文化旅游的发展与文化资源的开发与保护

文化旅游的发展与文化资源的开发与保护

文化旅游是旅游业的亮点随着改革开放，中国的社会经济快速发展，人民生活水平显著提高。这种经济发展促进了旅游业的发展。旅游业目前已成为各地区经济发展新的经济增长点。文化旅游是旅游业的亮点。文化旅游靠特殊文化资源吸引众多游客。文化旅游是以旅游文化为核心的,强调旅游者对旅游目的地文化的体验和感受的旅游活动。具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。一、千佛洞景观的开发意义我国有56个民族。新疆是我国最大的省级自治区,占我国总面积的六分之一。新疆的民族从解放初期的13个民族增加到现在的47个民族,已变成一个多民族的自治区。辽阔的新疆自古以来就是多民族生存、多元文化汇集的地方。独特的自然环境、历史悠久的丝绸之路、不断传入的多种宗教创造了新疆各民族的独特文化。这种文化资源优势对发展文化旅游业的意义重大。在漫长的历史过程中,生活在新疆的各族人民创造了灿烂的文化,留下了珍贵的文化遗产。当今在新疆内有很多具有研究价值的文化古迹。比较有名的古城有楼兰古城、且末古城、尼雅古城、高昌古城、交河古城、米栏古城等。伊斯兰教传入新疆以前较长时间,新疆维吾尔族信仰佛教,他们佛教文化非常繁荣。新疆内现存的千佛洞佛教壁画不仅有很高的文化旅游价值,而且对研究新疆佛教文化有着很高的资料价值。比较有名的千佛洞有吉木萨尔千佛洞、克孜尔千佛洞和库木吐拉千佛洞等。库木吐拉千佛洞与敦煌、云岗、龙门并称我国四大石窟,对研究龟兹佛教文化具有极高的资料价值。其中有些古城和千佛洞已开发为旅游点,吸引国内外很多游客。这种旅游开发,一方面深入了游客对丝绸之路文化演变的了解,另一方面创造了很好的经济效益,推动了新疆经济的发展。新疆还有22个自然保护区,阿勒泰岩画长廊、准噶尔恐龙化石的发现,引起国内外游客与专家学者们的兴趣。新疆素有“歌舞之乡”、“瓜果之乡”之称,到处可以看到丰富多彩的民间文娱活动。近些年来,新疆各地区开发出了丰富多彩的文化旅游活动项目,将新疆少数民族独特的文化和风情充分展示出来。民族文化旅游的发展推动了新疆各地区的经济发展。资料显示,截至2003年底,新疆累计接待海外旅游者195.82万人次,创汇7.24亿美元,接待国内游客6565.68万人次,旅游收入447.66亿元人民币。旅游创汇已经成为新疆非贸易外汇收入的一个主要来源。最近快速发展的旅游业对新疆这个欠发达的民族地区带来很好经济效益的同时,也给新疆民族文化的保护和可持续发展带来了挑战。比如,最近几年来新疆的有些麻扎开发为旅游点。这对当地经济带来经济效益的同时,也带来慎重考虑的有些问题。下面我们以麻扎文化开发为例,展开讨论。二、布依族麻扎信仰溯源新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、东乡、撒拉、保安和回族等10个民族群众普遍信仰伊斯兰教。在新疆的维吾尔族中普遍存在麻扎朝拜活动。新疆维吾尔族居住的各地都有声望不同的麻扎。“麻扎”是阿拉伯文“Mazar”的音译,原意为“访问”、“探望”,现转意为“伟人之墓”、“圣地”、“圣徒墓”,主要指伊斯兰教显贵的陵墓,与一般墓地不同。麻扎朝拜主要指以获取麻扎庇护为目的而举行的礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。维吾尔族的麻扎,按照墓主的身份、性别及性质,大致可以分为两大类。第一类:与伊斯兰教有关的麻扎。包括为伊斯兰教在新疆的传播做出过重要贡献的可汗的麻扎(著名的有新疆第一个接受伊斯兰教的喀喇汗王朝可汗苏里坦·苏图克·博格拉汗、新疆地区最早信仰伊斯兰教的蒙古可汗吐忽鲁克·铁木儿汗、喀喇汗王朝首领玉素甫·卡迪尔汗等人的麻扎)、伊斯兰教殉教者的麻扎、随伊斯兰教传入新疆后当地传教人员的麻扎、伊斯兰教苏菲派首领及和卓家族显贵们的麻扎、伊斯兰教先贤及什叶派著名伊玛目的麻扎。第二类:与伊斯兰教无关的麻扎。包括著名学者的麻扎(著名的有麻赫穆德·喀什噶里的麻扎和玉素甫·哈斯·哈吉甫的麻扎)、著名英雄物的麻扎、具有民间专项技艺者的麻扎、女性专属的麻扎、由佛教圣地转化的麻扎、以动植物或其他自然物命名的麻扎。根据伊斯兰教教义,真主是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰,是独一无二的。除了真主,其他任何人物不能成为祈祷对象,穆斯林只要直接向真主祈求。真主是全能全智的,不需要人与真主之间任何中介人物。但是,在信仰伊斯兰教的维吾尔族当中,麻扎朝拜比较普遍。维吾尔民众根据自己的经济能力,不影响正常生产生活的前提下,选择比较合适的时间进行麻扎朝拜。麻扎朝拜者认为,安葬在这些陵墓里的圣人比凡人更接近于真主,圣人的灵魂可以朝拜者与真主之间起着中介作用,把自己的祈求传达给真主。今年笔者在阿图什的苏里坦·苏图克·博格拉汗麻扎调研中遇到从和田来的维吾尔族农民“旅游团”。据了解,这些农民利用农闲时期包车过来的。他们卖麦子筹备足够的旅费,家里准备旅途中吃的食物。他们的目的是一方面旅游,另一方面拜访神人的墓地。他们说这次出来的主要旅程是从和田开始,一直到喀什、阿图什、吐鲁番和哈密等地区的主要麻扎,进行朝拜。维吾尔族在朝拜对象和活动内容上形成了一些自己的特点。首先,从所朝拜的对象来看,在其它伊斯兰教国家,圣墓主要指伊斯兰教史上起过重要作用的著名人物的陵墓,而在维吾尔族中的“怪徒”、“圣墓”所包含的范围比较广。其次,从维吾尔族麻扎的分类中可以看到维吾尔族中不仅有伊斯兰教圣徒的麻扎,还有不少与伊斯兰教无关的其它类型的麻扎,而这类麻扎的数量较多并且在人们的宗教生活中占据重要的地位。从活动内容上可以看到它蕴含着丰富的文化内涵,并表明其具有较复杂的文化层次。伊斯兰教传人新疆后,当时流行于当地的各种信仰,如萨满教信仰、英雄崇拜、袄教、佛教、景教等与伊斯兰教什叶派的圣徒观念在麻扎朝拜活动中掺杂揉合在一起,从而适应了当地人的各种需要,而伊斯兰教的苏菲派、中亚的和卓崇拜使麻扎朝拜更加深化并上升到顶峰。三、加强观念接受,促进旅游点生态环境和民族文化的保护。在四新疆的文化资源非常丰富,在今后旅游开发中要保证其可持续发展。在麻扎文化旅游开发中考虑经济效益的同时,也要考虑社会效益。在开发中要考虑长远利益,必须保证旅游资源的可持续性发展。为此:(1)要保护“生态环境”。随着游客的增多,他们所带来的垃圾、塑料废品、噪音等多种污染因素也会增多。这会对当地比较自然的“生态环境”带来消极影响。生态环境的破坏必将会造成对文化的破坏。所以旅游公司要加强对游客的环境保护教育,提高游客的环保意识,保护旅游点的生态环境。(2)要保护“民族文化”。文化是文化旅游的灵魂。民族文化是民族生存发展的根本,只要保护民族文化,才能保证文化旅游的可持续性。所以,一方面要加强对当地民族的文化自觉教育,加强他们对自己文化的自信心,有效抵制外来文化的感染与冲击,传承优良的传统文化。另一方面要加强对游客的宣传教育,让他们了解当地居民的风俗习惯。宣传内容包括旅客在旅游过程中要注意哪些行为?当地民族文化在穿着和行为方面有什么禁忌?当地居民有什么风俗习惯?等。笔者在调研中发现,因夏天新疆天气太热,有些女游客穿的太短、非常“时髦”,这对当地人的穿着习俗来说是不可接受的“无礼行为”。如果考虑麻扎是个“圣地”,那么当地群众更不能接受游客的这种“无礼”行为。阿克苏地区温宿县的神木园麻扎具有悠久的历史和美丽的风景。这个麻扎开发为旅游点后,已变成从四面八方来阿克苏旅游者的必要之地。但是旅游开发中,在神木园里摆设小桌子,允许游客喝啤酒等饮料。在伊斯兰教教规里酒类的饮料是禁忌的。所以穆斯林群众绝不会谅解在作为“圣地”的麻扎范围内允许这种活动。所以在