中国的古代建筑

第五章中国的古代建筑

世界三大建筑体系﹡中国建筑体系

﹡欧洲建筑体系

﹡伊斯兰建筑体系中国古代建筑法国卢浮宫阿拉伯清真寺梁思成(1901—1972)，建筑学家和建筑教育家。广东新会人。1927年获美国宾夕法尼亚大学建筑系硕士学位。回国后，曾任东北大学教授、建筑系主任，中国营造学社研究员。建国后，历任清华大学教授、建筑系主任，中国建筑学会第一至四届副理事长。长期从事古建筑研究和教学工作。1946年创设清华大学建筑系。对中外古建筑、城市规划、建筑设计造诣颇深。曾参加主持中华人民共和国国徽、天安门广场人民英雄纪念碑的设计。设计了扬州“鉴真和尚纪念堂”。著有《中国建筑史》、《中国雕塑史》、《营造法式注释》等。

楼庆西，浙江衢州人，1952年毕业于清华大学建筑系，师从梁思成先生，主要从事建筑历史与理论的研究。进入80年代，楼先生对建筑的研究重点开始转移到了乡土建筑上，他的足迹遍布了全国各地，拍摄和挽救了一批乡土建筑。

主要著作：《中国建筑形态与文化》、《中国建筑的门文化》、《中国宫殿建筑》、《中国传统建筑装饰》等。

罗哲文罗哲文现为中国文物学会会长，全国历史文化名城专家委员会副主任，中国长城学会副会长，国际古迹遗址理事会（ICOMOS）中国委员会副主席。他亲自设计或参与设计评审的全国重点文物古建筑项目数百处以上，为中国古建筑、历史文化名城、世界遗产工作倾注了毕生心血，作出了开创性的贡献。主要著作有：《长城》、《中国古塔》、《中国古代建筑简史》、《中国佛寺》、《中华名楼》、《中国古园林》等。提出“运河遗产小道”。引言一、建筑的本质建筑是人们按照一定的建造目的、运用一定的建筑材料、遵循一定的科学与美学规律所进行的空间安排，是人类所创造的物质文明、制度文明和精神文明展现于广阔地平线上的一种巨大的空间文化形态，是对空间秩序人为的“梳理”，是物质外显与文化内涵的有机结合。

建筑是空间的“人化”，是空间化了的社会人生，文化是建筑的灵魂。

二、古代建筑的价值1.实用价值（居住、防御）2.历史价值（故宫、避暑山庄）3.文化价值（传统文化的载体）4.艺术价值5.欣赏价值一、中国古代建筑的历史沿革萌芽时期形成时期发展时期成熟时期转变时期继续发展时期高峰时期(一)萌芽时期(约5万年前一前4000年)大约在五万年前．中国原始社会进入了氏族公社形成和确立的时期。原始氏族公社不仅在黄河流域得到了繁荣和发展．在其他地区——长江流域．东南沿海及岛屿，西南、东北、北方草原地带原地带、新疆以及青藏高原等广大范围内．氏族公计的经济都普遍地发展起来。黄河中游的氏族部落，在利用黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居．逐步发为地面上的房屋，并为适应公社生活的需要，出现了氏族聚落，已奠定了木构架建筑的雏型.李家山民居位于山西省临县古镇碛口，系明清时期李氏家族所建。整个建筑依黄土山坡而建，毗邻黄河。

陕西省宝鸡市金台观张三丰元代窑洞遗址，是至今发现有文字记载的最早的窑洞。建于元代延祐元年（公元1344年），距今600多年。(二)形成时期夏商周——秦汉时期商朝已有较成熟的夯土技术．已能建造规模较大的木构架建筑，同时还出现了前所未有的院落群体组合西周以后出现了瓦，版筑技术又有所提高．木构架结构技术日渐完善，其主要结构方法抬梁式和穿斗式已发展成熟.宫殿、陵墓、万里长城、驰道和水利工程。版筑技术瓦当瓦当汉砖汉画像砖(三)发展时期魏晋南北朝时期在建筑材料方面，砖瓦的产量和质量有所提高，金属材料被用作装饰。在技术方面，大量木塔的建造，显示了木结构技术的提高，砖结构被大规模的运用到地面建筑，佛教的广为传播，产生了寺庙、塔、石窟和精美的雕塑与壁画等宗教建筑形式。创造出灿烂的“本土化”佛教建筑和艺术.山西大同的云冈石窟，甘肃敦煌莫高窟、天水麦积山石窟，河南洛阳龙门石窟、登封嵩岳寺塔等。云岗石窟龙门石窟麦积山石窟北周壁画宫殿

麦积山石窟西魏壁画宫殿

北魏洛阳城(四)成熟时期隋唐五代时期在建筑材料方面，砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步。在建筑技术方面，建筑构件的比例逐步趋向定型化。建筑与雕刻装饰进一步融会、提高，创造出了统一和谐的风格。其建筑特征是：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。五台山的南禅寺正殿和佛光寺东大殿，芮城广仁王庙正殿和平顺天台庵正殿。山西五台山南禅寺大殿山西省芮城县五龙庙正殿为唐大和五年（831年）建造，五龙庙正殿虽历经多次重修，但保留了盛唐以前的风貌；唐朝太极殿复原图西安的仿唐建筑唐砖唐朝长安城鸟瞰复原图(五)转变时期宋朝建筑规模一般比唐朝小，但更加秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形势的楼台殿阁。流行仿木构建筑形式的砖石塔和墓葬，创立了很多华丽精美的作品。建筑构件的标准化在唐代的基础上不断进展，各工种的操作方法和工料的估算都有了严密的规定.其建筑特征是：屋顶坡度增高，出檐不如前代深远，斗拱的建筑结构功能已经开始减弱，装饰功能增强，重要建筑门窗多采用菱花格扇，建筑风格渐趋柔和。山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺和浙江宁波保国寺等。山西太原晋祠圣母殿(六)继续发展时期辽、金、元时期喇嘛教和伊斯兰教的建筑艺术逐步影响到全国各地，使用辽代所创“减柱法”似已成为大小建筑的共同特点，梁架结构又有了新的创造，许多大构件多用自然弯材稍加砍削而成，形成当时建筑结构的主要特征。山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺山西芮城永乐宫(七)高峰时期明、清时期大部分城墙和一部分规模巨大的长城都用砖包砌，琉璃瓦的生产，皇家和私人园林在传统基础上有了很大发展，明清建筑与前代相比变化较大，重要建筑已不采用减柱方法，出檐较浅，斗拱比例缩小。北京故宫、平遥古城、颐和园等琉璃瓦明砖二、中国古代建筑的造型及基

本构件

等级制度，殿式，大式和小式1.台基台基即基座，是高出地面的建筑物底座。用于承托建筑物，并有防潮、防腐的作用。同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚雄伟的欠缺。高台榭，美宫室。（高台之风）台基可分为四种：(1)普通台基：用素土或灰土、碎砖三合土夯筑而成。高约一尺，常用于小式建筑。(2)较高级台基：高度比普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆。常用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。(3)更高级台基：又称须弥座，金刚座。“须弥”为古印度神话传说中的山名，相传位于世界的中心。

一般用于佛像、神龛的台基，以显示其高大。宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。用砖或石头砌成，台上建有汉白玉栏杆。(4)最高级台基有几个须弥座相叠而成，只限用于最高级建筑。如：故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿。故宫三大殿2.柱子(1)作用：支撑屋顶的作用，将檩和梁支撑起来。(2)形状：大多为圆柱形，极少为方形，八角形。(3)木质：多以楠木、松木为主。大成殿龙柱(4)分类檐柱：房檐下最外一列柱子；中柱：建筑物中心线支撑屋脊的不在墙里面的柱子；山柱：建筑物中心线支撑屋脊的在墙里面的柱子；金柱：除檐柱、中柱、山柱以外的柱子。(5)柱基结构

由下往上依次为：灰土（一层灰土，一层江米汁）、磉墩（条石，砖）、柱顶石（方石，上边是图形，防潮）。柱头陶立克式爱奥尼式科林斯式（三）梁架于木头柱上部，用于支撑屋内檩条。常用松木、楠木或杉木。（四）斗拱方形木块，上宽下窄，形如斗，称为斗拱。拱：弓形短木；昂：斜置的长木。天津蓟县独乐寺斗拱昂斗拱（五）彩画防腐、防潮、防虫蛀，后来挖掘出其装饰功能。从此彩画成为宫殿建筑中不可或缺的装饰。1．和玺彩画（金龙和玺、金凤和玺、龙凤和玺、龙草和玺、苏画和玺）2．旋子彩画3．苏式彩画金龙和玺彩画皇祇室是北京地坛最主要的建筑。据史料记载，皇祇室于“清嘉庆五年四月重修”（１８００年）。这座大殿的一个特点是内檐彩画采用了“双凤和玺”式样。天坛皇穹宇龙凤和玺彩画天坛祈年殿门龙凤和玺彩画龙草和玺彩画龙凤和玺彩画旋子彩画旋子彩画等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤，两边用《

》框起，可以贴金粉，也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。旋子彩画旋子彩画苏式彩画苏式彩画佛殿彩画古建筑人物木雕

李家山民居的木雕窗饰暗八仙和合二仙一说：囚牛睚眦

嘲风

蒲牢

狻猊

赑屃

狴犴

负屃

螭吻

另说：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮

|蚣蝮

|

睚眦

|狻猊|椒图

其他：螭

|麒麟

|犼

|貔貅

囚牛传说中的怪兽。龙生九子之一，是老大,形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

旧时多刻于胡琴头上。传说中龙的九子之一，相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀

嘲风，老三。平生好险，如今殿角走兽是其形象。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。常用其形状在殿角上作为装饰。老四,喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

赑屃形似龟，好负重。在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。狴犴(Bì'àn)又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。负屃(拼音：Fùxì)，龙之第八子，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。螭吻,又名鸱尾、鸱吻(音吃吻)，一般被认为是龙的第二子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蚣蝮，应为（bāxià），蚣蝮：寓意四方平安之意,水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。貔貅是以财为食的，纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

华表砖雕砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的。汉代画像砖是墓室预制构件的大型空心砖，它是在湿的泥坯上用印模捺印各种图像。北宋时形成砖雕，成为墓室壁面的装饰品。题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。古建筑砖雕

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；

葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。郭子仪作寿（六）开间四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。（七）屋顶1．庑殿顶：一条正脊四条斜脊，四个斜坡，屋面有弧度。2．悬山顶：一条正脊，四条垂脊，只具前后两个斜坡面。3．歇山顶：4．硬山顶：5．攒尖顶：无正脊，由若干斜脊组成。汇聚于顶端一点。6．卷棚顶：无正脊，由弯曲的椽子构成。如毗卢寺。7．盝顶：顶为平顶，四周具檐。（1）庑殿顶

四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。

（2）歇山顶是庑殿顶和硬山顶的结合，即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条戗（岔）脊组成，山花（三角形山墙），所以又称九脊顶。

（3）悬山顶

双坡屋顶，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。（4）硬山顶屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。

（5）攒尖顶

平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。

（6）卷棚顶

屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧形曲面。重檐庑殿顶四面坡单檐攒尖顶重檐歇山顶祈年殿

宫廷翘角翘角8．山墙和藻井（1）风火山墙（2）藻井藻

井天坛皇穹宇的藻井▲温州文成县花园村的古宗祠古戏台藻井，藻井绘着美丽的戏曲剧情图案，人物逼真彩饰鲜艳，引人注目。9、脊兽中国古代木构建筑屋顶，除了它风姿飘洒的屋面曲线和华丽动人的屋顶形式外，在正脊、垂脊、岔脊之上，置有大小不等、形状各异的吻兽。正脊两端，面朝里、口衔正脊的，名叫正吻，亦称大兽。在垂脊上有垂兽，在岔脊上有截兽，这些统称“兽头”。在兽头前面，垂脊和岔脊的末端，常常排着一队小兽，领头的是一个仙人，而后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。它的安装数量依建筑物的等级高低和规模大小而定，太和殿上十样俱全（仙人不计在内），其它地位和规模稍低的殿堂，则相应减少。

1、鴟吻(音吃吻，龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。2、凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。3、狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“……-狮子吼云：'天上天下，唯我独尊'。狮子作吼，群兽慑伏。”4、天马、海马，我国古代神话中也是吉祥的化身。5、狻猊(音酸泥)，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。6、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

7、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称"它是勇猛、公正的象征。8、斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。9、行什。把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。鴟

吻獬

豸斗

牛狻

猊乾清宫坤宁宫东西六宫三、中国古代建筑的特点（一）使用木材作为主要材料中国古代有着丰富的森林资源，木材质地较轻软，便于加工和运输，因而木材成为中国古代建筑的主要建筑材料。中国古代建筑以木材为骨架，既满足实际使用功能的要求，又创造出优美的建筑实体以及相应的建筑风格。普陀宗乘之庙430为纪念拿破仑在奥斯特里茨战役中打败俄、奥联军，于1806年始建，1836年落成。高49.54米，宽44.82米，厚22.21米。四面有门，中心拱门宽14.6米。佛罗伦萨主教堂11+391421、1557，400多年比较大的24次（二）采用框架式结构：完整的木构架系统中国古代建筑以木构架结构为主要的结构方式。由立柱、横梁、顺檩等主要构件组成，各构件间用榫卯相结合，构成富有弹性的框架。主要分为：抬梁式，穿斗式，井干式三种。木构架结构的抗震性。1．抬梁式指沿房屋的进深方向立柱，柱上架梁，再在梁上重叠立瓜柱数层，构成一组构架。不同构架间在上方用枋联结，同时在梁头和瓜柱上安置若干与构架成直角的檩。檩除了具有承起屋盖的作用外，还有联结的功能。