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文档简介
-.z.dà*ué
大学
dà*uézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大学之道,在明明德,在亲民zàizhǐyúzhìshàn。zhīzhǐérhòuyǒudìng
,在止于至善。知止而后有定
,dìngérhòunéngjìng,jìngérhòunéngān,ān
,定而后能静,静而后能安,安
érhòunénglǜ,lǜérhòunéngdé。wùyǒuběn
而后能虑,虑而后能得。物有本
mò,shìyǒuzhōngshǐ,zhīsuǒ*iānhòu,zéjìn
末,事有终始,知所先后,则近
dàoyǐ。
道矣。
gǔzhīyùmíngmíngdéyútiān*iàzhě,*iān
古之欲明明德于天下者,先
zhìqíguó,yùzhìqíguózhě,*iānqíqíjiā
治其国,欲治其国者,先齐其家
;yùqíqíjiāzhě,*iān*iūqíshēn;yù*iūqí
;欲齐其家者,先修其身;欲修其
shēnzhě,*iānzhèngqí*īn;yùzhèngqí*īnzhě
身者,先正其心;欲正其心者
,*iānchéngqíyì;yùchéngqíyìzhě,*iānzhì
,先诚其意;欲诚其意者,先致
qízhī,zhìzhīzàigéwù。wùgéérhòuzhīzhì
其知,致知在格物。物格而后知至
,zhīzhìérhòuyìchéng,yìchéngérhòu*īn
,知至而后意诚,意诚而后心
zhèng,*īnzhèngérhòushēn*iū,shēn*iūér
正,心正而后身修,身修而
hòujiāqí,jiāqíérhòuguózhì,guózhìér
后家齐,家齐而后国治,国治而
hòutiān*iàpíng。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén
后天下平。自天子以至于庶人
,yīshìjiēyǐ*iūshēnwéiběn。qíběnluàn
,壹是皆以修身为本。其本乱
érmòzhìzhě,fǒuyǐ。qísuǒhòuzhěbáo,ér
而末治者,否矣。其所厚者薄,而
qísuǒbáozhěhòu,wèizhīyǒuyě。cǐwèizhī
其所薄者厚,未之有也。此谓知
běn,cǐwèizhīzhīzhìyě。
本,此谓知之至也。
suǒwèichéngqíyìzhě,wúzìqīyě。rúè
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶
wùchòu,rúhǎohàosè,cǐzhīwèizìqiān。gù
恶臭,如好好色,此之谓自谦。故
jūnzǐbìshènqídúyě。*iǎorén*iánjūwéi
君子必慎其独也。小人闲居为
bùshàn,wúsuǒbùzhì,jiànjūnzǐérhòuyàn
不善,无所不至,见君子而后厌
rán,yǎnqíbùshàn,érzhùqíshàn。rénzhī
然,掩其不善,而著其善。人之
shìjǐ,rújiànqífèigānrán,zéhéyìyǐ。
视己,如见其肺肝然,则何益矣。
cǐwèichéngyúzhōng*íngyúwài。gùjūnzǐ
此谓诚于中形于外。故君子
bìshènqídúyě。zēngzǐyuē:“shímùsuǒshì
必慎其独也。曾子曰:“十目所视
,shíshǒusuǒzhǐ,qíyánhū!〞fùrùnwū,dé
,十手所指,其严乎!〞富润屋,德
rùnshēn,*īnguǎngtǐpán,gùjūnzǐbìchéng
润身,心广体胖,故君子必诚
qíyì。shīyún:“shànbǐqíào,lùzhúyīyī
其意。诗云:“赡彼淇澳,菉竹猗猗
,yǒufěijūnzǐ,rúqiērúcuō,rúzhuórúmó
,有斐君子,如切如磋,如琢如磨
,sè*ī*iàn*ī,hè*ī*uān*ī,yǒufěijūnzǐ
,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子
,zhōngbùkě*uān*ī。〞rúqiērúcuōzhě,dào
,终不可煊兮。〞如切如磋者,道
*uéyě;rúzhuórúmózhě,zì*iūyě;sè*ī*iàn
学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩
*īzhě,*únlìyě;hè*ī*uān*īzhě,wēiyíyě
兮者,恂溧也;赫兮喧兮者,威仪也
;yǒufěijūnzǐ,zhōngbùkě*uān*īzhě,dào
;有斐君子,终不可諠兮者,道
shèngdézhìshàn,mínzhībùnéngwàngyě。
盛德至善,民之不能忘也。
shīyún:“yú*ì!qiánwángbùwàng。〞jūn
诗云:“于戏!前王不忘。〞君
zǐ*iánqí*iánérqīnqíqīn,*iǎorénlèqí
子贤其贤而亲其亲,小人乐其
lèérlìqílì,cǐyǐmòshìbùwàngyě。kāng
乐而利其利,此以没世不忘也。康
gàoyuē:“kèmíngdé。〞dàjiáyuē:“gùshì
诰曰:“克明德。〞大甲曰:“顾諟
tiānzhīmíngmìng。〞dìdiǎnyuē:“kèmíng
天之明命。〞帝典曰:“克明
jùndé。〞jiēzìmíngyě。tàngzhīpánmíng
峻德。〞皆自明也。汤之盘铭
yuē:“gǒurì*īn,rìrì*īn,yòurì*īn。〞kāng
曰:“苟日新,日日新,又日新。〞康
gàoyuē:“zuò*īnmín。〞shīyún:“zhōusuī
诰曰:“作新民。〞诗云:“周虽
jiùbāng,qímìngwéi*īn。〞shìgùjūnzǐwú
旧邦,其命维新。〞是故君子无
suǒbùyòngqíjí。shīyún:“bāngjīqiānlǐ
所不用其极。诗云:“邦畿千里
,wéimínsuǒzhǐ。〞shīyún:“mínmánhuáng
,唯民所止。〞诗云:“缗蛮黄
niǎo,zhǐyúqiūyú。〞zǐyuē:“yúzhǐzhīqí
鸟,止于丘隅。〞子曰:“于止知其
suǒzhǐ,kěyǐrénérbùrúniǎohū?〞shīyún
所止,可以人而不如鸟乎?〞诗云
:“mùmùwénwáng,yújī*ījìngzhǐ。〞wéirén
:“穆穆文王,于缉熙敬止。〞为人
jūnzhǐyúrén,wéirénchénzhǐyújìng,wéi
君止于仁,为人臣止于敬,为
rénzǐzhǐyú*iào,wéirénfùzhǐyúcí,yǔguó
人子止于孝,为人父止于慈,与国
rénjiāozhǐyú*ìn。zǐyuē:“tīngsòng,wú
人交止于信。子曰:“听讼,吾
yóurényě,bìyěshǐwúsònghū!〞wúqíngzhě
犹人也,必也使无讼乎!〞无情者
bùdéjìnqící,dàwèimínzhì,cǐwèizhīběn
不得尽其辞,大畏民志,此谓知本
。
。
suǒwèi*iūshēnzàizhèngqí*īnzhě,shēn
所谓修身在正其心者,身
yǒusuǒfènzhìzébùdéqízhèng,yǒusuǒkǒng
有所忿懥则不得其正,有所恐
jùzébùdéqízhèng,yǒusuǒhàolèzébùdé
惧则不得其正,有所好乐则不得
qízhèng,yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng。
其正,有所忧患则不得其正。
*īnbùzàiyān,shìérbújiàn,tīngérbùwén
心不在焉,视而不见,听而不闻
,shíérbùzhīqíwèi,cǐwèi*iūshēnzàizhèng
,食而不知其味,此谓修身在正
qí*īn。
其心。
suǒwèiqíqíjiāzài*iūqíshēnzhě,rén,
所谓齐其家在修其身者,人,
zhīqísuǒqīnàiérpìyān,zhīqísuǒjiànè
之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶
érpìyān,zhīqísuǒjìngwèiérpìyān,zhī
而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之
qísuǒāijīnérpìyān,zhīqísuǒáoduòér
其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而
pìyān,gùhǎoérzhīqíè,èérzhīqíměizhě
辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者
,tiān*ià*iānyǐ。gùyànyǒuzhīyuē:“rén
,天下鲜矣。故谚有之曰:“人
mòzhīqízǐzhīè,mòzhīqímiáozhīshuò。
莫之其子之恶,莫知其苗之硕。
〞cǐwèishēnbù*iū,bùkěyǐqíqíjiā。
〞此谓身不修,不可以齐其家。
suǒwèizhìguóbìqíqíjiāzhě,qíjiābù
所谓治国必齐其家者,其家不
kějiào,érnéngjiàorénzhěwúzhī。gùjūn
可教,而能教人者无之。故君
zǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó。*iàozhě
子不出家而成教于国。孝者
,suǒyǐshìjūnyě;dìzhě,suǒyǐshìchángyě
,所以事君也;弟者,所以事长也
;cízhě,suǒyǐshǐzhòngyě。kānggàoyuē:“
;慈者,所以使众也。康诰曰:“
rúbǎochìzǐ。〞*īnchéngqiúzhī,suībùzhōng
如保赤子。〞心诚求之,虽不中
,bùyuǎnyǐ。wèiyǒu*uéyǎngzǐérhòujiàzhě
,不远矣。未有学养子而后嫁者
yě。yījiārén,yīguó*īngrén;yījiāràng
也。一家仁,一国兴仁;一家让
,yīguó*īngràng;yīréntānlì,yīguózuòluàn
,一国兴让;一人贪戾,一国作乱
,qíjīrúcǐ。cǐwèiyīyánfènshì,yīréndìng
,其机如此。此谓一言偾事,一人定
guó。yáoshùnlǜtiān*iàyǐrén,érmíncóng
国。尧舜率天下以仁,而民从
zhī;jiézhòulǜtiān*iàyǐbào,érmíncóng
之;桀纣率天下以暴,而民从
zhī。qísuǒlìng,fǎnqísuǒhào,érmínbùcóng
之。其所令,反其所好,而民不从
。shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén
。是故君子有诸己而后求诸人
,wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒcánghūshēn
,无诸己而后非诸人。所藏乎身
bùshù,érnéngyùzhūrénzhě,wèizhīyǒuyě
不恕,而能喻诸人者,未之有也
。gùzhìguózàiqíqíjiā。
。故治国在齐其家。
shīyún:“táozhīyāoyāo,qíyèzhēnzhēn
诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁
,zhīzǐyúguī,yíqíjiārén。〞yíqíjiārén
,之子于归,宜其家人。〞宜其家人
érhòukěyǐjiàoguórén。shīyún:“yí*iōng
而后可以教国人。诗云:“宜兄
yídì。〞yí*iōngyídì,érhòukěyǐjiàoguó
宜弟。〞宜兄宜弟,而后可以教国
rén。shīyún:“qíyíbùtè,zhèngshìsìguó
人。诗云:“其仪不忒,正是四国
。〞qíwéifùzǐ*iōngdìzúfǎ,érhòumínfǎ
。〞其为父子兄弟足法,而后民法
zhīyě。cǐwèizhìguózàiqíqíjiā。
之也。此谓治国在齐其家。
suǒwèipíngtiān*iàzàizhìqíguózhě,shàng
所谓平天下在治其国者,上
lǎolǎoérmín*īng*iào,shàngchángchángér
老老而民兴孝,上长长而
mín*īngdì,shàng*ùgūérmínbùbèi,shìyǐ
民兴弟,上恤孤而民不倍,是以
jūnzǐyǒuqièjǔzhīdàoyě。suǒèyúshàng
君子有挈矩之道也。所恶于上
,wúyǐshǐ*ià;suǒèyú*ià,wúyǐshìshàng
,毋以使下;所恶于下,毋以事上
;suǒèyúqián,wúyǐ*iānhòu;suǒèyúhòu,
;所恶于前,毋以先后;所恶于后,
wúyǐcóngqián;suǒèyúyòu,wúyǐjiāoyúzuǒ
毋以从前;所恶于右,毋以交于左
;suǒèyúzuǒ,wúyǐjiāoyúyòu,cǐzhīwèiqiè
;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈
jǔzhīdào。shīyún:“lèzhījūnzǐ,mínzhī
矩之道。诗云:“乐只君子,民之
fǔmǔ。〞mínzhīsuǒhàohǎozhī,mínzhīsuǒ
父母。〞民之所好好之,民之所
èwùzhī,cǐzhīwèimínzhīfǔmǔ。shīyún:
恶恶之,此之谓民之父母。诗云:
“jiébǐnánshān,wéishíyányán,hèhèshī
“节彼南山,维石岩岩,赫赫师
yǐn,mínjùěrzhān。〞yǒuguózhěbùkěyǐbù
,民具尔瞻。〞有国者不可以不
shèn,pìzéwéitiān*iàlùyǐ。
慎,辟则为天下戮矣。
shīyún:“yīnzhīwèisàngshī,kèpèishàng
诗云:“殷之未丧师,克配上
dì,yíjiānyúyīn,jùnmìngbùyì。〞dàode
帝,仪监于殷,峻命不易。〞道得
zhòngzédeguó,shīzhòngzéshīguó。shìgù
众则得国,失众则失国。是故
jūnzǐ*iānshènhūdé,yǒudécǐyǒurén,yǒu
君子先慎乎德,有德此有人,有
réncǐyǒutǔ,yǒutǔcǐyǒucái,yǒucáicǐyǒu
人此有土,有土此有财,有财此有
yòng。dézhěběnyě,cáizhěmòyě。wàiběn
用。德者本也,财者末也。外本
nèimò,zhēngmínshīduó,shìgùcáijùzémín
末,争民施夺,是故财聚则民
sàn,cáisànzémínjù。shìgùyánbèiérchū
散,财散则民聚。是故言悖而出
zhě,yìbèiérrù;huòbèiérrùzhě,yìbèiér
者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而
chū。kānggàoyuē:“wéimìngbùyúcháng。〞
出。康诰曰:“唯命不于常。〞
dàoshànzédezhī,bùshànzéshīzhīyǐ。chǔ
道善则得之,不善则失之矣。楚
shūyuē:“chǔguówúyǐwéibǎo,wéishànyǐ
书曰:“楚国无以为宝,惟善以
wéibǎo。〞jiùfànyuē:“wángrénwúyǐwéi
为宝。〞舅犯曰:“亡人无以为
bǎo,rénqīnwéibǎo。〞qínshìyuē:“ruòyǒu
宝,仁亲为宝。〞誓曰:“假设有
yígèchén,duànduàn*ī,wútājì,qí*īn*iū
一个臣,断断兮,无他技,其心休
*iūyān,qíwèiyǒuróngyān。rénzhīyǒujì
休焉,其为有容焉。人之有技
,ruòjǐyǒuzhī;rénzhīyànshèng,qí*īnhǎo
,假设己有之;人之彦圣,其心好
zhī,bùchìruòzìqíkǒuchū。shínéngróng
之,不啻假设自其口出。实能容
zhī,yǐnéngbǎowǒzǐsūnlímín,shàngyìyǒu
之,以能保我子黎民,尚亦有
lìzāi!rénzhīyǒujìmàojíyǐèzhī,rénzhī
利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之
yànshèng,érwéizhībǐbùtōng。shíbùnéng
彦圣,而违之俾不通。实不能
róng,yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín,yìyuē
容,以不能保我子黎民,亦曰
dàizāi!〞wéirénrénfàngliúzhī,bèngzhū
殆哉!〞唯仁人放流之,迸诸
sìyí,bùyǔzhōngguótóng。cǐwèiwéirénrén
四夷,不与中国同。此谓唯仁人
wéinéngàirén,néngèrén。jiàn*iánérbù
为能爱人,能恶人。见贤而不
néngjǔ,jǔérbùnéng*iān,mìngyě。jiànbù
能举,举而不能先,命也。见不
shànérbùnéngtuì,tuìérbùnéngsù,guòyě
善而不能退,退而不能速,过也
。hǎorénzhīsuǒè,èrénzhīsuǒhào,shìwèi
。好人之所恶,恶人之所好,是谓
fúrénzhī*ìng,zāibìdǎifūshēn。shìgùjūn
拂人之性,灾必逮夫身。是故君
zǐyǒudàdào,bìzhōng*ìnyǐdezhī,jiāotài
子有大道,必忠信以得之,骄泰
yǐshīzhī。shēngcáiyǒu
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