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文档简介

-.z.dà*ué

大学

dà*uézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大学之道,在明明德,在亲民zàizhǐyúzhìshàn。zhīzhǐérhòuyǒudìng

,在止于至善。知止而后有定

,dìngérhòunéngjìng,jìngérhòunéngān,ān

,定而后能静,静而后能安,安

érhòunénglǜ,lǜérhòunéngdé。wùyǒuběn

而后能虑,虑而后能得。物有本

mò,shìyǒuzhōngshǐ,zhīsuǒ*iānhòu,zéjìn

末,事有终始,知所先后,则近

dàoyǐ。

道矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiān*iàzhě,*iān

古之欲明明德于天下者,先

zhìqíguó,yùzhìqíguózhě,*iānqíqíjiā

治其国,欲治其国者,先齐其家

;yùqíqíjiāzhě,*iān*iūqíshēn;yù*iūqí

;欲齐其家者,先修其身;欲修其

shēnzhě,*iānzhèngqí*īn;yùzhèngqí*īnzhě

身者,先正其心;欲正其心者

,*iānchéngqíyì;yùchéngqíyìzhě,*iānzhì

,先诚其意;欲诚其意者,先致

qízhī,zhìzhīzàigéwù。wùgéérhòuzhīzhì

其知,致知在格物。物格而后知至

,zhīzhìérhòuyìchéng,yìchéngérhòu*īn

,知至而后意诚,意诚而后心

zhèng,*īnzhèngérhòushēn*iū,shēn*iūér

正,心正而后身修,身修而

hòujiāqí,jiāqíérhòuguózhì,guózhìér

后家齐,家齐而后国治,国治而

hòutiān*iàpíng。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén

后天下平。自天子以至于庶人

,yīshìjiēyǐ*iūshēnwéiběn。qíběnluàn

,壹是皆以修身为本。其本乱

érmòzhìzhě,fǒuyǐ。qísuǒhòuzhěbáo,ér

而末治者,否矣。其所厚者薄,而

qísuǒbáozhěhòu,wèizhīyǒuyě。cǐwèizhī

其所薄者厚,未之有也。此谓知

běn,cǐwèizhīzhīzhìyě。

本,此谓知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě,wúzìqīyě。rúè

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶

wùchòu,rúhǎohàosè,cǐzhīwèizìqiān。gù

恶臭,如好好色,此之谓自谦。故

jūnzǐbìshènqídúyě。*iǎorén*iánjūwéi

君子必慎其独也。小人闲居为

bùshàn,wúsuǒbùzhì,jiànjūnzǐérhòuyàn

不善,无所不至,见君子而后厌

rán,yǎnqíbùshàn,érzhùqíshàn。rénzhī

然,掩其不善,而著其善。人之

shìjǐ,rújiànqífèigānrán,zéhéyìyǐ。

视己,如见其肺肝然,则何益矣。

cǐwèichéngyúzhōng*íngyúwài。gùjūnzǐ

此谓诚于中形于外。故君子

bìshènqídúyě。zēngzǐyuē:“shímùsuǒshì

必慎其独也。曾子曰:“十目所视

,shíshǒusuǒzhǐ,qíyánhū!〞fùrùnwū,dé

,十手所指,其严乎!〞富润屋,德

rùnshēn,*īnguǎngtǐpán,gùjūnzǐbìchéng

润身,心广体胖,故君子必诚

qíyì。shīyún:“shànbǐqíào,lùzhúyīyī

其意。诗云:“赡彼淇澳,菉竹猗猗

,yǒufěijūnzǐ,rúqiērúcuō,rúzhuórúmó

,有斐君子,如切如磋,如琢如磨

,sè*ī*iàn*ī,hè*ī*uān*ī,yǒufěijūnzǐ

,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子

,zhōngbùkě*uān*ī。〞rúqiērúcuōzhě,dào

,终不可煊兮。〞如切如磋者,道

*uéyě;rúzhuórúmózhě,zì*iūyě;sè*ī*iàn

学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩

*īzhě,*únlìyě;hè*ī*uān*īzhě,wēiyíyě

兮者,恂溧也;赫兮喧兮者,威仪也

;yǒufěijūnzǐ,zhōngbùkě*uān*īzhě,dào

;有斐君子,终不可諠兮者,道

shèngdézhìshàn,mínzhībùnéngwàngyě。

盛德至善,民之不能忘也。

shīyún:“yú*ì!qiánwángbùwàng。〞jūn

诗云:“于戏!前王不忘。〞君

zǐ*iánqí*iánérqīnqíqīn,*iǎorénlèqí

子贤其贤而亲其亲,小人乐其

lèérlìqílì,cǐyǐmòshìbùwàngyě。kāng

乐而利其利,此以没世不忘也。康

gàoyuē:“kèmíngdé。〞dàjiáyuē:“gùshì

诰曰:“克明德。〞大甲曰:“顾諟

tiānzhīmíngmìng。〞dìdiǎnyuē:“kèmíng

天之明命。〞帝典曰:“克明

jùndé。〞jiēzìmíngyě。tàngzhīpánmíng

峻德。〞皆自明也。汤之盘铭

yuē:“gǒurì*īn,rìrì*īn,yòurì*īn。〞kāng

曰:“苟日新,日日新,又日新。〞康

gàoyuē:“zuò*īnmín。〞shīyún:“zhōusuī

诰曰:“作新民。〞诗云:“周虽

jiùbāng,qímìngwéi*īn。〞shìgùjūnzǐwú

旧邦,其命维新。〞是故君子无

suǒbùyòngqíjí。shīyún:“bāngjīqiānlǐ

所不用其极。诗云:“邦畿千里

,wéimínsuǒzhǐ。〞shīyún:“mínmánhuáng

,唯民所止。〞诗云:“缗蛮黄

niǎo,zhǐyúqiūyú。〞zǐyuē:“yúzhǐzhīqí

鸟,止于丘隅。〞子曰:“于止知其

suǒzhǐ,kěyǐrénérbùrúniǎohū?〞shīyún

所止,可以人而不如鸟乎?〞诗云

:“mùmùwénwáng,yújī*ījìngzhǐ。〞wéirén

:“穆穆文王,于缉熙敬止。〞为人

jūnzhǐyúrén,wéirénchénzhǐyújìng,wéi

君止于仁,为人臣止于敬,为

rénzǐzhǐyú*iào,wéirénfùzhǐyúcí,yǔguó

人子止于孝,为人父止于慈,与国

rénjiāozhǐyú*ìn。zǐyuē:“tīngsòng,wú

人交止于信。子曰:“听讼,吾

yóurényě,bìyěshǐwúsònghū!〞wúqíngzhě

犹人也,必也使无讼乎!〞无情者

bùdéjìnqící,dàwèimínzhì,cǐwèizhīběn

不得尽其辞,大畏民志,此谓知本

suǒwèi*iūshēnzàizhèngqí*īnzhě,shēn

所谓修身在正其心者,身

yǒusuǒfènzhìzébùdéqízhèng,yǒusuǒkǒng

有所忿懥则不得其正,有所恐

jùzébùdéqízhèng,yǒusuǒhàolèzébùdé

惧则不得其正,有所好乐则不得

qízhèng,yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng。

其正,有所忧患则不得其正。

*īnbùzàiyān,shìérbújiàn,tīngérbùwén

心不在焉,视而不见,听而不闻

,shíérbùzhīqíwèi,cǐwèi*iūshēnzàizhèng

,食而不知其味,此谓修身在正

qí*īn。

其心。

suǒwèiqíqíjiāzài*iūqíshēnzhě,rén,

所谓齐其家在修其身者,人,

zhīqísuǒqīnàiérpìyān,zhīqísuǒjiànè

之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶

érpìyān,zhīqísuǒjìngwèiérpìyān,zhī

而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之

qísuǒāijīnérpìyān,zhīqísuǒáoduòér

其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而

pìyān,gùhǎoérzhīqíè,èérzhīqíměizhě

辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者

,tiān*ià*iānyǐ。gùyànyǒuzhīyuē:“rén

,天下鲜矣。故谚有之曰:“人

mòzhīqízǐzhīè,mòzhīqímiáozhīshuò。

莫之其子之恶,莫知其苗之硕。

〞cǐwèishēnbù*iū,bùkěyǐqíqíjiā。

〞此谓身不修,不可以齐其家。

suǒwèizhìguóbìqíqíjiāzhě,qíjiābù

所谓治国必齐其家者,其家不

kějiào,érnéngjiàorénzhěwúzhī。gùjūn

可教,而能教人者无之。故君

zǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó。*iàozhě

子不出家而成教于国。孝者

,suǒyǐshìjūnyě;dìzhě,suǒyǐshìchángyě

,所以事君也;弟者,所以事长也

;cízhě,suǒyǐshǐzhòngyě。kānggàoyuē:“

;慈者,所以使众也。康诰曰:“

rúbǎochìzǐ。〞*īnchéngqiúzhī,suībùzhōng

如保赤子。〞心诚求之,虽不中

,bùyuǎnyǐ。wèiyǒu*uéyǎngzǐérhòujiàzhě

,不远矣。未有学养子而后嫁者

yě。yījiārén,yīguó*īngrén;yījiāràng

也。一家仁,一国兴仁;一家让

,yīguó*īngràng;yīréntānlì,yīguózuòluàn

,一国兴让;一人贪戾,一国作乱

,qíjīrúcǐ。cǐwèiyīyánfènshì,yīréndìng

,其机如此。此谓一言偾事,一人定

guó。yáoshùnlǜtiān*iàyǐrén,érmíncóng

国。尧舜率天下以仁,而民从

zhī;jiézhòulǜtiān*iàyǐbào,érmíncóng

之;桀纣率天下以暴,而民从

zhī。qísuǒlìng,fǎnqísuǒhào,érmínbùcóng

之。其所令,反其所好,而民不从

。shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén

。是故君子有诸己而后求诸人

,wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒcánghūshēn

,无诸己而后非诸人。所藏乎身

bùshù,érnéngyùzhūrénzhě,wèizhīyǒuyě

不恕,而能喻诸人者,未之有也

。gùzhìguózàiqíqíjiā。

。故治国在齐其家。

shīyún:“táozhīyāoyāo,qíyèzhēnzhēn

诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁

,zhīzǐyúguī,yíqíjiārén。〞yíqíjiārén

,之子于归,宜其家人。〞宜其家人

érhòukěyǐjiàoguórén。shīyún:“yí*iōng

而后可以教国人。诗云:“宜兄

yídì。〞yí*iōngyídì,érhòukěyǐjiàoguó

宜弟。〞宜兄宜弟,而后可以教国

rén。shīyún:“qíyíbùtè,zhèngshìsìguó

人。诗云:“其仪不忒,正是四国

。〞qíwéifùzǐ*iōngdìzúfǎ,érhòumínfǎ

。〞其为父子兄弟足法,而后民法

zhīyě。cǐwèizhìguózàiqíqíjiā。

之也。此谓治国在齐其家。

suǒwèipíngtiān*iàzàizhìqíguózhě,shàng

所谓平天下在治其国者,上

lǎolǎoérmín*īng*iào,shàngchángchángér

老老而民兴孝,上长长而

mín*īngdì,shàng*ùgūérmínbùbèi,shìyǐ

民兴弟,上恤孤而民不倍,是以

jūnzǐyǒuqièjǔzhīdàoyě。suǒèyúshàng

君子有挈矩之道也。所恶于上

,wúyǐshǐ*ià;suǒèyú*ià,wúyǐshìshàng

,毋以使下;所恶于下,毋以事上

;suǒèyúqián,wúyǐ*iānhòu;suǒèyúhòu,

;所恶于前,毋以先后;所恶于后,

wúyǐcóngqián;suǒèyúyòu,wúyǐjiāoyúzuǒ

毋以从前;所恶于右,毋以交于左

;suǒèyúzuǒ,wúyǐjiāoyúyòu,cǐzhīwèiqiè

;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈

jǔzhīdào。shīyún:“lèzhījūnzǐ,mínzhī

矩之道。诗云:“乐只君子,民之

fǔmǔ。〞mínzhīsuǒhàohǎozhī,mínzhīsuǒ

父母。〞民之所好好之,民之所

èwùzhī,cǐzhīwèimínzhīfǔmǔ。shīyún:

恶恶之,此之谓民之父母。诗云:

“jiébǐnánshān,wéishíyányán,hèhèshī

“节彼南山,维石岩岩,赫赫师

yǐn,mínjùěrzhān。〞yǒuguózhěbùkěyǐbù

,民具尔瞻。〞有国者不可以不

shèn,pìzéwéitiān*iàlùyǐ。

慎,辟则为天下戮矣。

shīyún:“yīnzhīwèisàngshī,kèpèishàng

诗云:“殷之未丧师,克配上

dì,yíjiānyúyīn,jùnmìngbùyì。〞dàode

帝,仪监于殷,峻命不易。〞道得

zhòngzédeguó,shīzhòngzéshīguó。shìgù

众则得国,失众则失国。是故

jūnzǐ*iānshènhūdé,yǒudécǐyǒurén,yǒu

君子先慎乎德,有德此有人,有

réncǐyǒutǔ,yǒutǔcǐyǒucái,yǒucáicǐyǒu

人此有土,有土此有财,有财此有

yòng。dézhěběnyě,cáizhěmòyě。wàiběn

用。德者本也,财者末也。外本

nèimò,zhēngmínshīduó,shìgùcáijùzémín

末,争民施夺,是故财聚则民

sàn,cáisànzémínjù。shìgùyánbèiérchū

散,财散则民聚。是故言悖而出

zhě,yìbèiérrù;huòbèiérrùzhě,yìbèiér

者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而

chū。kānggàoyuē:“wéimìngbùyúcháng。〞

出。康诰曰:“唯命不于常。〞

dàoshànzédezhī,bùshànzéshīzhīyǐ。chǔ

道善则得之,不善则失之矣。楚

shūyuē:“chǔguówúyǐwéibǎo,wéishànyǐ

书曰:“楚国无以为宝,惟善以

wéibǎo。〞jiùfànyuē:“wángrénwúyǐwéi

为宝。〞舅犯曰:“亡人无以为

bǎo,rénqīnwéibǎo。〞qínshìyuē:“ruòyǒu

宝,仁亲为宝。〞誓曰:“假设有

yígèchén,duànduàn*ī,wútājì,qí*īn*iū

一个臣,断断兮,无他技,其心休

*iūyān,qíwèiyǒuróngyān。rénzhīyǒujì

休焉,其为有容焉。人之有技

,ruòjǐyǒuzhī;rénzhīyànshèng,qí*īnhǎo

,假设己有之;人之彦圣,其心好

zhī,bùchìruòzìqíkǒuchū。shínéngróng

之,不啻假设自其口出。实能容

zhī,yǐnéngbǎowǒzǐsūnlímín,shàngyìyǒu

之,以能保我子黎民,尚亦有

lìzāi!rénzhīyǒujìmàojíyǐèzhī,rénzhī

利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之

yànshèng,érwéizhībǐbùtōng。shíbùnéng

彦圣,而违之俾不通。实不能

róng,yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín,yìyuē

容,以不能保我子黎民,亦曰

dàizāi!〞wéirénrénfàngliúzhī,bèngzhū

殆哉!〞唯仁人放流之,迸诸

sìyí,bùyǔzhōngguótóng。cǐwèiwéirénrén

四夷,不与中国同。此谓唯仁人

wéinéngàirén,néngèrén。jiàn*iánérbù

为能爱人,能恶人。见贤而不

néngjǔ,jǔérbùnéng*iān,mìngyě。jiànbù

能举,举而不能先,命也。见不

shànérbùnéngtuì,tuìérbùnéngsù,guòyě

善而不能退,退而不能速,过也

。hǎorénzhīsuǒè,èrénzhīsuǒhào,shìwèi

。好人之所恶,恶人之所好,是谓

fúrénzhī*ìng,zāibìdǎifūshēn。shìgùjūn

拂人之性,灾必逮夫身。是故君

zǐyǒudàdào,bìzhōng*ìnyǐdezhī,jiāotài

子有大道,必忠信以得之,骄泰

yǐshīzhī。shēngcáiyǒu

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