伤寒论中的但头汗出保健养生

入，无形之热归并于胸膈之间，郁热上蒸，故“但头汗出二症见228条：“阳明病，下之，其外有热，手足温，便难。阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，齐颈而还，腹满，微喘，□干咽烂，或不大便。久则谑语，甚者至0入，无形之热归并于胸膈之间，郁热上蒸，故“但头汗出二症见228条：“阳明病，下之，其外有热，手足温，便难。阴阳俱虚竭，身体则枯燥，但头汗出，齐颈而还，腹满，微喘，□干咽烂，或不大便。久则谑语，甚者至0汤清热利湿，使胶结之湿热从二便分消。4.3热入血室证如“阳明病，下血，谴语者，此为热入血室。但头汗出岁，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治”（111条）。此乃是一派邪火内炽，真阴顷刻立尽之象。其预欧阳歌谷（20力.O2XM）《伤寒论》中述及头汗的条文共有9处，如但头汗出、但头微汗结胸，心中懊侬，饥不能食，但头汗出者，梔子豉汤主之"（228心中懊侬，饥不能食；邪热自偏上之胸中部位继续熏蒸于上，故但头2火”误治，热盛津劫以无汗者，非膜理闭密也，小便不利者，非气化不行也，盖以津液被劫，无阴以化也。"3阴竭于下，阳无所依附通，血热不得外越而薰蒸于上,故见“但头汗出二症见216条：“阳明病，下血谑语者，此为热入[I□室，但小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之以无汗者，非膜理闭密也，小便不利者，非气化不行也，盖以津液被劫，无阴以化也。"3阴竭于下，阳无所依附通，血热不得外越而薰蒸于上,故见“但头汗出二症见216条：“阳明病，下血谑语者，此为热入[I□室，但小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之"（236条）。阳明病属里热实证，其主症杲6条：“伤寒十余日，热结在里，复往来寒热者，与大柴胡汤；但结胸，无大热者，此为水结在胸胁也，但头汗出，小便利者，其人可治。"4少阳阳微结少阳主疏泄，三焦为全身气机之通道，今少阳枢机不利，阳气郁于里，不无汗也。当用梔子豉汤清宣胸膈热。2火”误治，热盛津劫太阳中风，误以火劫迫汗，邪热炽盛，蒸迫津液外泄，常典型。笔者认为，《伤寒论》中导致“但头汗出”的机理有4个，即热与有形之邪相结、误用下法导致变证、火着人体阴阳的盛衰和病邪的性质，在《伤寒论》中对辨汗之法有着非常详尽的论述，尤其杲对“但头汗出"论述非火内炽，真阴顷刻立尽之象。其预后，取决于津液的存亡。若小便者，说明津液虽伤，但未尽亡，生机尚在，故云“可治二治宜清热救阴之法。又阳明病误用火治，因火与热合，两阳相熏灼，使邪热煎小便不利。成无己注日：，小便利者，其人可治。"4少阳阳微结少阳主疏泄，三焦为全身气机之通道，今少阳枢机不利，阳气郁于里，不无汗也。当用梔子豉汤清宣胸膈热。2火”误治，热盛津劫太阳中风，误以火劫迫汗，邪热炽盛，蒸迫津液外泄，常典型。笔者认为，《伤寒论》中导致“但头汗出”的机理有4个，即热与有形之邪相结、误用下法导致变证、火着人体阴阳的盛衰和病邪的性质，在《伤寒论》中对辨汗之法有着非常详尽的论述，尤其杲对“但头汗出"论述非三阳合病，因腹满谑语而误认为阳明腑实，妄用下法，使阴液竭于下，阳无所依附而上越，故出现额冷、恶寒、脉微细等阴盛阳衰之危证，治当急以茯苓四逆汤回阳益阴4邪热与有形之邪相结胁，因其热在水中被郁遏，不能向外透越，故仅见头微汗出，而周身入，无形之热归并于胸膈之间，郁热上蒸，故“但头汗出二症见228条：“阳明病，下之，其外有热，手足温，与湿合，胶结不解而致发黄。如邙日明病，发热，汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，无汗，齐颈而还，不结胸，心中懊，饥不能食，但头汗出者，梔子豉汤主之。”以梔子豉汤清宣胸膈之郁热则诸证自除。3火劫伤津6条）。伤寒十余日，表邪化热入里，与水结于胸胁，因其热在水中被郁遏，不能向外透越，故仅见头微汗出，而入，无形之热归并于胸膈之间，郁热上蒸，故“但头汗出二症见228条：“阳明病，下之，其外有热，手足温，与湿合，胶结不解而致发黄。如邙日明病，发热，汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，无汗，齐颈而还，不结胸，心中懊，饥不能食，但头汗出者，梔子豉汤主之。”以梔子豉汤清宣胸膈之郁热则诸证自除。3火劫伤津6条）。伤寒十余日，表邪化热入里，与水结于胸胁，因其热在水中被郁遏，不能向外透越，故仅见头微汗出，而心下因硬，则为结胸。大陷胸汤主之。若不结胸，但头汗出，余处无齐颈而还；湿为阴邪，欲下泄而从小便出，但又被热邪牵引而不能下行，故小便不利；热不得越，湿不得泄，互相蕴蒸，故身必发黄。其次还见于阳明病热与湿合，胶结不解而致发黄。如邙日明病，发热，汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，无汗，齐颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之"（236看出，“但头汗出”只出现在三阳经病，而未涉及三阴经病，且“但头汗出'‘的主要病机正如叶天士所云：“头含了人体内阳邪为患的病理之阳。《素冋•阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”汗出杲临床上常见的症状，反映入血室证因阳明热盛，侵入血室，邪热迫血妄行而见“下血‘之主症。邪热趁血室空虚之机，与血搏结，致气机不看出，“但头汗出”只出现在三阳经病，而未涉及三阴经病，且“但头汗出'‘的主要病机正如叶天士所云：“头含了人体内阳邪为患的病理之阳。《素冋•阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”汗出杲临床上常见的症状，反映入血室证因阳明热盛，侵入血室，邪热迫血妄行而见“下血‘之主症。邪热趁血室空虚之机，与血搏结，致气机不己云：“阳明病，法多汗，以夺II□者无汗，故但头汗出也。"因血室隶属于肝脉，故刺期门穴以泻其实，使邪者，大陷胸汤主之。驾台以大陷胸汤泻热逐水并行，使邪气去，则正气复。1.2热与血相结，结于血室，形成热能宣发，但蒸于上，故“但头汗出二症见148条：“伤寒五欧阳歌谷创编六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下结少阳三焦为水火气机之通道，若少阳枢机不利，邪热内郁不能宣达于外而上蒸，亦可出现“但头汗出二如“伤寒，则汗出邪达而病愈。者，大陷胸汤主之。驾台以大陷胸汤泻热逐水并行，使邪气去，则正气复。1.2热与血相结，结于血室，形成热能宣发，但蒸于上，故“但头汗出二症见148条：“伤寒五欧阳歌谷创编六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下结少阳三焦为水火气机之通道，若少阳枢机不利，邪热内郁不能宣达于外而上蒸，亦可出现“但头汗出二如“伤寒，则汗出邪达而病愈。1.3热与湿相结，熏蒸肝胆，形成湿热发黄证热为阳邪，欲外越而从汗出，但热为湿郁不火内郁，每可导致三焦决渎失常，水饮留结于胸胁，饮阻阳气不能宣达能和解少阳，温化水饮，宣幵阳气，郁阻之阳气不再上蒸津液，“但头而上蒸，亦可出现“但头汗出二如“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手必冷。但仲景毕竟在少阴病原文中未叙及头汗出，可见仲景对头汗出发，但又被热邪牵引而不能下行，故小便不利；热不得越，湿不得泄，互相蕴蒸，故身必发黄。其次还见于阳明病热满，□不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。”宜小柴胡汤以和解枢机,宣通内外，使上焦周身无汗。此亦是水热结胸的特征之一，治宜大陷胸汤泻热逐水破结。欧阳歌谷创编4.2热与湿结之发黄证此首胸胁，饮阻阳气不能宣达于全身，而反蒸腾于上，则出现“但头汗出二如“伤寒五六日，己发汗而复下之，胸胁满或者是虚阳上越等原因，均可使体内之热邪无法从肌肤外泄，从而循，但又被热邪牵引而不能下行，故小便不利；热不得越，湿不得泄，互相蕴蒸，故身必发黄。其次还见于阳明病热满，□不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。”宜小柴胡汤以和解枢机,宣通内外，使上焦周身无汗。此亦是水热结胸的特征之一，治宜大陷胸汤泻热逐水破结。欧阳歌谷创编4.2热与湿结之发黄证此首胸胁，饮阻阳气不能宣达于全身，而反蒸腾于上，则出现“但头汗出二如“伤寒五六日，己发汗而复下之，胸胁满《素冋•阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”汗出杲临床上常见的症状，反映着人体阴阳的盛衰和病邪的性质，在《伤寒论》中对辨汗认为，《伤寒论》中导致“但头汗出”的机理有4个，即热与有形之因阳热内陷与体内水饮相结而致结胸，水热互结，热在其中不能向外汤泻热逐水并行，使邪气去，则正气复。为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴饮水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿得通，津液得下，胃气因和，周身激然汗出而解,则表里诸证悉除。通过对上述出现“但头汗出"为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴饮水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿得通，津液得下，胃气因和，周身激然汗出而解,则表里诸证悉除。通过对上述出现“但头汗出"条文的分析可以出,而小便不利者，必发黄”（200条）。热炽故额上微汗出，津伤则身无汗而小便不利。成无己注日：“其所，但又被热邪牵引而不能下行，故小便不利；热不得越，湿不得泄，互相蕴蒸，故身必发黄。其次还见于阳明病热渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。”予柴胡桂枝干姜汤和解枢机，温者，大陷胸汤主之。驾台以大陷胸汤泻热逐水并行，使邪气去，则正气复。1.2热与血相结，结于血室，形成热含了人体内阳邪为患的病理之阳。《素冋•阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”汗出杲临床上常见的症状，反映渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。”予柴胡桂枝干姜汤和解枢机，温者，大陷胸汤主之。驾台以大陷胸汤泻热逐水并行，使邪气去，则正气复。1.2热与血相结，结于血室，形成热含了人体内阳邪为患的病理之阳。《素冋•阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”汗出杲临床上常见的症状，反映8条）。以上诸症总由少阳枢机不利所致，治当投用小柴胡汤，使上焦得通，津液得下，胃气因和，周身溅然汗出小便不利，渴饮水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。”若误下后结胸，则热与体内有形痰水相结；若不结胸，则热为湿郁而热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也。医反下之，动数变迟，膈内而还，小便不利，身必发黄。”邪热与体内之水钦郁结与里，不能外达而上冲则见“但头汗出二症见147条：“伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴里，不能外达而上冲则见“但头汗出二症见147条：“伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。”予柴胡桂枝干姜汤和解枢机，温为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴饮水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汗，邪风被火热，11里，不能外达而上冲则见“但头汗出二症见147条：“伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，柴胡桂枝干姜汤主之。”予柴胡桂枝干姜汤和解枢机，温为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴饮水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汗，邪风被火热，11□气流溢,失其常度。两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲期，阴虚小便难。阴阳俱虚竭，身满，□不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。”宜小柴胡汤以和解枢机,宣通内外，使上焦8条）。以上诸症总由少阳枢机不利所致，治当投用小柴胡汤，使上焦得通，津液得下，胃气因和，周身溅然汗出内拒痛。胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。若不结胸，满，□不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。”宜小柴胡汤以和解枢机,宣通内外，使上焦8条）。以上诸症总由少阳枢机不利所致，治当投用小柴胡汤，使上焦得通，津液得下，胃气因和，周身溅然汗出内拒痛。胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。若不结胸，若里未成实，误用苦寒泻下，必伤伐无辜，使阴液竭于下，阳气无所依附而脱于上，故见“额上生汗"。症见219条：“三阳合病，腹满身重，难以转侧，□不仁廁垢，谴语遗尿。发汗则谑语。下之则额上生误用下法，必然损伤胃气而致胃中空虚，邪气乘虚而入，无形之热归下之，其外有热，手足温，不结胸，心中懊，饥不能食，但头汗出者，梔子豉汤主之。”以梔子豉汤清宣胸膈之郁热则诸证自除。3火劫伤津而热迫津泄阳热蒸迫，津液外泄，本应周身汗出，然火劫使津液亏虚，则阴不敛颈而还，腹满微喘，□干咽烂，或不大便，久则谑语,甚者至0岁，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治。"少阳主疏泄，三焦为全身气机之通道，今少阳枢机不利，阳气郁于岁，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治”（111条）。此乃是一派邪火内炽，真阴顷刻立尽之象。其预有形之邪相结，还是热邪位置偏上,欧阳歌谷创编或者是虚阳上越等原因，均可使体内之热邪无法从肌肤外泄，从出,而小便不利者，必发黄”（200条）。热炽故额上微汗出，津伤则身无汗而小便不利。成无己注日：“其所，但又被热邪牵引而不能下行，故小便不利；热不得越，湿不得泄，互相蕴蒸，故身必发黄。其次还见于阳明病热六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，□不欲食，大便硬，脉细岁，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治”（111条