《氓》课件 统编版高中语文选择性必修下册

《诗经·卫风·氓》的多种解读汇报人：氓“弃妇诗”之祖卫女私定终身淫妇卫女为爱失去理性“氓”是个负心的男子封建礼教、男尊女卑导致婚姻失败（时代悲剧）成见or正解析教材旧教材（2018年）必修二第二单元第四课先秦到南北朝时期（为唐代诗歌高潮打基础）反复吟咏，注意节奏创作手法的独创性新教材（2020年）选择性必修下第一单元第一课先秦（“风”“骚”）、汉（乐府）、唐（李白、杜甫）、宋（柳永、姜夔）古典诗歌源头之一（现实主义，汉乐府继承）传统文化精神与当代价值节奏韵律、表现手法、艺术风格理清诗歌发展脉络《诗经》国风中的现实主义文学传统通过吟咏诵读，掌握诗歌的韵律节奏表现手法与艺术风格传统文化精神与当代价值壹文本背景贰手法解读叁阅读接受壹文本背景一、周代婚姻制度《仪礼▪昏义》：“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎……六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”纳采：男方备礼去女方家提亲（与职业相关）问名：请媒人问女方的名字和出生年月日纳吉：占卜吉凶纳征：男方备聘礼送给女方家请期：男方家择定婚期，告知女方家，求其同意亲迎：新郎亲至女方家迎娶“刑不上士大夫，礼不下庶人。”“媒聘”，媒人有三种：贵族媒介、民间私媒和官媒。二、卫国民风《汉书·地理志》“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”（有关采桑女的母题原型）“烝”、“报”制度被认为是合法婚姻制度《左传》和《国语》中的官员引用《郑风》《卫风》中的爱情诗用于外交场合。八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉，曰：“大国制义以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命曰：‘归诸齐。'信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉！士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹之未远，是用大简。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。（纳采）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（请期）尔卜尔筮，体无咎言。（纳吉、问名）以尔车来，以我贿迁。（亲迎）淫妇私定终身为爱失去理性民风开放淳朴礼教并不严格卫女追求自由恋爱贰手法解读一、叙事特色叙事人称：第一人称（叙事者和主人公为同一人）亲切感，拉近与读者的距离；既可以参与事件，又可以面向读者抒发情感和进行议论。叙事结构：打通时空的立体贯穿式结构卫女讲述了与丈夫相识、相处、相恋、结婚、为妇、离开的全过程，叙事完整。叙述视角：叙述者过去正在经历的视角；叙述者追忆往事的视角。两种相互交替交替视角形成过去和现在两个时间线的跳跃和回环，并且方便插入卫女的抒情和议论，深化主题和丰富情感。二、称谓变化氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！男子称谓“氓”（“甿”）会意兼形声：丢失土地的流民尚不熟悉，用其身份称呼“子”对男子的尊称和美称

尊敬仰慕之情“尔”即“你”

热恋时的亲昵“其”第三人称，相当于第三人“他”

女子与男子断绝关系的决绝女子自称“我”与“躬自”第五章男子称谓缺失；躬自强调对男子的痛恨和无人理解自己的孤独“女”与“士”对举第三、四章“女”和“士”对举发表议论。用自己的亲身经历作总结，从而告诫女子不要轻易陷入感情。三、比兴桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。桑之落矣，其黄而陨。以桑树茂盛喻女子年轻貌美，以桑树凋落喻年老色衰《毛诗正义》、《诗经原始》、高亨先生、程俊英先生、蒋立甫先生以桑叶之茂盛比喻男子情义之盛，以桑叶由绿变黄比喻男子情义之衰欧阳修、林庚先生、扬之水先生以桑的茂盛时期比喻自己恋爱的满足、生活时期的美好余冠英先生四、人物形象女子形象身份：纺织，贸丝形象：热恋时的全无保留失恋时的理性、冷静自省“于嗟女兮！无与士耽。”“静言思之，躬自悼矣”“反是不思，亦已焉哉！”男子形象身份：流民，商人形象：“蚩蚩”“将子无怒”“士贰其行”“二三其德”“至于暴矣”叁阅读接受当代价值近、现代民间娱乐经学理学孔子外交场合孔子子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”子曰：“乐而不淫，哀而不伤。”《毛诗序》：“刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦……刺淫佚也。”朱熹《诗集传》：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”季本《诗说解颐》：“淫妇与人苟合，至于见弃，而作此诗。”方润玉《诗经原始》：“为弃妇作也……所托非人，以致不终。”陈子展《诗经直