远古艺术：倪文岩水墨岩画

远古艺术：倪文岩水墨岩画疆岩画系列《巴尔库勒的记忆168/68cm《天池印象。之春》尺寸：168/68cm《喀纳斯之春。三》尺168/68cm〔m《天山〔)《阿尔泰山印象.五》尺寸：(108/68cm)泥配件，原名倪培坚，字文岩。一个从东天山脚下走出的地道的巴里坤县兰州湾子人，一个痴迷于水墨岩画的探究者他从上世纪80年月初就开头对巴里坤县兰州湾子河坝、西黑沟、八墙子等地岩画、岩刻画进展初探写生，他历经二十八年，除巴里坤县外还在疆阿勒泰地区哈巴河县、青河县，甘肃肃北蒙古自治县等地采风，以过人的才气和士气体验着远古部落图腾，草原民族远古文化，水墨淋漓中衬托出万千气象，蕴含着中国水墨艺术与人文精神要素的深刻相通，努力探 索着以水墨画来表现岩画艺术，并由此做出了骄人的成绩。在当代中国画百花争艳的今日，泥配件的水墨岩画给中国水墨画坛注入了的艺术空气。要谈泥配件的水墨岩画，需要对岩画和岩刻画进展简洁的介绍。岩画是指绘、刻在岩石上的形象性“史书”，岩刻画是在岩石或岩壁上雕刻创作的图画。是古代居民的一种生动活泼的艺术作品，反映了人类的文化面貌，也是人类活动的重要记事方式，记录着草原居民悠久的历史，先民的社会形态、宗教信仰、生活和习俗等等。国内外古代岩画遗迹格外丰富，我国半数以上省区觉察古代岩画。属于史前时代的岩主要分布地区有内蒙古、疆。甘肃、广西、云南、贵州、四川、宁夏、西藏、黑龙江，以至江苏的连云港等。值得留意的是，这些岩画艺术，从内容到手法，都具有某些共同之点。疆阿勒泰地区和哈密地区巴里坤县的岩画属于亚欧山1000之大、内容之丰富都是世上罕见的。1982采风写生开头的。在那一次采风中，时任巴里坤县文化馆群艺馆员的泥配件在波澜起伏的山间，岩画艺术震撼着画家的灵魂，他第一次真正地领会到了岩画的魅力，那是些刻在岩有征战后的臣服……从那次采风归来后，泥配件就迷上了岩并试图用传统水墨国画技法来表现岩画。经过连续几年的反复实践和摸索，他以水墨表现岩画的艺术创作开头走进一个崭的艺术境地，显现出活泼的艺术生命力。作为一个在绘画上富有探究精神的艺术家，泥配件不断地在自己的艺术创作中注入过去的因素，以自己的思考，深入理解着对艺术图示的传承与进展。泥配件的水墨岩画，力图将中国画的进展翻开一条的思路，这就是更加重视绘画虽然在某种程度上留意接近岩画艺术的原来面目，但是那并不是简洁地照抄和复原，他是力图在和旧有艺术样式对话中获得的对于岩画艺术的理解，并借此开掘出一种的艺术样式，就此而言，画家选择了一条困难的艺术道路。为了这一的艺术样式，为了一种水墨岩画的形态，泥配件确实费了很大的气力，在过去的近三十年的时间中，他不断地试验各种艺术材料和方法，不断地经受着艺术的喜悦与苦痛的煎熬，最终最终成功地在宣纸上创作出了和岩画艺术气质相通的水墨岩画是一种具有艺术神性的水墨岩画，一种具有东方艺术神性的水墨岩画。就是这一水墨岩画艺术，首先启发人们去查找远古先祖的呼吸，感觉业已丧失的一种文化精神、生命力气的渴求与奇特人生的向往。其次，它展现了一种的纸上艺术样式，因着借古开今的方法，探究着一条试图保留历史又制造历史的绘画形式。再次，在当下艺术多元化的大情势下，展现着中国水墨画探究的的可能性。借鉴远古的艺术样式，探究泼墨艺术的现代感，寻找美术的源头，用水墨演绎岩画艺术是一种探究水墨画现代化的有效方法。或许正由于古老才更加现代，由于现代而让人们更深地体悟古老。到底，画家以鲜活的艺术实践给我们供给了一条怎样对待传统与现代的思路。在开掘传统走向现代化上，泥配件或许是一个殉道者，不管他在这一道路上能走多远，都会对他的水墨岩画艺术产生深远的影响或许不远的将来，他的水墨岩画艺术将会产生出一种全然属于画家自己的艺术，也更属于当代社会的艺术，我们由衷地祝福艺术之神永久庇护着他。“传”者“逐也”；“承”者“受也”。在追赶历史的脚印中担负起传承与创的责任，让泥配件的水墨岩画艺术在现代人文精神的引领下，面对实践、面对创、面对社会，不断焕发出勃勃生气。中国岩画贺兰山岩画中国在黑龙江、内蒙古、甘肃、青海、疆、西藏、广西、中国的岩画可分为南方、北方两大系统。北方地区的岩画多表现动物、人物、狩猎及各种符号，以内蒙古阴山岩画为代表，与中亚、西伯利亚等地的岩画有相像之处。南方地区的岩画除描绘动物、狩猎外，还表现采集、房屋、村落、宗教仪式等。江苏连云港将军崖岩画并绘有农作物。中国境内岩画的年月，还不格外精准，有待进一步争论。中国北方的岩画，主要分布在中国北部内蒙古自治区、中国西部的疆、宁夏、甘肃和青海地区，作品风格写实，技法主要是磨刻；中国西南地区的岩画，主要分布在云南省，表现内容主要是宗教活动，作品技法以红色涂画为主；中国东南沿海地区的岩画，主要反映人类与出海活动有关的大事，内容以抽象的图案为主，都承受凿刻的技术。目前大多数发现在中国少数民族地区的岩画，很多是古代少数民族艺术家的制造。中国北方草原，自古以来就是游牧民族活动的历史舞台。根据古代文献记载，春秋战国时期〔722--公元前221年，在中国北方草原上相继居住过的少数民族有东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他们只留下一些岩画的遗迹，散落在陡崖峭壁和荒草之间。岩画是描绘在崖石上的史书。中国历代的书籍，往往只记载在岩画中却可以看到：反映社会生产的，有狩猎、放牧、农业等；反映宗教信仰的，有祖先崇拜、祭祀仪式等；反映日常生活的，有村落、舞蹈等，岩画中描写日常生活的作品就具有特别重要的意义。人面像岩画在全世界都有觉察，中国的人面像岩画以数量丰富、风格多样，在世界人面像岩画中占有突出的位置。无论在内地或遥远地区，都大量觉察有这种风格的艺术品。中国岩画中的人面像题材，提醒了古人的宗教意识。那些奇异的形象，反映了一个我们所不了解的精神世界。中国各地的岩画都有几何形组成的抽象符号，这些符号以抽象的形式表达某种思想，或记载某些大事。在众多的符号图形中，有的图这些岩画带回了遥远的古代，又仿佛把历史的长河一瞬间缩短了距离。岩画-艺术风格贺兰山岩画鹿中国岩画的艺术风格，和国外的岩画既有很多共同之处又有不同特点。在制作手法上大体上可分为刻、绘两种。北方岩磨刻，线条无明显的凹陷,画面平坦光滑；②敲凿用坚硬器物在岩石上敲击出很多点窝；③线刻，似用金属凿头勾画出形象轮廓，然后掏深线条。作品风格具有粗暴、简洁、明快的特点。南方岩画的制作大都以红色涂绘颜料经取样化验证明内含较多的铁质,以赤铁粉粉调合牛血等调合料较为可能。颜色稳定，经久不变。有用手指蘸着颜料绘制的，某些较大的图形也可能是使用羽毛或其他工具涂刷的。表现手法古拙独特，画人物大都不表现五官，只通过四肢位置以表现动作、体态和感情。画动物亦仅重点刻画出角、尾、耳等特征部位，即可识别出是何种动物。 中国岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种稚嫩的想像和奇特的愿望。在造型上承受平面的造型方法,很多岩画往往是一些相互不关联的个别图像,即使是组成一幅画面的，也常常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面承受垂直投影画法，视线与对象最富特征的面保持垂直，追求物体的正面显示。岩画在塑造平面图形时，很擅长抓住物象的根本形，物体的构造简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官，这些粗制的图形中，却能描绘诞生活的真实，显示出活泼的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，对于生活敏锐的观看力，和艺术上粗暴手法浑然一体地结合在一起，这或许是很多岩画至今仍有其生命力的缘由。岩画-系统分类中国岩画分为南北两个系统。南系除广西左江流域，还有四川、云南、贵州、福建等地。南系岩画大都以红色涂绘，颜料是以赤铁矿粉调合牛血等而成的。制作年月在战国至东汉期间。北系以阴山、黑山、阿尔泰山等为主，绵延数千里，气概宏阔。群虎北系岩画大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲凿与线刻。制作时间的跨度很大，最早的可能在石器时代，最晚的在元代。在黑龙江、内蒙古阴山山脉、贺兰山北部乌兰察布高原等地是北系岩画集中的地区。北方岩画多表现狩猎、游牧、战斗、舞蹈等，图形有穹庐、毡帐、车轮、车辆等器物，还有天神、地祗、祖先、日月星辰、原始数码以及手印、足印、动物蹄印等。贺兰山的岩画，形象奇异，面目各异。疆岩画多为生殖崇拜的内容。这些图像大都凿刻在深灰或灰蓝色的岩石上，凿刻或磨刻的图像斑驳、稚拙、粗暴、简洁、浑然而多变。连云港的岩画刻在深褐色的岩石上，岩画的纹路和岩石的颜色既全都，又有微妙的变化。颜色的深浅交替，使图像产生一种跃动的感觉。岩画比较全面地反映了当时经济生活的各个方面，有的表现狩猎、游牧、战斗、舞蹈等活动；还有的表现日月星辰、手印、脚印及各种原始符号。依题材划1、类人面像岩画以其数量的丰富，风格的多样，在世界岩画中占有突出的位置。我们将类人面像岩画分为无轮廓型、半轮廓型、全轮廓型、头饰型四种类型，其中头饰型是指除凿刻眼睛、纹面之外还包括带有头饰的人面像。岩画中的类人面像与各地出土的彩陶、陶塑和骨雕中的类人面像得以相互印证。我们从总体特征上可分列出它们相像的轮廓型、相像的年月、又从相像的特征中考证人类远古文化的滋生、衍化过程及制作原始艺术品的文化动机。例如大量分布在原始艺术品之中的型类人面像，经过我们比较争论得出：它在原始时代首先是历法冬至日的标志，后来衍化为商族祖先崇拜的标志；而内蒙阴山岩画中的类人面像，除了有着祖先崇拜的含义外，人面像面部或额头之上刻划的直道，还有着古代先民“嫠面”习俗。运用民俗学、原始宗教方面的学问，看到隐匿在类人面岩画背后的原始文化的奇特。类人面像是岩画中的重头戏，大约产生于石器时代，也是中国国岩画中消灭最早的题材。现在还不能对全部类人面像岩画作出较为符合情理的分析。对人面像的争论将是岩画研究的一大课题。2、狩猎岩画即被表现的动物，它是被猎杀的对象，又是受敬畏的对象。在中国北方阴山乌拉特中旗觉察的“猎鹿”岩画，充分显露出创作者的心理动机。整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却照旧矗立不动，表达出远古先民对野鹿存有的巫术情节。狩猎岩画是狩猎者的艺术，其目的是为了狩猎的成功和动物的生殖。疆源县岩画中，狩猎者手中的箭，已被意化为长长的一根线，表现出狩猎者对动物的占有欲。这种实例在中国北方岩画中有很多。3、生殖岩画产生与人类自身的繁衍有关，生殖是最令原始人感到奇特的主题。种的繁衍，是人类最古老而长久的渴望。在北方岩画中常常有这样的画面：鼓胀的肚子上画着小动物，这些动物往往是马或鹿，好象她们“怀孕”了一样；有些成对的动物被解释为与交配有关；有些直接画出人类或动物交媾的场面；疆呼图壁岩画则直接表现了人类极度夸大的勃起的阳具。十几个地点，共有图形一千多个。这些岩画表现了人们祭祀以及生产生活的场面。南系岩画普遍用红色涂染，这同原始艺术中习惯使用红色的现象是全都的。原始人在他们频繁的狩猎和战斗活动中，鲜血不断地刺激他们的视觉神经，导致红色在视觉中的稳定性。红色那炎热的调子和生命之火相呼应，使岩画获得了无限的生命呈现，当红色置于某种祭祀仪式气氛中，红色和血色，使岩画产生猛烈的刺激效果，从而具有了肯定的恐惊感、奇特感。随着气象变化，岩画四周的环境发生变化，从而使岩画具有不同的整体效果。岩画和巫术仪式的结合必要选定某个特定的季节和时间，更增加仪式的空间气氛。内蒙古阴山磴口县莫勒赫图沟崖壁上刻有很多人面形，这里巨石兀立，深谷苍凉，简洁使人产生敬畏感。江苏连云港将军崖的岩画，刻在锦屏山南面入口处凸出的巨石上，形似穹窿，灰蒙蒙的颜色给人造成神灵如在天上飘然而立的感觉，令人肃穆。绘于河流转变处峭壁上的花山岩画，由近两千个红色人形构成的巨大场面，造成随时有可能压迫过来的沉重感。岩画对面是开地，高耸的画壁同绿色植物形成猛烈的比照，与江水的流淌合成一种奇特而凝重的气氛，在阳光或月光下呈现格外异的颜色。可以想象，祭祀中人们的歌声、水声、鼓噪声混合交织，响成一片，红色岩画也仿佛和人们一起跃动起来，产生了难以言喻的庄重奇特的效果。南方岩画以表现人物的活动为主要特征，人物形象程式化。不仅在南方消灭成百上千个图形，而且在北部岩画、原始彩陶、甚至环太平洋地区的原始艺术品中都消灭过这一形象。假设单一地就造型需要而言，似乎过于简化了先民的创作本意。它应当有更深层的文化内涵，需要找到大量可以用来支持这一观点的史料。南方岩画的年月分析是可信的，与北方大局部地区以凿刻为手段而制作岩画的方法不同，南方岩画14定年月的方法供给了有利的依据。它与岩画学者用当地出土文物花纹比较的结果是全都的。把云南沧源岩画与云南出土的青铜器、铜鼓相比，把左江地区岩画上的环首刀、人物纹饰等图像与当地出土的文物相比，对岩画断代推想的结果，142500－350023702115画的年月在春秋战国至西汉。其他地区福建、广州、香港、澳门、台湾的岩画却也自成体系，它们都是抽象性的符号，用磨刻的方法制成。江苏连云港岩画的制作时间较早，与六千年以前的东夷族有关。安徽淮北岩画由于可用来论证的资料较少，它们的年月族属还没有最终定论。港、澳、台、广州、福建的岩画都与古代的越人有关，越人是在使用文字之前，站在自已的文化圈里制造了这些岩画。东南沿海的岩画还可纳入太平洋岩画圈的范围之内，这些岩画点现在或过去都紧依海岸线，离海岸线较远的岩画点的分布明显稀有，但也都傍依在入海的河流。近海的岩画点大多分布于半山或山麓的岩面之间，也有的分布在山麓的冲积台地之上。全世界范围内二十多个国家和地区，都有很多状形”“同心园”“蹲形”人物及抽象线性符号都是这些岩画点所掘开历史之谜。最终我们还要介绍西北高原的岩画，包括甘肃、西藏、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的全都性，所以岩画的文化内涵和特点确定也是相近的。在西藏的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县觉察了岩画，其中日土县任姆栋岩画、鲁日朗卡岩画和当雄县扎西岛“纳木错”岩画较为集中。在甘肃靖远县、永昌县、玉门市、嘉峪关市、肃北蒙古自治县、安西县、玛曲县、甘南裕固族自治县；青海省的刚察县、天峻县、德令哈市、都兰县、格尔木市玉树县等地也都觉察了岩画。14区岩画的断代有着重大的意义。西北其它全部岩画都承受凿刻的方法制作，内容涉及动物、人物、符号、日月星辰，与人类生产、生活有关。题材可分以下几类的方法：狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北高原，西藏岩画最为重要。在与西藏周边的地区印度高原、巴基斯坦的岩画中，也觉察有关相像的内容，对于争论西藏岩画的年月、族属、文化渊源等问题格外重要；在与北方系统的岩画相比二者最为接近，反映在岩画的题材、制作技法、岩画中消灭的动物群种等方面。尤其是局部动物身上消灭的装饰性纹样，可以作为与北方其它地区岩画进展比较争论的依据。西藏岩画大致可以分为早、晚二期，早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分布在西藏的西北包括阿里地区和藏北局部地区；晚期岩画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大局部地区及藏南、藏东南地区。西北高原岩画的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北强盛以后，进入甘、青河西走廊一带，后来到了西藏高原。对西北高原的岩画做深入争论或许可以画出古代民族的迁徙图。岩画-贺兰山岩画贺兰山岩画太阳神贺兰山岩画属全国重点文物保护单位，是中国游牧民族的艺术画廊。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。他们把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对奇特生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活20020存岩画。其中最具有代表性的是贺兰口岩画。岩画分布在贺250树林口、黑石峁、归德沟、贺兰口、苏峪口、回回沟、插旗口、西蕃口、口子门沟、双龙山、黄羊山、苦井沟，觉察岩20铁勒、突厥、党项等民族的杰作，时间大致从春秋战国到西夏时期。贺兰山岩画在不同的地点有着不同的内容：石嘴山一带以森林草原动物为主，如北山羊、岩羊、狼等形象；贺兰山一带多以形形色色的类人首为题材；青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原动物北山羊为主。在贺兰山白芨沟等地，还觉察了成片彩绘岩画，内容以乘骑征战人物形象及北山羊、马等动物形象为主。彩绘岩画的觉察，为贺兰山岩画增加了的内容和形