人民版历史必修三：1.4《明末清初的思想活跃局面》课件

理学另一面朱熹：“圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲”“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”（程颐）曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”第一页第二页，共25页。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——（清）戴震第二页第三页，共25页。第四节明末清初的思想活跃局面第三页第四页，共25页。一、离经叛道的李贽1、李贽其人明中后期、泉州、伊斯兰教徒第四页第五页，共25页。第五页第六页，共25页。2、主要思想材料一“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”材料二“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；……然则为无私之说者皆画饼之谈，观场之见，但令隔壁好听，不管脚跟虚实，无益于事，只乱聪耳，不足采也。”（1）“理”在日常生活中学科网第六页第七页，共25页。材料三“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。”材料四“岂其人无是非哉，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（2）反对盲从“圣人”第七页第八页，共25页。材料五“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎。谓见有长短则可，谓男人之见尽长，女人之见尽短又岂可乎。”（3）提倡男女平等材料六“夫春秋之后为战国，既为战国之时，则自有战国之策。盖与世推移，其道必尔，如此者非可以春秋之治治之也，明矣，况三王之世欤。”（4）因时而治，不可法古第八页第九页，共25页。材料七“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”（5）提出“童心说”（6）反对摹古文风第九页第十页，共25页。李贽是中国古代反对个人崇拜，抨击假道学的一座丰碑，但也因其思想尖锐，不为当世所容，六十余岁后遁入佛门，七十六岁因言获罪入狱，夺狱卒剃刀割喉自杀。第十页第十一页，共25页。二、“梨洲老人”黄宗羲1、黄宗羲其人明末清初、反宦官、反满清《明夷待访录》第十一页第十二页，共25页。2、主要思想通过阅读教材及资料卡片，提炼黄宗羲的主要主张（1）批判君主专制（2）提出君臣平等（3）限制君权，以学校定是非（4）工商皆本第十二页第十三页，共25页。黄宗羲反对君主专制，提出限制君权的主张，是否意味着其已具备民主思想？否。黄认为应以学校定是非，这仍是沿袭儒家重教化的传统思路第十三页第十四页，共25页。梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”第十四页第十五页，共25页。三、“亭林先生”顾炎武第十五页第十六页，共25页。顾炎武读了《明夷待访录》之后，写信给黄宗羲说：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”材料一“命与仁，夫子之所罕言也，性与天道，子贡之所未得闻也……今之君子……言心言性……置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡。”（1）注重经世致用的“实学”第十六页第十七页，共25页。材料二“所谓天子者执天下之大权者也。其执大权奈何。以天下之权寄之天下之人，而权乃归于天子。自公卿大夫千百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”（2）反对独裁专制，提出“众治”第十七页第十八页，共25页。顾炎武是否更进一步设计了民主政治？否。由“天子之权乃益尊”可知，其思想仍未产生质的变化。（3）“亡国”与“亡天下”之辨第十八页第十九页，共25页。四、“船山先生”王夫之“清风有意难留我，明月无心自照人”“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”“船山学术似尤在黄顾之上。”（萧公权）第十九页第二十页，共25页。材料一“一代之治，各因其时，建一代之规模，以相扶而成治。……王安石惟不知此，故偏举周礼一节，杂之宋法之中，而天下大乱。”材料二“天下有定理，而无定法，定理者，知人而已矣，安民而已矣，近贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废，一繁一简之闲，因乎时而不可执也。”发展的历史观第二十页第二十一页，共25页。共80册的《船山遗书》第二十一页第二十二页，共25页。五、关于明末清初思想活跃局面的探究有学者认为，中国漫长的历史长河中，于学术思想方面有“三晚”值得重视：晚周、晚明、晚清回顾百家争鸣局面形成的原因，思考明末清初思想活跃局面出现的原因有哪些？1、此局面产生的原因第二十二页第二十三页，共25页。1、政治：（1）专制统治的强化；（2）阶级、民族矛盾尖锐2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽的