《仲夏夜之梦》中的丑角人物分析

《仲夏夜之梦》中的丑角人物分析

《仲夏夜歌》是为了庆祝男爵的婚礼而创作的。这部电视剧充满了甜美可爱的情节。它被认为是莎士比亚最快乐的漫画。其中小丑深受莎士比亚的重视,他们在剧中凸显出来,推动了故事的发展,为剧情增加了欢乐的气氛。《仲夏夜之梦》主要描写了两对爱人之间的爱情纠葛。由于丑角的参与,不仅使他们之间的爱情错位、重组,连贵为仙王、仙后的神仙、卑贱的工匠也进入了爱情的狂欢剧场,作出形形色色令人啼笑皆非的表演。可以说身份卑贱的小丑们成了这场狂欢剧的主演,他们借助自己特殊的身份,以戏谑、滑稽的方式撕下神圣、权威的假面具,抹平了神仙与凡人、高贵与卑贱的鸿沟,制造出新的爱情秩序与狂欢式的笑。一输注的“美”与“自由”小丑是旧时代王公贵族养在身边专供其逗笑取乐的一种特殊仆人,又称职业小丑、职业傻瓜或说笑者、弄臣或弄人。他们身份低贱,擅长逗笑取乐,演绎笑的艺术。中世纪狂欢节的流行使小丑进入到狂欢节中并成为狂欢节的主人公。人们也装扮成丑角。所有人在狂欢节中的言行都丑角化。人们通过假面化装、游戏、讲粗鄙的话等活动演出了一出狂欢化的喜剧。在狂欢节上,每个人都津津乐道于自己的丑陋龌龊,以不同于日常生活的彬彬有礼为极大快乐,充分享受了个体反抗压抑的狂欢自由。这样就形成了不同于日常生活世界的丑角狂欢的世界。丑角通过狂欢放纵的方式再现了人民大众本真的生命价值,在日后的喜剧中自然地站到了平民大众的一边,他以通过逗人发笑来战胜现实的严肃与恐惧。于是丑角被认为是先知先觉的人物,能够以自身所具有的独特眼光和过人智慧看透事物存在的原因及不合理性,并能够以幽默和包容的胸怀笑看一切。喜剧作为一门笑的艺术,不仅是娱乐,而且是以讽刺、幽默嘲弄和机智等手法建立起来的诙谐喜剧,他揭示生活中的一种普遍现象,还原生活原来的真实面目,让人们在笑声中认识和复原本真。正如德·西武林所说的,笑的本身就是对喜剧最真实的贡献。通过笑,喜剧可以达到它令人渴望的目标:在使人们娱乐的同时,对他们的言行进行矫正。因而,喜剧需要丑角的介入,他们在喜剧中演绎笑的艺术,使其充满了笑与滑稽。在莎士比亚的喜剧中,丑角深受重视,被赋予了丰富的内涵。他们在莎剧中起着特殊的作用。丑角可以扮演正面人物,也可以扮演反面人物,但莎士比亚喜剧中的丑角扮演的都是肯定性的滑稽人物。他们身穿小丑的服装,说着小丑的语言,是纯粹闹笑的小丑。他们心灵是美好的,品格是高尚的,以滑稽可笑的表演引起人们的笑声,是充分展示智慧的表现,给人们一种精神满足。二爱情狂欢的存作家塑造着一系列小丑形象,是为了突出他们与众不同的特质———即骗子和魔术师的功能。巴赫金说过:“小丑、傻瓜和骗子是现代欧洲小说诞生的摇篮,并将自己带有饰物的尖顶帽留在了他的襁褓中。”这是因为小丑形象是从古代的神话传说和民间创作中逐渐过渡到小说中来的,所以他们又不可避免地带有神话传说中文化英雄所具有的两重性特点,既是造物主,又是恶作剧者。《仲夏夜之梦》中的丑角之一,是仙王奥布朗的仆从小精灵浦克。浦克是英国民间传说中半夜出现的小精灵,专爱恶作剧。仲剧中他仍不改其本性,而且它的行为既诉诸机巧,又施以种种伎俩。《仲夏夜之梦》一开始是一场两男共追一女的闹剧,然而由于浦克误点鸳鸯,使这场闹剧乱上加乱。恋人们相互恶语中伤,于是昔日的闺中密友一下子成为情敌,互相指责谩骂。男人们则争风吃醋,怒火中烧,欲拔刀相见。浦克一面快意地欣赏着自己一手导演的闹剧,一面又巧用伎俩将决斗的男人拉开,使他们“东走西奔”直至筋疲力尽,昏然睡去。这才为莱山德解除了花汁的魔力。而第米特律则靠着花汁的魔力永远爱着海伦娜。可以说正是浦克的恶作剧重组、修正了两对恋人的爱情秩序,成就了他们的美满姻缘。另外,在欢喜冤家仙王、仙后之间矛盾的化解上,也有浦克的一份功劳。出于玩笑,它将驴头带到了正在森林排演的线团儿头上,使它变成了驴首人身的怪物,并成为中了花汁魔力的仙后的情人。于是这个“最蠢的蠢货”被加冕为这场爱情狂欢剧中的狂欢国王。他“坐在仙后鲜花铺成的床上,戴着一顶芬芳鲜艳的花冠,嚼着仙子们偷来的“好干草、香干草”,在他面前殷勤服侍的是伺候仙王仙后的林中仙子。让他达到狂欢顶峰的是,被圣洁美丽的仙后搂在臂弯里,对他倾诉着一片痴情。”于是,在这场爱情的梦境中,“…….神圣同粗俗,崇高同卑下,伟大同渺小,明智同愚蠢等等接近起来,团结起来,订下婚约,结成一体,”把高高在上的神圣的面具被扯下来,与尘世中最低下的,最粗鄙的“蠢货”匹配成双,产生了狂欢式的笑。使剧情产生了巨大的喜剧效果,又为解决仙王仙后的矛盾创造了条件。三小角色的审美方式线团儿,Bottom,是一个织工,其身份地位像名字一样微不足道,然而,在《仲夏夜之梦》剧中,他是个讨人喜欢的丑角,具有一般小丑的特质———亲昵、俯就、粗鄙、滑稽、插科打诨,而且在这一点上他们比生活中的小丑有过之而无不及。其言其行诙谐幽默,在引人发笑的同时,闪烁着智慧的光芒,始终不忘自己的职业语言。例如,他称自己演的戏是“头等货色”。不像在评价戏剧,倒像是在评价一匹布。谈到戴胡子时,“草黄的胡子,桔黄的胡子”这些词儿都是各色燃料用的品名。他喜欢玩弄文字游戏,又时不时错误百出,如在演皮拉摩称赞恋人时,他将“一朵鲜花插到牛粪上”唱成“一朵鲜花插到妹妹头发上”。森林里排演最隐蔽,被他说成“最见不得人”,另外,他还将“诸如此类”说成“不伦不类”的这一番话。然而就是这样一位看似粗鄙的小丑,却有着哲学家超然物外的品格与过人的智慧。他聪明伶俐,善良可爱,“演赫大王呱呱叫”,“把嗓子比细了”,“还可以演温柔的瑟丝贝”,演皮拉摩,除了他“你跑遍雅典城,再挑不出第二个可以演皮拉摩的。”他时刻记得自己的身份,对其有着清醒的认识,即使贵为仙后的情人时,他在仆人面前也不摆架子。即使在梦中,他始终将自己作为一个旁观者的身份,周旋于剧中人物之中。冷眼旁观地看仙后蒂坦尼霞与仆人们的表演,在他眼中,高高在上的神仙,痴情的爱人们都成了可笑之人。对于仙后的炽烈感情,他说:“娘娘,您这番话可算不得大有头脑。这年头有头脑跟爱情难得碰到一块儿。”这些睿智的话完全是以哲学家的口吻说出的。在莎士比亚所营造的狂欢广场中,在小丑的参与下,其他人的言行也都无一例外的丑角化。神圣的神仙伴侣,温柔的情人,情同于手足的朋友纷纷降格为仇人、情敌,个个面目可憎,言语粗鄙恶毒,行为怪诞。在富丽堂皇的宫廷剧院里,高贵的公爵贵族们插科打诨,讽刺谩骂。这些神圣的,美丽的,尊贵的神仙纷纷被降格为丑角。他们演的正是小丑的角色,说着小丑的话。正如华莱士·马丁所说:“如果复杂人物参与了日常事件,或者加入这些事件被一个远离我们的意识(小丑、狂人、天真汉、来自另一文化的访问者)所看到,日常事件就会变得有趣。”莎士比亚在《仲》剧中为我们揭示了傻瓜的全部秘密,为人们展示了另一种独特的审美方式。小丑的形象,只是他们言语放肆,行为怪诞,制