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》欣赏跨越时空的青春交响乐活动一：群文欣赏《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》环节1.初读文本，独立感知：通读三首诗歌完成下列问题：问题卡片：1.你最喜欢《

》，因为这首诗

（）

2.你最不喜欢《

》，因为这首诗（）

3.你认为最易理解的是《

》4.你认为最难理解的是《

》环节2.阅读“提示”，助解诗歌：阅读“学习提示”1——3段补充完成下列表格然后与相邻同学交流完善。

阅读“学习提示”之后，同学们对这三首诗歌有了进一步的理解，但肯定也有了更多疑惑，现在大家选择先学习哪一首诗歌？《站在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》你选我吗？环节3.参考资料，品赏探究立在地球边上放号郭沫若

郭沫若(1892-1978)郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，出生于四川乐山沙湾。1914年赴日本留学，就读医学专业，后接受美国诗人惠特曼等人的思想，弃医从文。1921年，与成仿吾、郁达夫等人一同建立“创造社”并出版第一本新诗集《女神》。中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。知人论世

1926年参加北伐战争，1928年2月被迫流亡日本。中华人民共和国成立后，他曾任中国文联主席等要职，主持科学和文化工作，对我国现代文学和科学文化事业做出了巨大贡献。诗歌：《天狗》《风凰涅槃》《炉史煤》《天上的街市》《地球，我的母亲!》剧本：

《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《蔡文姬》学术：《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》印象：热爱祖国，勇于斗争，学识渊博，才华横溢，成就卓著

这首诗写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的影响，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，诗人写下这首对于力的赞歌。爱国热情，青春激情

第一次世界大战期间，日本加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年巴黎和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动。“五四运动”是发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称"五四风雷"。五四运动五四精神：忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。狂飙：急骤的暴风。比喻猛烈的社会变革或大的变动。

“狂飙突进运动”，又称“狂飙运动”，发生在18世纪七十年代到八十年代中叶的德国，历时十五年。它是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。其名称来源于音乐家克林格的歌剧“狂飙突进”，但其中心代表人物是歌德和席勒。“狂飙突进”精神特征：主张发挥人的主观能动性，实现个性解放；崇尚“天才”，倡导“返归自然”，反对一切束缚人的僵化保守的教条。1.有人评价说：这首诗堪称为郭沫若早期“火山爆发式”的诗歌代表作之一，从其诗歌中最能感受到“五·四”时期狂飙突进的时代精神”。你同意这种说法吗？合作探究：2.关于这首诗的题目向来有争议：有人认为“号”读“hào”,”放号“是”吹响号”角的意思；有的人认为读“háo”,是“放号”是放声呼喊的意思。你同意哪种说法？为什么？3.“站在地球边上”肯定有一个主体，如何理解这个主体的形象意义？火山爆发式：多用叹词直抒胸臆，情感强烈奔放。

词语反复、短句排比的运用，节奏强烈，给人不可阻挡之感。景象宏阔壮观，有排山倒海之势，想象奇特。内容结构北冰洋壮丽之景（1-2）太平洋洪涛之力（3-4）对力的讴歌赞美（5-7）写景抒情意象白云北冰洋——怒涌——洪涛滚滚

推到太平洋——晴景堆叠翻腾宏阔壮丽气势磅礴不可阻挡夸张、拟人排比、反复、比喻象征：“五四运动”巨大声势“火山爆发式”的艺术特色：1.修辞：夸张、拟人、排比、反复象征2.句式：句式自由，节奏鲜明3.表达：宣泄式直抒胸臆，情感强烈“五·四”时期狂飙突进的时代精神”：

诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四运动”巨大声势的象征，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。诗人从多角度描绘力，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，正是“五四”时代精神的特征；热烈歌颂的“不断的毁坏”“不断的创造”的力量，也反映了“五四”时期人民奋起直追、高扬个性、改变国家现状的强烈愿望。

探究结论

诗歌以无与伦比、气吞山河的气概，想象一个巨人立在地球边上看到宏伟壮丽的景象，由此心生对力的赞美、歌颂，以至于对力的倾倒，体现出诗人充实的内心和如沸的激情，反映了被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的豪迈气概。诗歌表达了诗人渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动和工农大众的颂扬。

这个巨人的形象充分体现了“五四”自我意识的觉醒以及追求个性解放、张扬个体的精神。诗歌主题爱国、激情、责任、担当

青春关键词

自由地有感情朗诵这首诗，进一步体会诗人的澎湃激情。听这首诗的配乐朗诵，学习体会朗诵的方法。学生配乐朗诵这首诗诗歌朗诵

“吹毛求疵”1.这首歌创作于白话文使用初期，所以现在看来有些词语使用并不准确，请试着找出并修改。2.有人认为，诗歌最后一句“力的律吕”，与“力的音乐”角度重复，而且“律吕”是古代乐律的总称，与白话诗风不太协调，你是否同意？如果你认同这一说法，请帮诗人试着修改一下？。红烛闻一多走进诗人“人家说了再做，我是做了再说。“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面——作为学者的方面。“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲牛斗，声震天地!

他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高标。《闻一多先生的说和做》（臧克家）

1919年“五四运动“的爆发，闻一多毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会

1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了他的安全，没有安排他发言。但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务。下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。

1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀。闻一多当即通电全国，控诉反动派的罪行。他为《学生报》的《李公朴先生死难专号》题词：“反动派！你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起来！爱国主义者革命烈士知人论世

闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1912年考入清华留美预备班，1922年7月赴美芝加哥大学学习美术。留学期间就表现出对文学的极大兴趣，特别酷爱诗歌。1923年出版第一部诗集《红烛》，1925年3月在美国创作《七子之歌》，1928年1月出版第二部诗集《死水》，后致力于古典文学研究，汇集成《古典新义》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。闻一多《七子之歌》——澳门你可知“妈港”

(Macau)不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！

《七子之歌》原诗：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋斗云尔。闻一多1999年澳门回归（1925年）《红烛》

1923年，闻一多第一部诗集《红烛》，是诗人在清华和美国两个时期的作品，它的内容既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗篇《红烛》是诗集的序篇。新诗“三美”：诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。——1926《诗的格律》这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出云霞。

死水闻一多让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

走进作品1.请同学们自主赏析诗歌，首先独立完成下表，然后小组交流。2.全班同学交流，师生共同解决疑难问题。红烛燃烧自我，照亮别人的奉献牺牲精神？诗人如果这首诗的主体分成三部分，你怎么划分？如果这首诗的主体分成四部分，你又怎么划分？听读思考引子总领全诗——成灰泪干

2—4节红烛之“燃烧成灰”——自悟自励5—7节红烛之“发光流泪”——自慰自勉

（困惑-觉悟-鼓励）（惊疑-理解-鼓舞）（赞美红烛之红）（彻底无悔的奉献）（明红烛精神的实质）结构层次

开头着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。抒情脉络1.第1节“吐”字能否改为“捧”或“掏”？能或否,请说明理由。2.如何理解第4节“烧破世人的梦/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂/也捣破他们的监狱！”？3.第6诗节“又何苦伤心流泪？”能否改为“又为什么伤心流泪？”请比较诗中不同问句的作用。赏析探究：青春关键词拟人、设问反问、反复呼告、借喻引用象征红烛红，诗心赤；烛泪晶莹，诗心纯真；烛火灼灼，诗心热烈；红烛泪干成灰，彻底燃烧，诗人无私奉献，无悔牺牲：红烛是诗人人格的化身，象征着为革命理想无私奉献、无悔牺牲的精神！

红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。其它艺术手法爱国、奉献、牺牲

请同学们概括对各首诗歌（《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》）所体现的青春含义的理解（写一段话）并与同学交流。峨日朵雪峰之侧昌耀

他被人誉为“他那一辈人中唯一可以被称作诗人的人”“最信赖的诗人”“中国当代最杰出的诗人之一”“当代诗歌史上的一个传奇”。昌燿（1936年6月－2000年3月）

在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。

“昌耀体”的显著标志，首先来自高度自觉的与汉语言古典传统的接通，由此给“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲恣纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。昌耀体：

代表作：《慈航》《良宵》《斯人》《鹰•雪•牧人》《划呀，划呀，父亲们！》《意绪》

1957年，中共中央发出指示，在全国范围内开展了一场波及社会各阶层的群众性反右派斗争,大批仗义执言的知识分子和民主党派人士被错误的确定为“右派分子”，遭到不同程度的迫害。昌耀被打成右派后,在距峨堡乡不远的青海省八宝农场接受劳动改造。1962诗人已陷入冷寂和沉闷，由此，他得以以理智，清醒地观照和揣度个体生命及周围的世界：这便是《峨日朵雪峰之侧》产生的外在机缘和直接意图。

写作背景1.诗歌写了哪些主要意象？“我”太阳山海石砾深渊雄鹰雪豹小蜘蛛2.诗歌描写了几个场景？3.在场景中，诗歌是如何描写这些意象的？4.这些意象描写表达了诗人怎样的思想情感？听读•思考•讨论

思考讨论我：不是登顶的英雄但竭尽全力探额薄壁看到雪峰日落听到石砾滑坡

为了坚守高度指入石隙，脚破血滴勇于攀登理智克制不惧艰险意志坚韧场景（一）

太阳思考讨论山海决然跃入石砾深渊滑坡强大的太阳、庞多的石砾都无可抗拒、别无选择地被幽暗、沉寂的山海、深渊吞噬。

烘托“我”身处随时可能粉身碎骨的险境，对比反衬渺小、孤弱的”我“坚守高度的艰难和伟大！太阳：象征曾经有力量、智慧，带给人光明

和希望的英雄人物。石砾：普通民众，容易随波逐流、容易被环

境吞噬。视听思考讨论

渴望雄鹰、雪豹为伍

“我”只见可怜小蜘蛛作伴（理想）（现实）场景（二）

这只小得可怜的蜘蛛与落日、山海、石砾、雄鹰、雪豹等，在形体、力量、风格方面都差距巨大，但就是这样的一只小得可怜的蜘蛛，比自己弱小、卑微得多的小蜘蛛，也登上了和“我”一样的高度，而且它并不宣示什么。它的出现，它的沉默，使“我”震惊、惭愧，油然而生敬意！所以，奋斗固然重要，高度固然重要，更重要的是对奋斗和高度的态度，这才是真正的难以企及的但又是我们应该具有的精神高度。这里有很多哲理，有对理想的新认识，有对奋斗的新理解，也表达了对弱小生命的崇高敬意！蜘蛛：

诗歌总结

昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途，继而完成了自我超越。联系写作背景，昌耀并没有与那个时代一同“滑坡”