古文二则-精编课件

课前积累：千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，我们一起来读一读。海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐李白）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐高适)人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）第一页第二页，共55页。郢人《庄子》29.古文二则第二页第三页，共55页。了解作者——庄子庄子（约前369－前286），战国时哲学家，道家的代表人物。姓庄名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子继承和发展了老子的思想，主张“天人合一”和“清静无为”。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

第三页第四页，共55页。

《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。《庄子》具有很高的文学价值。文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》）在道学和文史上对后世颇有影响。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《庄子》散文特点：１、善于通过寓言故事说理；2、想象奇特，寓意深远；3、语言灵动而有气势，幽默、诙谐了解名作第四页第五页，共55页。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú惊喜的样子）然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓“物化”。——《齐物论》第五页第六页，共55页。庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度

-------庄周梦蝶第六页第七页，共55页。鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！”

第七页第八页，共55页。【译文】

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”第八页第九页，共55页。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。——《庄子与惠子游于濠梁》

第九页第十页，共55页。《庄子》与《郢人》

庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》共三十三篇，分为“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇，“外篇”十五篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写的，“外篇”的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。

《郢人》是《庄子·徐无鬼》这一长篇中的一节。“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。第十页第十一页，共55页。朗读课文一、读准字音与节奏二、再读课文，借助注释理解文意第十一页第十二页，共55页。郢（）人垩（）斫（）漫（）墁yǐngèzhuómàn读准字音第十二页第十三页，共55页。先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大致理解，不懂的词句，大家分析。理解文意第十三页第十四页，共55页。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，

回头对随从的人说:

“楚国有个人用白色的泥点涂抹自己的鼻头上，

那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，

让一位名叫石的匠人来砍掉它。

石匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，

（楚国人）听任（石匠人）砍削，

白色的泥点完全削尽但鼻子却一点也没有受伤。

楚国人站在那里面不变色。

回头看砍、削改变神色听信、听任第十四页第十五页，共55页。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”宋元公听说了这件事，

把石匠人叫来说：

‘试着为我这么做一遍。’石匠人说：

‘我曾经能砍削鼻头上的白泥点。

即使如此，

我的搭档却死了很长时间了。’

自从惠施先生死后，

没有人给我当搭档了，

我无法与人论辩了。”没有用来召见试验第十五页第十六页，共55页。【译文】

庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头对随从的人说:“楚国有个人用白色的泥点涂抹自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。石匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，（楚国人）听任（石匠人）砍削，白色的泥点完全削尽但鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里面不变色。宋元公听说了这件事，把石匠人叫来说：‘试着为我这么做一遍。’石匠人说：‘我曾经能砍削鼻头上的白泥点。即便如此，我的搭档却死了很长时间了。’自从惠施先生死后，没有人给我当搭档了，我无法与人论辩了。”第十六页第十七页，共55页。第十七页第十八页，共55页。理解课文内容：1、“庄子送葬，过惠子之墓”一句有何作用？交代事情缘起。正是因为路过惠子的墓地，才引出下文对友人的深切怀念。2、文中交代郢人涂于鼻上的垩“若蝇翼”有什么作用？比喻，把薄薄的垩比做苍蝇的翅膀，生动形象地写出了垩的薄、小，突出了匠石的技艺高超，更突显了郢人的从容和对友人的信任。第十八页第十九页，共55页。理解课文内容：3、从文中哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。4、理解“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”“无以”“无与”说明了自己与惠子的关系，并为失去惠子这样的搭档而产生无尽的悲哀情怀，表达了对惠子的怀念与惋惜。第十九页第二十页，共55页。理解课文内容：5、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？相互了解对方与信任对方，是一对知己。6、匠石为什么不愿为宋元君尝试？匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知己。对事对人的重要性；内因和外因都是影响成功的条件。第二十页第二十一页，共55页。理解课文内容：7、“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契，成就了一段佳话。说说你从庄子讲的这个故事中看到了庄子对亡友惠子怀着怎样一份特殊感情。从庄子讲的这个故事中可以看出：庄子与惠子相知甚深，配合默契，彼此信赖。惠子去世，庄子也就失去了一个可以跟自己在知识、学问和智慧问题上进行高水平辩论的挚友，心中能不感慨万千吗？第二十一页第二十二页，共55页。8、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？

郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质知己难遇本文以“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契（或“郢人斫垩”的寓言）为喻，表达了庄子对惠子的怀念之情和知音难遇之感。主旨：寓意：第二十二页第二十三页，共55页。出自本课的成语运斤成风郢人挥斤（郢人斤斧、郢人运斤、郢人斤斫)……

释义：挥动斧头砍下去就像一阵风一样。比喻手法熟练技艺高超。第二十三页第二十四页，共55页。知识积累一、通假字漫，通“墁”，涂抹。二、词类活用1.郢人垩漫其鼻端若蝇翼垩：名词作状语，用白色的土。2.匠石运斤成风风：名词作状语，像风一样。第二十四页第二十五页，共55页。知识积累三、古今异义虽然古义：即使这样今义：转折连词，常与“但是”连用。斤

古义：锛子，削平木料的工具今义：质量或重量单位质古义：搭档今义：性质，质量第二十五页第二十六页，共55页。知识积累三、古今异义言古义：论辩今义：语言，说话。四、一词多义尝尝试为寡人为之试验，试探。臣则尝能斫之曾经。第二十六页第二十七页，共55页。知识积累四、一词多义为：尝试为寡人为之

介词，替，给。尝试为寡人为之动词，做，表演。

吾无以为质矣动词，作为，当作。之：过惠子之墓

的。使匠石斫之

听而斫之

代词，指鼻尖上的白土。臣则尝能斫之尝试为寡人为之

代词，指运斤成风的绝技。

宋元君闻之代词，指这件事。自夫子之死也主谓间取消句子独立性，无实义。

吾无与言之矣代词，指可以与他辩论的人第二十七页第二十八页，共55页。作业布置：写一写，谈一谈学完这篇课文后的感受（最好能联系现实生活）。第二十八页第二十九页，共55页。第二则第二十九页第三十页，共55页。伯牙善鼓琴《列子》第三十页第三十一页，共55页。

《列子》，相传战国郑国人列御寇著。列御寇，相传战国时道家，主张清静无为。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。

《列子》的思想与《庄子》比较接近，其内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相马》、《纪昌学射》、《齐人攫（jué)金》等，都是很有价值的文学遗产。了解名作第三十一页第三十二页，共55页。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。第三十二页第三十三页，共55页。

此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静听者为钟子期。侍者三人分立左右。作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米，现藏于故宫博物院。伯牙鼓琴图第三十三页第三十四页，共55页。

俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天让我们一同去见证一下他们之间的那种令人敬仰的情谊吧！第三十四页第三十五页，共55页。伯牙

伯牙是春秋战国时期晋国的士大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。第三十五页第三十六页，共55页。

钟子期

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。第三十六页第三十七页，共55页。卒（）逢暴雨乃援（）琴舍（）琴辄（）穷其趣读准字音cùyuán

shězhé第三十七页第三十八页，共55页。1、自读课文，读准字音。2、朗读课文。——注意朗读节奏和合理断句。例：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。峨峨兮／若／泰山！洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，钟子期／必得之。朗读感知返回第三十八页第三十九页，共55页。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。疏通文意伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。善：善于，擅长。伯牙弹琴，意念(出现)攀登高山的情景，钟子期说：“好啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水，“好啊，水势盛大呀像江河。”钟子期说：伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。洋洋：盛大的样子。第三十九页第四十页，共55页。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山。”第四十页第四十一页，共55页。志在流水，钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河。”第四十一页第四十二页，共55页。伯牙所念，钟子期必得之。第四十二页第四十三页，共55页。伯牙游于泰山之阴，

卒逢暴雨，

止于岩下，心悲，

乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”疏通文意伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊！您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”

主谓之间，取消句子的独立性霖雨：连绵大雨。操：琴曲名。为，是。卒：通“猝”，突然。穷：穷尽。逃，逃避。第四十三页第四十四页，共55页。伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念(出现)攀登高山的情景，钟子期说：“好啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水，钟子期说：“好啊，水势盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐，曲子每次弹奏，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊!您所听到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”译文参考第四十四页第四十五页，共55页。根据故事情节，复述课文内容。第四十五页第四十六页，共55页。知识积累游于泰山之阴止于岩下吾于何逃声哉1、解释下列一词多义字。伯牙善鼓琴（1）善善哉，洋洋兮若江河。（2）于

善于、擅长好介词，在介词，在介词，到第四十六页第四十七页，共55页。知识积累钟子期善听子之听夫志听而斫之1、解释下列一词多义字。吾于何逃声哉（3）哉善哉（4）听

表示疑问，相当于“吗”或“呢”表示感叹，相当于“啊”聆听所听到的听信，听任第四十七页第四十八页，共55页。知识积累（5）之1、解释下列一词多义字。钟子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之阴初为霖雨之操更造崩山之音子之听夫志2、解释下列通假字的意思。

卒逢暴雨（