2023-2024学年江西省宜春市宜丰中学高二上学期10月月考语文试题

2023-2024（上）江西省宜丰中学高二10月月考语文试卷（考试时间：150分钟总分：150分）现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。中华道德观是一种崇尚中正中和与中庸之道的道德观。唐尧虞舜时期开始“定国名为‘中’”，将“上古以来尚中之德”上升到国德的高度。《尚书·洪范》提出了“洪范九筹”，而其最根本的价值核心则是大中之道，大中之道在道德上的根本要求就是中正无私，只有超越个人的偏好和不以偏好取人才能够廓然大公，物来顺应，才能够成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德，孔子提出的“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”凸显了君子人格德性的中道品质。孟子特别强调“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。中庸之道直接确证和范导着中华民族的德性，也教导人们如何在天地之间堂堂正正、顶天立地地做人。中华道德观是一种崇尚仁爱并以“仁”为“人之安宅”的道德观。“仁”是人之所以为人的内在规定性和基本德性。孔子创立了以“仁”为核心的仁学，认为“仁”的本质要求就是“爱人”。积极意义上的爱人即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，消极意义上的爱人则是“己所不欲，勿施于人”。中华文明所推崇的仁爱德性，持续而有效地铸造了中国人的“良善”“友善”“和善”之心性，体现着“爱人犹己”“推己及人”和“仁以为己任”的道德价值追求及其所形成的道德境界。中华道德观是一种崇尚道义并以义为“人之正路”的道德观。义的本质属性和基本要求就是要在动机和行为上区别正当与不正当、应该与不应该的合理限度，追求自己应当追求的，舍弃自己应该舍弃的，在实际的道德生活中就是要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取”。孟子还将义视之为人世间的最高价值，高于人的生命。所以，当人的生命与道义发生矛盾的时候，真正有道德追求的人总是舍生而取义。明清之际的王夫之认为就“一人之正义”与“一时之大义”的关系而言，“一人之正义”为私，“一时之大义”为公，而就“一时之大义”与“古今之通义”而言，“一时之大义”为私，“古今之通义”为公。中华义德铸就了中华民族“率天载义”的浩然正气，培育了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国主义情操和民族精神。中华道德观是一种崇尚诚信的道德观。孔子不仅提出了与朋友交言而有信和“敬事而信”的伦理命题，而且将“民信之矣”视为治国平天下重要的德性和价值观念，认为“民信之矣”远高于“足食”“足兵”，凸显出了“自古皆有死，民无信不立”的至上价值。《贞观政要·论诚信》载魏徵上疏言：“为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼行则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。”章太炎在《革命道德说》中将“必信”与“知耻”“重厚”“耿介”相提并论，并认为“信者，向之所谓重然诺也”，一个团体或一个人“所以得人死力者，亦惟有信而已矣”。革命要成功就必须弘扬“言必信，行必果”“重然诺”“轻死生”的伦理美德，故信之为德至大且远，是中华民族宝贵的精神财富。中华道德观是一种崇尚和谐和睦、主张以和为贵的道德观。中华道德观始终坚持以和为贵的价值标准，推崇“天时不如地利，地利不如人和”，充满着对和睦、和谐、和平的高度肯定，以和为贵、协和万邦等观念和传统深深植根于中国人的精神世界中，体现在中国人的行为方式上。齐相晏婴探讨了“和”与“同”的区别，认为“和”是不同事物之间的辩证统一，“和”运用到君臣关系中就要求臣下既认同君主正确的地方同时又能举谏君主的过错，这样才能做到君臣和谐，使国家得到很好的治理。中华民族历来是崇尚和谐、热爱和平的民族，中华文明始终是坚持“和而不同”，主张“仇必和而解”“化干戈为玉帛”和“协和万邦”的文明。此外，中华道德观还是一种推崇忠孝廉耻、礼仪文明的道德观，“在家尽孝”“在国尽忠”并富有浓郁的家国情怀，为人为官注重廉洁奉公、知荣明耻，讲求文明礼貌、待人以礼是这一道德观的基本价值取向，并使中国获得了礼仪之邦、文明古国的称誉。（摘编自2023年6月12日《光明日报》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．中华道德观崇尚中正中和与中庸之道，中庸之道认为如果不超越个人偏好且以偏好取人才就不能成就王天下的光明正大之德。B．“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是“爱人”的体现，都属于孔子“仁学”思想中“仁”的本质。C．从义的本质属性和基本要求可知，其要求我们在实际的道德生活中要正确处理各种利益关系，做到“见得思义”“义然后取”。D．在君臣关系中，“和”要求臣下既要认同君主正确的地方还要能指出君主的过失，才能做到君臣和谐，使国家得到很好的治理。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．在王夫之看来，“一时之大义”在不同的情景中既可为“公”，也可为“私”，这反映了他灵活看待道义的辩证思想。B．没有中华义德的涵养，就不可能有“率天载义”的浩然正气，就不可能产生“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国主义情操。C．章太炎将诚信与革命道德联系起来，指出要使革命成功，就必须弘扬“言必信，行必果”“重然诺”“轻死生”的伦理美德。D．中华民族历来是热爱和平的民族，中华文明始终坚持“和而不同”，这与西方《旧约全书·申命记》记述的“以牙还牙”不同。3．下列选项，不属于文本中中华道德观的一项是（

）（3分）A．江西赣县“最美医生”谢宗万40年坚守深山做村民健康“守门人”，不管村民什么时候来看病、不管有没有诊费，他都会为村民治疗。B．近日，“淄博烧烤”爆火后，淄博在短时间聚集了八百余万游客，有游客表示，淄博真正让人感到精彩的是吃饭完全不担心饭店缺斤少两。C．2023年6月8日-11日，世界动力电池大会在宜宾举行，全面呈现了动力电池产业发展最新成效，为全球动力电池产业发展又播下一粒新种子。D．为观云测雨，保祖国平安，气象工作者唐海荣21年来记不清有多少次缺席家庭重要活动，父亲病重不能到病床前尽孝，孩子生病全靠爱人照顾……4．孔子与魏徵在强调“诚信”这一道德观时，阐述的角度有何不同？请简要概括。（4分） 5．请简要分析第三自然段的论述思路。（4分） （二）、现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题在法庭上契诃夫县城有一幢深棕色的房子，平时，地方自治局执行处、调解法官会审法庭以及掌管农务、酒类专卖、军事的衙门和其他许多衙门，轮流在那儿开会。这一天，地方法院分院巡回到此，在那所房子里开庭审案。这所房子好比营房，旧得快要坍了，里里外外一点也没有舒适的影子。甚至在春光明媚的日子，它也好像被浓重的阴影覆盖着。看起来也真奇怪，那班风度优雅的检察官、委员、首席贵族，在自己家里往往因为屋里有一点淡淡的煤烟味就大吵大闹，如今在这儿，通气窗嗡嗡地响，冒烟的蜡烛发散着刺鼻的气味，污黑的墙壁老是挂着水珠，他们反倒满不在乎了。地方法院九点多钟开庭。审讯毫不迟延地进行，结案很快。人们的动作、发言、灾难、真情、假话也一闪而过……下午两点钟，庭长宣布审问“农民尼古拉·哈尔拉莫夫被控杀害妻子”一案。被告事先已经押来，这时候往被告席走去。他是个高大壮实的农民，身后跟着一个矮小孱弱的兵，荷着枪。差不多就在被告席旁边，押解兵忽然脚底下绊一下，手里的枪掉下来，枪托猛地砸在膝盖上。旁听席上响起了轻微的笑声，这个兵满脸涨得通红，大概是因为砸痛了，或者因为自己笨手笨脚而害臊。庭长还不算老，脸容极为疲倦，眼睛近视，坐在圈椅上纹丝不动，把手掌放在额头旁边，仿佛在挡住阳光，不让它照到眼睛似的。副检察官是个丰满而福态的黑发男子，戴着金边眼镜，坐着不动，好比一尊塑像。他偶尔往椅背上一靠，冷漠地瞧着前面出神。辩护人那年轻的脸上没有别的表情，只有呆板而冷漠的烦闷，这样的表情只有那些每天必须坐在同一个地方，看见同样的脸和同样的墙的职员们才会有。被告先是焦躁不安地对着袖口嗽喉咙，脸色煞白。他呆板而恭敬地瞧着法官们的制服，瞧着陪审员们疲乏的脸。原先他关在监狱里，一想起法庭的环境和审讯就提心吊胆，如今他倒十分放心了。庭长懒洋洋地转动着舌头问道：“被告，您承认六月九日傍晚犯了杀害妻子的罪行吗？”“不承认，老爷。”被告站起来，回答说。这以后法庭匆匆忙忙着手审问证人，一连审问了两个农妇、五个农民和一个调查过案情的乡村警察。他们的供词一模一样。他们供道：哈尔拉莫夫像大家一样，跟他的老太婆相处得“不错”，只有喝多了酒才动手打她。六月九日太阳下山的时候，有人发现老太婆倒在前堂里，身旁一滩血里丢着一把斧子。大家就找尼古拉，可是他既不在家，也不在街上。大家跑遍所有的农舍和酒店，都没找到他。到第三天，他却在乡公所里出现，脸色苍白，衣服破烂，周身发抖。“被告，”庭长对哈尔拉莫夫说，“您能向法庭说明一下发生凶杀案以后那两天您在什么地方吗？”“我在野外走来走去。……什么也没吃，什么也没喝。……”“如果您没杀人，那为什么躲起来呢？”“我吓坏了。……我怕吃官司。……”“哦。……好，坐下吧！”最后一个受审的是给死去的老太婆验尸的县医师。庭长眯细眼睛瞧着他那身乌黑发亮的新衣服，瞧着他活动的嘴唇，不知怎的，却有个懒洋洋的想法在他头脑里自动冒出来了：“现在大家都穿短上衣，为什么他做了件长的呢？”庭长身后传来皮靴重的响声，这是副检察官走到桌子这边来。副检察官低下头凑着庭长的耳朵说：“这个柯烈依斯基办理的侦讯工作马虎得出奇。被告的亲哥哥他没审问，村长他也没审问，那所小屋的情形也没有写清楚，一点也看不懂。……”法庭开始检查那把使老太婆死于非命的斧子。“这不是我的斧子。”被告申明说。“那么是谁的呢？”“我不知道。……我没有斧子。……”“庄稼人一天也不能没有斧子。您的邻居伊凡·季莫费伊奇跟您一块儿修理过雪橇，他供述这正好就是您的斧子。……”“我不知道。不过，我敢当着上帝起誓，”哈尔拉莫夫往前伸出一只手，张开手指，“……我敢当着真正的造物主起誓。”“我以前什么时候有过斧子，现在可记不清了。以前倒真是有过那么一把，好像比它小一点，可是我的儿子普罗霍尔把它弄丢了。在他当兵的大约两年前，他去砍柴，跟伙伴们喝开了酒，就把它弄丢了。……”“好，坐下吧！”“我敢在上帝面前起誓！”他颧骨上泛起红晕，伸直脖子，继续说，“要是您不相信，那就请您问我儿子普罗霍尔吧。普罗霍尔，斧子哪儿去了？”他猛地转过身对着押解兵，忽然用粗声粗气的男低音问道：“哪儿去了？”这真是沉重的一刹那！……凡是法庭里的人，头脑里统统掠过同一个吓人的、令人无法相信的想法：这可能是不祥的巧合吧。人人都情愿不相信自己的想法，认为自己听错了。“被告，同看押人讲话是不许可的。”庭长赶紧说。谁也没看见押解兵的脸，恐怖像肉眼看不见的人，戴着面具，飞过法庭。民事执行吏悄悄离开位子站起来，踮起脚尖，张开胳膊，稳住身子，走出法庭去了。过了半分钟就传来兵士换岗所常有的那种脚步声和响声。大家就都抬起头来，极力装得好像没有发生什么事似的，继续做他们的工作。……（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．那些风度优雅的检察官、委员、首席贵族，对深棕色房子内部恶劣的环境满不在乎，暗示了他们对于自身工作的态度。B．法院开庭之后，审讯进行的速度很快，并非因为审讯人员的能力和效率，而是反映出相关人员是以完成任务的心态在审案。C．被告原先一想起法庭的环境和审讯就提心吊胆，到了“法庭”临近受审之时反倒十分放心，是因为他已经感受到了法律公正的力量。D．审判的过程中，庭长就“斧子”这一物证连续发问，被告反复回答“我不知道”却不被信任后，情绪明显激动，变得焦躁起来。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．本文开头对“深棕色的房子”进行了描述，体现了阴森、破旧、压抑的特点，奠定了小说的基调，为下文的审判工作作铺垫。B．在审判过程中，庭长注意到县医师与众不同的穿着，副检察官发现侦讯工作中的疏漏，体现了他们二人对待案件的认真和细心。C．文章借证人之口，交代被告和其他农民一样，跟“老太婆”相处得“不错”，只有喝多了酒才动手打她，此处起到反讽的效果。D．本文叙述语言克制，没有愤怒，没有严厉的批判，叙述的是平常的情形和普通的事件，但正是这些日常工作突出了事件的戏剧性。8．文中两次出现“押解兵”，请结合全文简要分析这一人物的作用。（6分） 9．法国大作家巴尔扎克说：“小说是谎言，但是是庄严的谎言。”请结合文本，谈谈你对“谎言”与“庄严”的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：”鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然，则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳易牙蒸其子首而进之君所知也人之情莫不爱其子今蒸其子以为膳于君其子弗爱又安能爱君乎”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。(节选自《韩非子·十过》)材料二：桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”（节选自《国语》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A.君之所未尝食/唯人肉耳/易牙蒸其子首而进之/君所知也/人之情莫不爱其子/今蒸其子以为膳/于君其子弗爱/又安能爱君乎/B.君之所未尝食唯人肉耳/易牙蒸其子/首而进之君/所知也/人之情莫不爱其子/今蒸其子以为膳于君/其子弗爱/又安能爱君乎/C.君之所未尝食唯人肉耳/易牙蒸其子首而进之/君所知也/人之情莫不爱其子/今蒸其子以为膳于君/其子弗爱/又安能爱君乎/D.君之所未尝食/唯人肉耳/易牙蒸其子/首而进之君/所知也/人之情莫不爱其子/今蒸其子以为膳/于君其子弗爱/又安能爱君乎/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）(3分)A.“休居于家”中的“居”表示闲居，和后文“居一年馀”中的“居”意思不同。B.孰，疑问代词，谁。和《邹忌讽齐王纳谏》中的“孰视之”的“孰”意思不同。C.弑，指臣杀死君主或子女杀死父母。文中“卒见弑于其臣”意思是最终被臣下所杀。D.柄，这里的意思是“根本”，和“柄国”“柄臣”中的“柄”的意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A.管仲一心辅佐齐桓公，当他年老时，担心自己一病不起，主动向齐桓公举荐接班人。B.管仲认为不能把政事移交给竖刁、开方、易牙，是因为这些人的行为违背常情。C.管仲认为可把政事移交给隰朋，因为他心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。D.鲍叔向齐桓公举荐管仲，认为管仲是难得的治国之才，自己在很多方面都不如他。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。（4分） (2)过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。（4分） 14.管仲靠鲍叔举荐才被重用，然他却不推举鲍叔，你如何看待管仲这一行为？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。定风波·次高左藏使君韵①黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠②？戏马台③南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。［注］①黄庭坚贬谪黔州期间创作的一首词。②华颠：华发。③戏马台：项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.开篇两句起调低沉，用比喻手法写出黔中秋雨连绵，遍地是水，终日使人困居于室内的景象。B.上阕后三句写重阳登高痛饮，“及至”“也”表现了词人久雨得晴，又逢佳节的喜出望外之情。C.下阕从“莫笑老翁犹气岸”到“风流犹拍古人肩”一气呵成，将词人豪迈气概表现得淋漓尽致。D.全词结构上一抑三扬，从雨天困居的沉闷走向“赏菊”“骑射”“作诗”的畅快，语意疏淡，笔法细腻。16.本词中的“华颠”和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中的“华发”意思相同，但用意不同，请结合两首词的内容进行分析？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“，。”（2）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“________________，_______________。”（3）李白在《蜀道难》中描写青泥岭峰路萦回，山势峻危的两句是：“_________，_________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18—20题。，这是甲骨文“走”字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《说文解字》训“走”为“趋”，释名“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”古代所谓“走”相当于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相当于古代的“步”。，这是甲骨文“舞”字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，舞蹈与脚有关，所以加脚形而为小篆的“舞”。《说文解字》训“舞”为“乐”，《礼记·乐记》说：“舞，动其容也。”，这是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。从“走”到速度激情的“田径”，从“舞”到柔美艺术的“体操”，从“武”到刚柔并济的“柔道”……①中国传统文化拥有其它文化只能望其项背的底蕴。②在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，③文字演变过程折射出中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。④在这些古老的文字中，⑤我们不仅可以发现体育文化的由来与发展，还能窥探先民的智慧。甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美相互交织、融为一体，为大运会增添独特的魅力与韵味。18．下列句中的“训”与文段中加点的“训”意义相同的一项（

）（3分）A．“国有国法，家有家规”。良好的家规家训能让孩子受益终生。B．夏雨雨大运夺冠，得益于清华“学训结合，以学促训”的育人理念。C．像音韵、训诂这些穷幽极微的“小学”，王力先生都讲得深入浅出。D．赛后王霜的采访虽不足为训，但她对中国足球的看法也有独到之处。19．汉字文化博大精深。关于造字法，就有“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的“六书”说法。大运会有18个运动项目，下列项目中加点字的造字法同“武”字相同的一项（

）（3分）A．射箭 B．击剑 C．体操 D．网球20．文中画横线部分有两处不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21—22题。我过去研究林黛玉，总以为与她紧密相连的芙蓉花是荷花，①。《红楼梦》第四十回里写黛玉喜欢李义山的一句诗“留得残荷听雨声”，②，宁愿欣赏残破的荷叶。进一步细读文本，便能发现书中有“恰好八月（指农历八月）时节”“园中池上芙蓉正开”以及“却是个人影从芙蓉花中走出来”“那诔文即挂于芙蓉枝上”等词句。说明此处提到的芙蓉花在农历八月左右开花，生长在岸上，黛玉可以藏在花丛中，③。而荷花一般在农历六月左右开花，八月已接近尾声了，且生长在水中，黛玉也不可能从水中走出来，宝玉也不太可能将诔文挂到水里去。反观木芙蓉，大约在农历八月开花，比较喜欢湿润的环境，经常生长在池塘岸边，这与小说的情节全都符合。所以，写《金陵十二钗花语》的时候，我修正了我以前的观点，做出了一个新的解释：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，没有浓烈的香味。它虽不像牡丹那样被众人追捧，但也风姿绰约，有幽静之美，其花语为纤细之美，象征纯洁。这与林黛玉的性格也比较符合。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22． 四、作文（60分）23、阅读下面的材料，根据要求写作。①知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子②仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子③上善若水。水善利万物而不争。——老子④爱己者，仁之端也，可推以爱人也。——王安石所谓成熟，就是懂得处理人与自我，人与他人的关系。对此，你有何看法？请结合材料的一句或几句并联系现实写一篇文章，体现你对“成熟”的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023-2024（上）江西省宜丰中学高二10月月考语文试卷参考答案1.AA.“中庸之道认为”理解错误，原文中是“大中之道”的要求。2.B推理错误。3.CA选项中，谢宗万不管村民什么时候来看病、不管有没有诊费，他都会为村民治疗，体现了中华道德观中的“仁爱”。B选项中，淄博饭店不缺斤少两，体现了中华道德观中的“诚信”。D选项中，为保祖国气象安全，唐海荣舍小家为大家，体现了中华道德观中的“道义”。C.选项中，世界动力电池大会的举行为动力电池产业发展助力，体现了“创新”，并不属于中华道德观。故选C。4.①孔子是站在民众的角度，强调人际交往间诚信的重要，同时，也将塑造民众的诚信品德上升到国家治理的高度；②魏徵则是从君王的角度，强调国君诚信的重要性。（一点2分。）5.①首先开门见山，提出本段中心，并阐述“义”的本质属性和基本要求。②然后引述孟子、王夫之的论述，印证观点。③最后指出中华义德对中华民族的影响。(答对一点1分，答对两点3分.全对满分）6．C.“是因为他已经感受到了法律公正的力量”分析错误。他是看到法官和检察官那敷衍的表情与自己原来想象中的严厉表情不同，感到有些放松，所以临近受审之时反倒十分放心。7．B“体现了他们二人对待案件的认真和细心”分析错误。“庭长注意到县医师与众不同的穿着，副检察官发现侦讯工作中的疏漏”反映法官和副检察官对案件的敷衍态度。8．①第一次出现：交代人物，使情节叙述宕开一笔；“枪掉下来”这一行为引起了笑声，为下文身份揭示和引发恐怖的情绪埋下伏笔；②第二次出现：身份的揭示引起现场的惊恐，既在情节上突转，与前文相呼应，又激发读者思考，有利于主旨的揭示，起到了“意料之外，情理之中”的艺术效果。（一点3分。）9．①“谎言”是指小说的虚构性、言行的怪异性和情节的荒诞性：本应严肃的案件审理，公职人员却懒散应对；证人证词经不起推敲；对案件的侦讯和审理漏洞百出。②“庄严”是指小说反映了真实、严肃的社会问题：地方法院本是十分神圣庄严的地方，然而审案却敷衍、草率、荒唐；人命关天，本应严肃对待，而实际情形却是被告的死活被视为儿戏；小说意在揭露严肃而深刻的社会问题，然而却不能明确社会拯救的时代路径和办法。（一点3分。）10.C11.D(意思不相同，柄国、柄臣的柄的意思是执掌。）12.A（并不是管仲主动推荐。）13.（8分）（1）刚强就会粗暴地侵扰民众，任性就得不到民心，凶悍了臣民就不听他使唤。（“犯民以暴”“愎”“不为用”各1分，句意1分。）（2）有过错却不听忠臣的劝谏，一意孤行，是丧失好名声并被人耻笑的开始。（“独行其意”“灭”各1分，被动句式1分，句意1分。）14.这一行为并非管仲不懂感恩，而是管仲认为鲍叔并非治国之才，体现他为了国家实事求是、毫无私心的特点。（3分，言之成理即可。）附翻译材料一：过去齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五霸之首，管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人，刚强任性而崇尚凶悍。刚强就会粗暴地侵扰民众，任性就得不到民心，凶悍了臣民就不听他使唤。他的心思无所畏惧，不是霸主的好帮手。”桓公说：“那么竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的身体。您忌妒而爱好女色，竖刁把自己阉割了来管理宫内事务。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想迎合君主的缘故，十五年不回去看他的父母，这不合人之常情。他连父母都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食，您不曾吃过的只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？”桓公说：“那么谁行呢？”管仲说：“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私欲，多能守信。心地坚贞，就足以作表率；行为廉正，就可以担重任；少有私欲，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您最好是用他。”桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作乱。桓公在南门寝宫守卫房屋里饥渴而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公身为五霸之首，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。所以说，有过错却不听忠臣的劝谏，一意孤行，是丧失好名声并被人耻笑的开始。材料二：齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相。鲍叔推辞说：“我是你的一个庸臣。你照顾我，使我不挨冻受饿，就已经是恩赐了。如果要治理国家的话，那就不是我所擅长的。若论治国之才，大概只有管仲了。我有五个方面不如管仲：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他;治理国家不忘根本，我不及他;为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及他;立在军门之前击鼓指挥，使百姓加倍勇猛，我不及他。”15.（3分）D（“语意疏淡，笔法细腻”理解不当）16.①苏词中写“早生华发”，把自己和年轻有为的周瑜形成对比，形成强烈反差，周瑜卓有建树，自己却功业无成。（1分）作者这样写意在感慨报国无门，渴望能够建功立业，也有自嘲自伤无奈之情。（2分）②黄庭坚写“几人黄菊上华颠”是说老年男子的白发上斜插一朵艳丽菊花，自古以来又有几个人呢？（1分）诗人以“华颠”簪菊花，并与谢瞻和谢灵运当年风流相提并论来表现自己老当益壮、豁达乐观、奋发昂扬的精神。（2分）（共6分，每点3分）17.（1）己所不欲，勿施于人。（2）慎终如始，则无败事（3）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦18.C【解析】A项中家训是指教导或训诫的话，B项学训是指训练，C项训诂是指解释词义，与文段中加点的“训”字意义相同，D项不足为训是典范、准则。19.A【解析】射字为会意字，与武的造字法相同；剑和操是形声，网是象形。20.【答案示例】①只能望其项背改为不能望其项背。⑤我们不仅能窥探先民的智慧，还可以发现体育文化的由来与发展。21.【答案示例】①因为荷花俗称水芙蓉②可见她对荷花并无所谓③树枝可以挂诔文22.【答案示例】首先质疑自己以往的研究结论——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；（1分）然后通过对《红楼梦》中有关词句的分析，印证了自身质疑的合理性；（1分）接着通过比较分析和考证，重新确立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”这一观点；（1分）最后以木芙蓉花语与林黛玉的性格相符的判断，强化了结论。（1分）例文：以“自知”，致“知人”“知”是一种能力，是不断的探索，不断的追寻。知己与知人都是认识了解的重要过程。在我看来，推己及人，需先自知，而后知人；为人处世，需先爱己，而后爱人