论郭祥正的诗歌创作

论郭祥正的诗歌创作

一、郭祥正诗诗的范围郭相正（1035-1113），宋代太平当涂人（今安徽当涂），字为“公”（公）父亲（福）。谢功山、醉龙、漳南郎、净空学者。从19岁(1053年)进士及第出仕到55岁(1089年)上书归老,先后出任星子主簿、德化尉、武冈县令权邵州防御判官、太子中舍、桐城令、保信军节度判官、汀州通判、摄漳州知州、端州知州等微职。郭祥正性情耿介孤傲,三次辞官,其官场生涯累计近16年,最后在家乡当涂姑孰隐居长达25年。1郭祥正是北宋重要的大诗人,他与梅尧臣、王安石、苏轼、黄庭坚、曾巩、李之仪等数次谋面,并保持着友好的情谊与诗歌往来,在当时诗坛有崇高的地位。梅尧臣“以为李白后身”11-12,且“大为王荆公所赏”12,称其“豪迈精绝,固出于天才,此非力学所能逮也。”2梅尧臣逝世后,曾有让郭祥正主盟诗坛的呼声。诗人李荐就曾呼吁:“非君鼓吹力主持,是道不世将倾颓。”3《四库全书总目提要》认可其诗,认为郭祥正“才气纵横,吐言天拔……文章惊迈,时似青莲。”1332然而,由于受宋人魏泰《东轩笔录》、王偁《东都事略》、王明清《挥尘录》和陈振孙《直斋书录解题》等著作观点的左右,《宋史》卷四百四十四《郭祥正传》把郭祥正写成一位令王安石不耻的“无行”的“小臣”,四库馆臣变本加厉,说郭祥正是“小人褊躁”、“其人至不足道”1332。上述诸家的记述导致郭祥正蒙受了近900年的历史误解,在各种文学史中很难见到郭祥正的名字。20世纪末,孔凡礼、房日晰等人针对这个千古之误给予了有力的辩诬与匡正。4目前,研究郭祥正的文章为数尚少,远远未能深入下去。诗话是中国文学批评的一种形式,是宋人论诗的主要形式。“诗话”的概念,狭义而言指论诗的专门著作,如宋人许顗《彦周诗话》所云:“诗话者,辨句法,备古今,记盛德,录异事,正讹误也。”378郭祥正没有论诗的专门著作。广义而言,诗话指文献中评论诗歌、诗人或记载诗人故事等方面的文字。本文所谓“郭祥正诗话”与《宋诗话全编·郭祥正诗话》的概念相同,即广义的诗话。郭祥正现存诗1400余首,诗风豪迈、健拔、旷放、洒脱。其论及诗人、诗歌的篇什也很多。作为一代大诗人,郭祥正诗论所体现的思想和见解也卓尔不群。不仅影响着宋代诗坛,也在中国文学批评史上留下了光彩的一页。遗憾的是,吴文治先生主编的《宋诗话全编》辑《郭祥正诗话》仅13条,遗漏了郭祥正诗话总量的2/3316-319。笔者根据四库本《青山集》、《青山续集》和孔繁礼点校的《郭祥正集》,对郭祥正诗话加以补充。虽然本文所增补的作品并非全篇论诗,然其论及诗歌或诗人的吉光片羽却启人良多。现将《宋诗话全编》未辑的郭祥正诗话胪列如下,旨在补《宋诗话全编》之遗漏。1二、诗的补充本文补遗的郭祥正二十六则诗话,就诗话内容而言,论及六个层面的问题。(一)我们讨论了圣人的诗歌风格，并评估了他们的文化地位141.《古韵个人》第5页著录甘海棠歌,武帝神道《姑熟堂歌》本诗本。云:“清陈立君,治理人,老君。”民闲吏疏郡无事,华堂新构临江皋。朱檐斜飞傍星汉,碧瓦不动蟠鲸鳌。酿成玉液宴宾从,手提大笔降风骚。……谢元晖,李太白,一生好作江南客,至今遗恨人不知。孤云尚锁青山宅,请公沥酒一吊之。听我长吟壮灵魄,人世百年能几何。高会难逢离别多,一朝公去调鼎鼐。斯堂永作甘棠歌。(《姑熟堂歌赠朱太守》,《郭祥正集》第25页,《青山集》卷二)按:本诗观点有二:其一,认为谢朓与李白平生的江南之游尚有“遗恨”而无人会解,致使“孤云尚锁青山宅”。其二,先贤虽去,然壮魂不朽。其“壮”字,诗风之壮,亦人格之壮,或兼而有之,明显推崇先贤之意。2.韦应物溶液前系晓光初散射檐桷,夜气欲合吞江湖。……地随人盛古今好,姑熟自此为名区。君不见滕王阁、庾公楼,樽罍千载夸风流。又不见宴寝一诗尚不灭,至今人道韦苏州。噫吁嚱,四座勿歌听我歌,宣诏之名君谓何。守臣不壅帝王泽,六合长静无干戈。(《宣诏厅歌赠朱太守》,《郭祥正集》第26页,《青山集》卷二)按:郭祥正高度认同韦应物诗歌的生命力。唐王勃和晋庾亮分别在南昌滕王阁、武昌公庾楼留下了儒雅风流。而韦应物的诗至今流传不朽,为人称道。其风流足与前贤相埒。3.《赵氏试验》我欲回众航,力弱不可缆。栖迟二十年,时时漫孤啖。忽逢陈夫子,两目海水湛。为我聊一吟,粹芳超俗艳。又如赵氏璧,毫发绝瑕玷。愈多愈精好,璀璀摘骊颔。借令李杜在,决敌未应敢。……何当叩相阁,斯人愿收敛。置之翰林中,万丈看光焰。(《赠陈思道判官》,《郭祥正集》第98页,《青山集》卷二)按:本诗提出了诗学观点:梅尧臣领一代平淡诗风。4.史文:“清,景其文,不饮形成。”小桥分野径,吴圃会众宾。……寄语北海若,停风护松筠。负才诗傲敌,纵酒吞湖漘。酩酊安足辞,不饮终成尘。逍遥一日事,浮脆百年身。何须跨黄鹤,追彼瑶池人。但当听公歌,卖交斥张陈。达道齐生死,笔端真有神。挥洒十八韵,一一无价珍。老彼杜工部,玄哉扬子云。(《颖叔招饮吴圃》,《郭祥正集》第105页,《青山续集》卷二)按:本诗观点:杜甫诗风老成、扬雄文风玄深。5.花下迷,国家疏放掣铃交通唤六博,壮哉意气凌虹霓。北望楼高气象古,遗风余思犹依依。……我为下客最疏放,辱君许可能文词。死生夤缘释氏说,但觉时换名姓非。寄言太守勿戚戚,共对佳人花下迷。莫教流水落花去,空闻暮雨哀猿啼。(《谢杜倅职方兼简汤史君》,《郭祥正集》第189页,《青山集》卷十)按:本诗观点:李白意气豪壮、格高韵古、遗风荡漾。6.金首《清静》我尝洗耳听其说,寒泉漱玉声珑玲。十年茅塞一朝拔,四体自豫神安宁。交游得君已恨晚,历阳几日同醉醒。新诗百韵忽赠我,满纸落落排明星。使我目睛眩,又若遭雷霆。自愧久灭没,安足烦褒称。李翰林、杜工部,格新句老无今古。我驱弱力谩继之,发词寄兴良辛苦。几欲攀天门,击天鼓,女娲有志终难补。低头帖耳逐驽骀,倒着青衫走尘土。东风吹破江头春,绿杨红杏能笑人。狂来且尽一壶酒,世无贺老谁相亲。君今别我又远适,锦帆千丈迷空碧。飘然去意凌昆仑,自古雄豪少知识。我亦从今不复言,静对澄江浸寒璧。(《送徐长官仲元》,《郭祥正集》第212页,《青山集》卷十二)按:本诗观点:李白、杜甫之诗格新句老,古今无以匹仇。7.《南晋刘氏诗》晴空倒影连明河,滔滔不碍鲸鱼呷。……三溪诘曲愈难涉,举烛但爱烟溟溟。返似霜缣见山水,画手只许吴生是。有谁文采如昌黎,物物为我从头记。自惭才短空冥搜,俚语未足苍崖留。……那知子厚号雅健,不识谢守为风流。桓桓斯人富学海,少陵重生谪仙在。淙琤击玉敲黄金,倚马千言未尝改。高才岂必世俗知,浩气已充天壤内。……共探泉石造深漠,岂忆冠盖追荣华。公思归乎欲致主,四方飘泊予为家。予意无留亦无去,等将幻质随杨花。(《奉和广帅蒋颖叔留题石室》,《郭祥正集》第224页,《青山集》卷十三)按:本诗观点:韩文富于文采,柳诗风格雅健,谢灵运之诗风流千古,太白、少陵学问渊博,其诗如金玉之鸣。诸贤高才浩气,非俗儒所能会解。8.为之重叹《蜀道篇》长蛇并猛虎,杀人吮血毒气何腥膻。锦城虽乐不可到,侧身西望泣涕空涟涟。其辞辛酸语势险,不如曲折顿挫万丈之洪泉。世人不识宝玉璞,每欲酬价齐刀铅。求之往古疑未有,惜哉不经孔子之手加镵镌。公今易节帅蜀国,为公重吟《蜀道篇》。……噫吁嚱,今我无匹马,安得从公游。尽书政绩表中州,献之明堂付太史,陛下请捐西顾忧。(《蜀道难篇送别府尹吴龙图仲庶》,《郭祥正集》第250页,《青山集》卷十五)按:本诗化用李白诗句,推崇《蜀道难》,认为“其辞辛酸语势险”。9.伴果弹,继世以老陵林间莺喜缗蛮语,水畔花愁料峭寒。游子牵衣拦道饮,美人携瑟上楼弹。少陵野老谁能继,君有新诗合筑坛。(《次韵君仪风物可爱之什》,《郭祥正集》第344页,《青山集》卷二十一)按:本诗推崇杜甫的诗学地位,认为杜诗无人能继。10.召饮观有关实践心声与心画,开卷见天真。(《吴子正召饮观太白墨迹》,《郭祥正集》第404页,《青山集》卷二十五)按:本诗观点:李白其诗其书,流淌其天真之性情。11.普通人最喜欢的诗是醉翁，那些在郎雅亭遇见的人想醉一代风流随手尽,谷泉岩鸟不胜悲。(《怀文忠公》,《郭祥正集》第431页,《青山集》卷二十七)按:本诗观点:醉翁诗文,领一代风流。12.当邮政使节骑着简单的书时，他成为了一名仆人，并在仆人的座位上驾驶了柴车赋诗我未如陶令,养浩君能似子舆。(《元舆待制以书酒见招》,《郭祥正集》第497页,《青山集》卷二十九)按:本诗推崇陶诗。13.《清拓陶公人格》今朝识其孙,璨璨真玉璞。森然家风在,辩说倾电雹。江头偶逢我,笑我何龊龊。恨不从君去,高飞同饮啄。顾此翅翎短,岂能超五岳。我止愁复愁,君行乐其乐。(《送陶秀才二首》其一,《郭祥正集》辑佚卷二,第545页)按:本诗推崇陶公人格。“真”、“璞玉”、“森然”三语,抽绎了陶渊明的人格质地,也凝练出陶家风范。而“璨璨”一语则颂赞陶翁,其高飞超五岳、归来跨尘俗的壮举光芒不歇。14.《雪雀诗》正似雪林枝上画,羽翰虽好不能飞。(《观苏子瞻画雪雀有感寄惠州》,《郭祥正集》辑佚卷二,第552页)按:本诗推崇苏轼瑰奇之才,对其身陷穷困予以深切同情。(二)以形象为隐喻的隐喻圣人的诗歌风格51.风特征的诗歌风格晴云自舒仍自卷,白龙欲眠犹宛转。秋空漠漠秋气浅,碧天蘸水如刀剪。篙师畏浪不敢行,却忆李白骑长鲸。倒回玉鞭击鲸尾,锦袍溅雪洪涛里。霓光溢目精神闲,终日高歌去复还。飞流直下三千尺,风吹银汉落人间。天送醇醪倾北斗,群仙吹箫龙凤吼。李白一饮还一醉,醉来岂知生死累。倏然却返玉皇家,不骑鲸鱼驾鸾车。留连自摘蟠桃花,嚼花吐津染朝霞。不信如今三百载,顽鲸骇浪空相待。(《松门阻风望庐山有怀李白》,《郭祥正集》第34页,《青山集》卷二)按:晴云舒卷、白龙宛转的飘逸,秋空漠漠、碧天如水的爽朗——对李白人格精神与诗歌风格的深刻体悟与形象描述。骑长鲸、击鲸尾、锦袍溅雪、霓光溢目、终日高歌、飞流直下、风吹银汉、倾北斗,龙凤吼,自摘桃花、嚼花吐津——譬喻李白豪放洒脱的性情与人格精神。2.惠照开卧顽人白云无根蒂,舒卷随风还。或堕溪水上,却萦松石间。就之既明灭,了然不可攀。谢公赛雨诗,千秋泻潺潺。李白弄月处,寒光湛清湾。神交自冥合,仿佛眉睫间。使我恋此境,每来终日闲。如何一挥手,失势落尘寰。功业复未就,但惊须鬓斑。沧浪不可濯,执热长汗颜。缅怀大道师,焚香坐玄关。悲心度群苦,振锡鸣金镮。行当禀慈诲,惠照开昏顽。(《怀平云阁兼简明惠大师仙公》,《郭祥正集》第77页,《青山集》卷一)按:白云无根,随风舒卷,水石之间,明灭无迹,不可攀摘——李白洒脱飘逸、高蹈尘俗的风神呼之欲出。郭祥正与李白神交冥合,然而,功业不就,失落尘寰。对比先贤,汗颜不已。3.风对苍崖咏设立醉来落笔驱龙蛇,电雹万里轰雷车。浓阴却扫吐朝日,草木妍媚春争华。斯人往矣道将丧,虽遇绝景谁能夸。……自愧学诗三十年,缩手袖间惊血指。君如欧阳公,我非苏与梅。但能泉上伴君饮,高咏阁笔无由陪。明年茶熟君应去,愁对苍崖咏佳句。(《卧龙山泉上茗酌呈太守陈元舆》,《郭祥正集》第221页,《青山集》卷十三)按:本诗论欧阳修诗文宏大的骨气——驱龙蛇、轰雷车,吐朝日,争春华。论欧阳修的诗学地位:“斯人往矣道将丧,虽遇绝景谁能夸。”4.黄芦不并无所,两药物不为人区别樽倾浊酒延故人,拂拂轻寒添暮色。双鹄飞奔迹已陈,满庭细草自涵春。……九疑七泽皆相连,墨海濡毫写长句。又如李白才清新,无数篇章思不群。挺特千松霜后见,孤高一笛陇头闻。我于诗学非无意,黄芦不并琅玕翠。漫甘薄禄养残年,两鬓垂丝成底事。声出还吞泪如雨,同气相求别离苦。老来频寄一行书,江边鱼雁无今古。(《奉和蔡希蘧鹄奔亭留别》,《郭祥正集》第226页,《青山集》卷十三)按:李白之才清新绝伦,其诗如云中雪松,挺特孤高,卓然不群。5.日现行杜诗《唐显神品》不动精神瞻御座,风云万里入霜蹄。(《林和中家观画卷五首·曹霸画马王荆公手写杜甫丹青引跋其尾》,《郭祥正集》第457页,《青山集》卷二十八)按:“风云万里入霜蹄”——正是杜诗苍劲老成风格之写照。(三)从理论上探究唐前对于“道”的探讨陶潜真达道,何止避俗翁。萧然守环堵,褐穿瓢屡空。粱肉不妄受,菊杞欣所从。一琴既无弦,妙音默相通。造饮醉则返,赋诗乐何穷。密网悬众鸟,孤云送冥鸿。寂寥千载事,抚卷思冲融。使遇宣尼圣,故应颜子同。(《读陶渊明传二首》其二,《郭祥正集》第91页,《青山集》卷二)按:本诗从理论上探究陶渊明是否达“道”的问题,同时将陶渊明推尊到与复圣颜回等列的地位。杜甫诗云:“陶潜避俗翁,未必能达道。”563杜甫的观点引发了一场历时颇久的争论。郭祥正此诗针对杜诗而作。郭氏认为,陶渊明真正悟得了人生之“道”,他是一个农人,像世俗所有的农人一样生活着,甚至过着比农人更为艰苦的环堵萧然、箪瓢屡空的生活。然而,陶渊明又能够超绝世俗,因为他不像众鸟那样苟安地活在富贵网中,陶渊明性爱自然、不慕容贵、安贫乐道、晏如自娱,陶醉在菊酒琴诗之中,是一只孤云映衬下的绝汉之鸿,其淡泊、博大、高远的胸怀与人格精神震撼千载。“故应颜子同”是对陶渊明的极度推尊以及陶渊明文化地位的评定。郭祥正所言渊明之“道”有三义:一为道家之道,即冥和自然、委运任化、游于无穷;二为儒家之道,所谓“故应颜子同”也,即心不违仁、道德完善、安贫乐道;三亦为儒家之道,即孔子所谓“天下有道则见,无道则隐”82也。(四)理性思维和对圣人生活的价值判断31.细叹未合思捐还尝闻秀绝超五岳,果见气象吞重湖。……贾生前席竟忧死,屈原怀沙终自诛。投身及早卜幽隐,淡泊久乃胜甘腴。云生岳峤月晦影,雨过橘洲猿夜呼。细吟静境足自适,忠愤未合思捐躯。趋玄饱读长者论,养真默合烟萝图。千篇愧比老杜老,一节愿随孤竹孤。况陪使者共游览,二谢弟昆真友于。不知昔日杨常侍,何似今朝蔡大夫。(《游道林寺呈运判蔡中允如晦昆仲用杜甫元韵》,《郭祥正集》第169页,《青山集》卷九)按:本诗由屈原、贾谊之悲剧提出人生当择淡泊、幽隐之路的观点,并对屈、贾之价值观给予舍弃,故有“细吟静境足自适,忠愤未合思捐躯”之论。同时认为杜甫诗风老成。2.《婚约说》《网络之道殊青灯照室并银花,白酒倾来不知数。子善评文我不如,我亦谈诗子深许。酒酣索我须论兵,拔剑画地军阵成。十万狂胡指掌取,五方应敌旋风生。文武道判惜已久,圣贤相遇犹难并。相如谩作《长门赋》,屈原虚著《离骚经》。不知于世竟何补,可怜博得千年名。韩信收身苦不早,功成伏剑真草草。始终最爱严子陵,坐视乾坤任倾倒。咄嗟语险气已伤,况复赋诗声调长。卷纸连书不磨琢,子锋太峻非我当。拨置万虑付江海,收拾寸心归老庄。天地得一马喻马,谓思前事皆佯狂。(《瑞昌双溪堂夜饮呈吴令子正》,《郭祥正集》第248页,《青山集》卷十五)按:本诗提出文武道殊、圣贤难并的观点。屈原、韩信、司马相如涉足政治,致使未能善终。《离骚》、《长门赋》仅赢得可怜的诗名,于世终究无补,故均为徒劳无用之作。贤达之士当学严子陵,归心老庄,付虑江海、坐视乾坤之运。3.梁鸿与韩失志之歌百年荣辱能多少,且倒芳樽养粹和。(《次曲江先寄太守刘宜翁五首》其三,《郭祥正集》第451页,《青山集》卷二十八)按:本诗认为,梁鸿与韩愈的失志之歌——《五噫歌》与《泷吏》都是没有必要的呻吟,贤达之士当泯灭荣辱,及时饮酒,颐养天年。(五)诗人的生活境界21.《唐显神道》曰:“松,亭亭植千图,至及其他生生。”一奏无弦琴,妙曲寄玄响。翛然听以气,万籁应诸掌。舟车就所便,丘壑信孤往。泉涓木欣欣,酌酒助俯仰。酣醉颓云烟,舒啸逸罗网。斯人孰可见,梦寐期佛仿。兀如南山松,亭亭植千丈。(《读陶渊明传二首》其一,《郭祥正集》第91页,《青山集》卷二)按:本诗重点解读陶渊明摆落世俗、超然尘外的人生境界。“玄响”即天籁,“玄”与“气”均为原始道家学说的“自然”。郭氏认为,陶渊明能达到超拔世俗的境界,是因为他能够返璞归真,与自然冥合,其人生实践了道家的自然主义人生观。本诗化《归去来兮辞》之句,以俯仰、酣醉、舒啸等寥寥几语写出渊明超然神态,并给予陶渊明文化定位——如南山亭亭千丈之松:高大、坚贞、伟岸、超拔,令世人魂梦思如,攀仰不已。2.人为与君同寒泉红醉来卧磐石,闷默天地通。不入惠远社,自弹无弦桐。悠悠出谷云,漠漠栖林风。傍岩片月白,落磴寒泉红。此意非眺听,遥知与君同。(《望庐山怀陶渊明》,《郭祥正集》第109页,《青山续集》卷二)按:陶渊明之境界:冥合自然,超逸世俗,如谷云悠悠,似林风漠漠。千载之后,息息相通,神交冥和。(六)梅公的各在之诗生事念死隔,歘如过鸟飞。长空不留迹,清叫竟何之。死者固已矣,生者谩相思。昭亭雪塞山,相遇忘寒饥。解剑贳浊酒,果肴躬自携。扫除长少分,旷荡文章期。赠蒙以太白,自谓无复疑。及将起草茅,谨札还先驰。邀我采石渡,烂醉霜蟹肥。沉吟望夫曲,朗咏天门诗。险绝必使和,凡鱼岂龙追。篇篇被许可,当友不当师。(予尝以师礼见圣俞,圣俞不予当也。)凌晨挂高帆,公行我言归。一别三四秋,音问山中稀。去年集选曹,僮瘦马力羸。访公国东门,问我来何时。青刍与白饭,诸子争赍持。论新复谈故,谓我今逾奇。南还得长篇,万里衔光辉。此德未云报,讣音裂肝脾。桓桓万人英,不遇终愁羁。一官止太学,薄命吁可悲。所嗟吾道丧,斯文竟何为。譬彼卞子玉,弃置污浊泥。凤来无嘉禾,啄肉纷群鸱。彼苍厥有主,此理安无欺。呜呼如之何,酸嘶复酸嘶。(《哭梅直讲圣俞》,《郭祥正集》第504页,《青山集》卷三十)按:郭祥正深得梅尧臣的称许和器重。本诗详细记述了与梅尧臣的交往过程,表达了对梅公的沉痛怀念。郭祥正与梅尧臣的交往是宋诗史上的佳话与美谈。三、郭祥正的诗论是研究南北朝文学的结构上述26条诗论论及16位诗人。而吴文治主编《宋诗话全编》所收的13条《郭祥正诗话》论及11位诗人