河南省郑州市桃园中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文答案

月考参考答案【答案】1.A2.C3.B4.首先开篇由社会现实提出社会上“跪求”“哭晕”的浮夸文风，接着分析了产生这一现象的原因是“眼球情结”，然后从两个方面提出了解决的办法，扭转社会风气和改变思路，最后总结论点，持中守正、推陈出新，“修辞立其诚”。5.（1）表达自己的真实思想，强调社会主义的基本原则。

（2）要多方求证、核查事实，担负起记录历史、传播有价值的新闻的媒体人的责任。

（3）深入生活，掌握情况，实事求是，树立公信力和权威性。

（4）掌握互联网语言，强化互联网思维，要用权威的信息、理性的观点、真诚的写作赢取读者。解析：A.“总是受到主观因素的强烈干扰”理解错误。材料一第一段“在认识中含有一定的主观因素”表述为一定的主观因素，没有表明是强烈干扰。C.“一旦卖萌，就将失去竞争力”错误。材料二最后一段“有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻”只是一些网络媒体的行为，并没有表明一旦卖萌就没有竞争力。材料一的观点是表达自己的真实思想。A.表述的是过分“诚”的后果。无法支撑材料一的论点。B.表明了言语真实。能支撑材料一的论点。C.“不诚”的后果。无法支撑材料一的观点。D.主要强调语言修辞的重要性。无法支撑材料一的论点。【答案】6.B7.B8.①诗化的人物，文本一中的掌柜开朗和善，待人真诚；伙计英勇善战，有不屈的革命精神，都体现出灵魂美、人情美。②诗情诗境，文本一写了“我”四次去肉铺的场景，四个场景自然连缀，其中重点写了第二次，通过“雪天”“烫了一壶酒”“围着火”等营造出和谐淡然的意境，烘托了战争年代人物美好的情感品质。③诗意的语言，巧设比喻，白描勾勒，富有音韵美和节奏感。文本一中多用短句，节奏明快，有生活气息。9.①以“我”为叙述者，巧妙地串联起几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。②结尾以“村干部”为叙述者，增加叙述视角，扩大叙述空间，使叙述富于变化，更有张力。进一步强化战士英勇善战的一面，使人物形象更丰满立体；③增强了故事的传奇色彩，使主题意蕴更丰厚。【答案】10.A、11.C12.A13.①我们家世世代代都漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可以获得百金，就卖了吧！②子贡说：“学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经成为圣人了。”14.孟子引用“拔苗助长”的故事，形象地说明违反培养浩然之气的客观规律，而主观地急于扩充助长浩然之气，就会像拔苗助长一样把事情弄糟。【解析】1．“至大至刚”作“其为气也”的谓语，“也”在句中表停顿，应在“至大至刚”后面断开，排除CD；“塞于天地之间”状语后置句，“于天地之间”为后置状语，中间不能断开，排除B。句意：它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。故选A。2．C．句意：今天累极了，我帮助禾苗长高啦！病：疲惫，疲累，倦困，劳累。矣：语气词，表示感叹。故选C。3．A．“＂浩然之气＇是一种生物之气”错误。孟子本章所谈的“浩然之气”是精神心志之气，而非生物之气。“浩然之气”具有道德属性，是发自心、志的德气，是道德情感、理智活动的基础和动力。故选A。4．本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点字词：①以为：认为。无益：无用。耘苗：除草。……者……也：判断句。②厌：满足。且：表并列，并且，又。既：已经。圣：成为圣人。5．文中有“以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然……今日病矣！予助苗长矣！＇其子趋而往视之，苗则槁矣……天下之不助苗长者寡矣……助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”意思是，它是通过义的不断积累而形成的，不是一次偶然的义的举动就能获得的。如果行为有愧于心，气就会萎靡无力了。因此，我认为告子懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样，帮助苗生，禾苗却枯死了。妄自人为地培养浩然之气的人，就像拔苗助长的人。据此可知，孟子引用“拔苗助长”的故事，形象地说明违反培养浩然之气的客观规律，而主观地急于扩充助长浩然之气，就会像拔苗助长一样把事情弄糟。参考译文：（公孙丑问：）“请问先生擅长什么？”（孟子）说：“我能辨识别人的言辞，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么是浩然之（孟子）说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不损害它，就会充塞于天地之间。它作为一种气，要和义与道融合在一起；没有义与道，它就会萎靡而无力。它是通过义的不断积累而形成的，不是一次偶然的义的举动就能获得的。如果行为有愧于心，气就会萎靡无力了。因此，我认为告子懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个人担心他的禾苗长不高就去拔高它，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：“今天累极了，我帮助禾苗长高啦！”他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃培养的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉：妄自人为地培养浩然之气的人，就像拔苗助长的人。非但没有好处，反而损害了它。”（公孙丑问：）“什么叫能辨识各种言辞？”（孟子说：）“偏颇的言论，知道它不全面的地方：过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。兼有这两方面的特长，（却还）说：＇我对于辞令，是不擅长的。”（先生既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”孟子说：“唉呀！这是什么话！从前子贡问孔子道：“老师是圣人了吧？”孔子说：“圣人，我不能做到，我只是学习不知满足，教人不知疲倦。”子贡说：“学习不知满足，这样就有智慧：教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了。＇圣人，孔子尚且不敢自居，（你说我是圣人了）这是什么话呀？”15.D16.两者都是借凄清的景色抒发被贬后凄楚之情。（1）柳宗元参与改革，失败被贬，外出游玩，描写了“小石潭”周围凄清的景色，含蓄地抒发了诗人被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。（2）本诗作者李纲力图革新内政，但多次遭罢免，作者最后说“自怜逐客难淹泊，不为溪山景太清”，表达了自己身为逐客，不宜久留冷清之地的感伤凄楚之情。解析：15.D．“以溪面的平静映衬诗人内心的宁静”错，诗人以溪面的平静反衬诗人被罢免后内心不宁之情。（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2）慎终如始，则无败事。（3）古木受绳则直，金就砺则利【答案】①与时俱进②足不出户③琳琅满目它以中国优秀传统文化为切入点，通过舞剧的形式展现了宋代的美学特征。C21.①常常是单脚先发生②答案是不一定③以免交叉感染22.【答案】①支持重庆等地建设国家新一代人工智能创新发展试验区；②全国已有11地获批建设；③到2023年将在20个左右试验区打造人工智能创新高地。解析:这段新闻共有三个句子。第一句，主要信息是“支持重庆、成都、西安、济南建设国家新一代人工智能创新发展试验区”，压缩时注意将“重庆、成都、西安、济南”压缩成“重庆等地”，其余不变。第二句，“选择这11个城市建设试验区，各有各的道理，各有各的方向，在‘新基建’赛道上，它们已抢先开跑”，主要信息是选择支持这11个城市建设试验区的理由，这句想要传达的信息是“全国已有11地获批建设”；第三句，“到2023年，全国将布局建设20个左右试验区，打造一批具有重大引领带动作用的人工智能创新高地”，主要信息是“到2023年”“建设20个左右试验区”“打造人工智能创新高地”，整合成“到2023年将在20个左右试验区打造人工智能创新高地”。注意字数限制。23.审题：（一）作文命题具有思想性和现实性这次作文属于单则名言式材料作文。材料看似不是时事材料，但却直指社会现象，具有深刻的针对性和现实性。一方面，当下青年不乏有崇拜权力和财富，缺乏独立的勇气和质疑的精神。从“少爷文学”的兴起到卡塔尔王子、万柳少爷的走红，评论区中网友自称愿当“老奴”“丫鬟”的，或自嘲或跪舔的腔调随处可见。同时青年过早地社会化，面对强权和不公，不敢挺身，面对弱者和公理，不敢声援。这种人格矮化、自我奴化的现象某种程度上也意味着刚勇文化的缺席。另一方面，青年人尤其是高中生又血气方刚，应戒之在斗。有些高中生由于缺乏明辨是非、三思后行的能力，容易为一时意气一腔孤勇而一叶障目，有勇无谋，事与愿违。或者是错把优越感当威风当勇气，而耀武扬威，欺凌弱小。因此，引导学生思考什么是真正的勇敢，树立正确的价值观，尤为重要。该作文命题直指学生的人生观、价值观，能起到立德树人的目的。（二）作文命题具有思辨性和限定性“勇敢”是一个常见的经典话题，但这次作文无论从名言的选择到写作的提示，都独具匠心，隐含着诸多条件和限制，如果细究起来，审题难度不小，立意深刻幽微。首先，材料中选取的名言经典而思辨，理解难度不小。《孟子》的名句“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣”，对于学生而言理解难度较大，因此命题人给出译文很必要。“反躬反省，如果正义不在我方，即使对方只是一个卑微贫贱之人，我不去恐吓他；反躬自省，如果正义在我方，即使前方有千万人阻挡，我也勇往直前。”这段话由两个对比的分句构成，是对《孟子》言论的解释。反复出现的词语有“自省”“正义”，如果考生读材料不细致，不懂得“瞻前顾后”的话，很容易把这两个词语误认为是最终的话题词。其实命题人在材料开篇已给出明确的话题词“勇敢”，而就材料段和任务段而言，“勇”出现了三次。结合话题词“勇敢”，再来解读《孟子》的名言，就可以理清“自省”“正义”“勇敢”的关系了，反省自己合乎正义是真正勇敢的前提。也可以分解为“自省是正义的前提，正义是勇敢的标准，不卑不亢（不欺侮弱小，也不畏惧强势）是勇敢的表现”。为了逻辑顺畅，可以摘去“自省”这一词语，这样立意会更简明、集中。这则材料的核心话题是“勇气”，在行文时，我们要处理关键词“正义”和“勇气”的关系，还需要结合材料界定“勇敢”的内涵。但需注意，该作文极富思辨性，“正义”和“勇气”这两个关键词，不是作文中常见的并列或互补的关系，而是条件关系，不能割裂、分开来谈，更不能只谈其一，否则有偏题之嫌。阅卷过程中，发现有考生大谈“反省”，属于没能准确筛选和提取材料中的关键信息。有考生把“勇敢”等同于“拼搏”“质疑”，偷换概念，系跑题作文。其次命题中还有一处细节值得注意，“以上材料对崇尚勇敢无畏的青年人颇具启示意义”，这句话对写作对象做了明确的限定，“崇尚勇敢无畏”这一限定性短语，就排除了不崇尚勇敢的青年人，也就意味着此次作文无需谈“该不该、能不能勇敢”，而应着力于“何为真正的勇敢”或“怎么勇敢”这一话题。“体现你的感悟与思考”，说明写作采用议论文的文体为佳。结合材料分析和阅卷评分细则，参考立意为“以正义为前提的勇敢才是真正的勇敢，青年人要做真正的勇者”。本次作文想写得好，写得深，既要符合材料，紧扣立意，又能联系现实，言之有物，殊为不易。文章的观点应在积极的、正向的格调中体现个体对现实的关注和反思。引证的事例要贴切，还要有对事例的精到分析，不能述而不评，堆砌材料，也不能大谈空谈，言之无物。做心怀大义的真勇者文／郑州七中陈杰老师血荐轩辕，攻坚克难，这是青年人舍生忘死的勇气；指点江山、挥斥方遒，这是青年人蓬勃自信的勇气；斯文在我，当仁不让，这是青年人慷慨生猛的勇气；贫贱不移，威武不屈，这是青年人坚韧刚强的勇气。真正的勇气，是发自公心、合乎正义的。这种勇气是令青年挺拔的利器，民族巍峨的瑰宝。（开篇铺排，思路开阔，紧扣标题，解读其内涵。）然而，生活中不乏匹夫之勇，或者经不起推敲、扛不住挫折的一时之勇，甚或是披着勇敢的外衣而行欺凌之实的败德违法之举。青年人尤其是涉世未深的高中生，血气方刚，性情不稳，尤其需要辨明真伪，做真勇者。（联系现实，指陈问题，针对性强，见地深刻。）真正的勇敢是以公理为前提，守得住德性，常怀敬畏，敢于自省。（分论点一，解读勇敢的内涵，明晰，醒目，有深度。）塞万提斯说，真正的勇气在极端的胆怯和勇猛之间。因此，勇敢不是鲁莽、懦弱，更丕是强权和暴力的遮羞布，而是有敬畏、明是非、能自省后的大格局。（运用对比法，阐释了勇敢的深意，引人思索。）曾国藩青年时恃才傲物，咄咄逼人，反躬自省后谦敬待人，以理服人，这是敬畏道德、敢于自省的真勇；徐悲鸿办画展时，一乡民指出其画作中麻鸭失真的问题，大画家没有以势压人，而是虚心认错，这是敬畏真理、尊重弱势的真勇。因敬畏公理、生命而后退或示弱，也是一种大勇。相反，“唐山打人事件”、校园霸凌事件中仗势欺人的恶行，是对公理和人权的践踏，是披着勇猛外衣的懦弱，终被唾弃和制裁。（事例两正两反，正例经典，反例时鲜，论证严谨。）真正的勇敢是以正义为尺度，扛得住挫折，威武不屈，勇往直前。（分论点二，解读勇敢的内涵，短句整齐，掷地有声。）亚里士多德说，愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销。因此，真正的勇敢能合乎正义，扛住挫折，正如孟子和司马迁那样，“虽千万人吾往矣”，大道在我，哪怕是独自面对强权的威慑，世俗的非议，也要挺身而出，百折不挠。缉毒警察陈新民隐姓埋名，与穷凶极恶的毒贩生死较量，这是坚守正义、威武不屈的真勇；留学生秦玥飞放弃高额年薪回国当村官，面对非议和质疑，他用勇气和智慧，在荆棘和贫穷中拓荒，这是心怀大义、迎难而上的真勇。敢于摒弃世俗定义，守护内心正义的人，是“真的猛士”，令人敬仰。（陈新民和秦玥飞的事例，非常典型，很好地论证了真勇的真意。）以公理为前提、以正义为尺度的勇敢才是真正的勇敢。既不臣服强权，也不凌驾弱小，心怀大义，不卑不亢，这才是我们青年人勇敢的姿态，这才是我们国家挺立的底气。（总结全文，顺利收官。）反躬自省大智慧，自我革命真勇敢（郑州一中侯巍）孟子说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”古人名言是当代的精神遗言，孟子关于勇敢的经典言论让我明白：反躬自省大智慧，自我革命真勇敢。一是，为人当坚持正义。如汉代杨雄所说“立义以为的“。在孟子之前，孔子便提出了“勇而无礼则乱”的观点。孔子“尚礼”，孟子“重义”，这是孟子对孔子的超越，而不受约束之勇将导致社会之乱，则是孟子对孔子的传承。放眼当今世界，为了个人的私利胆敢以身试法者，不是勇者，而是罪犯；为了狭隘的民族主义，致使他国百姓生灵涂炭的军人，不是勇者，而是杀手；为了本国国运昌隆，不惜与所有国家为敌政客，不是勇者，而是独夫。二是，于义要反省自省。如习近平所言“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”。鲁迅赞美烈士说“真的勇士敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”，但他又反对无谓的流血牺牲，我很欣赏鲁迅先生的反省习惯和自省精神。我还佩服我们中国共产党能够始终坚持批评和自我批评，敢于揭短亮丑，勇于挑战自我，不怕刮骨疗伤，坚定人民立场，具有忧患意识，彻底自我革命，永葆生机活力-勇于自我革命是共产党最鲜明的品格，是在长期执政条件下跳出历史治乱兴衰周期律的第二个答案。三是，反省自省贵在实事求是。义不在我，壮士断腕，正义在我，勇往直前。当今的人们擅长谴责社会，指斥他人，尤其是中国网民，他们常常凭借蛛丝马迹对“不义”之人横加指责，对“不义”之事大加挞伐。在胡鑫宇失踪案尘埃落定之前，每位键盘侠都是正义天使，相关学校、当地政府、胡鑫宇的老师等都成了众矢之的。所有网民都在问，胡鑫宇被他人怎么了？然而，没有反省，我们怎么了？每个人都觉得“义在我”，而没有人认为觉得“自反而不缩”。其实最大的勇敢是反省，是自省。当义不在我时，能自我救赎，刮骨疗毒。像电影《满江红》中的孙均一样改邪归正，假秦桧一样幡然悔悟。当正义在我之时，哪怕有千般阻碍，万人阻拦，也要坚持正义，勇往直前。像电视剧《狂飙》中的安欣一样，一生惩恶扬善，永远轴下去，哪怕要为此牺牲爱情、友情，甚至亲情。作为崇尚勇敢无畏的时代青年，我崇尚的勇敢不是“匹夫一怒，血溅五步”，因为这是匹夫之勇，勇气可嘉，但有勇无谋。我崇尚的勇敢里既要有反躬自省的大智慧，也要有自我革命真勇敢，我要以此大勇来燃烧生命，激扬青春，报效祖国！以勇敢之心迎正义之光《孟子》：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”面对正义我们作何表现，显示着我们