王妮楚汉间的王庚

王妮楚汉间的王庚

在楚春2号墓中，挖掘出了七座平底鼎，形状相同，从大到小。鼎侈口、束腰、平底、蹄足,口沿上附有长方形竖耳两个。器表满铸着半浮起的夔龙纹、窃曲纹和云纹等。在器腹周围攀附以略似龙的怪兽六个,口咬着鼎的口沿,足抓着鼎的腰箍,兽的两角铸作两夔龙蟠绕,尾部也铸作兽头之状,在怪兽的背上又附以饕餮纹兽面。鼎盖微弧,在盖纽周围饰以窃曲纹两周。整个铜鼎造型精美,花纹瑰丽,表现了春秋时期楚国铸造工艺的高度水平。此组铜鼎出土时,鼎内均盛有牛骨多块,盖上各置铜匕一件。铜鼎最大的一件高69、口径66厘米,重100.2公斤;最小的一件高60、口径59厘米。此组铜鼎的内腹及底和盖上,均铸有相同的铭文。盖铭,在盖纽的右侧,一行四字,铭文为“倗乍。”器铭共十四行,每行一般六字,多者七字,少者四字。共八十四字,内重三。“隹正月初吉,丁亥,王子午睪其吉金,自乍鼎,用亯以孝于我皇且文考,用眉寿,趩趩,敬盟祀,永受其福。余不,惠于政德,于威义,阑阑兽兽,令尹子庚,民之所敬,万年无諆,子孙是制。”这篇铭文内容,主要是记述王子午作器的用途和歌颂他自己的功德。试释如下:一、周汉期“初吉”“正月”即元月,“初吉”为月初之七、八天。据王国维考证,周代实行一个月四分制,月初称之为“初吉”,依次称为“既生霸”、“既望”、“既死霸”。宛如今之星期。二、令李氏今江苏出《西汉前传》“睪”即择,“吉金”即美金,春秋时称铜为美金,铁为恶金。“王子午”即鼎铭后边所说的“令尹子庚”。也就是《左传》记载的公子午。按孔子作《春秋》,据鲁亲周,当时楚、徐、吴都已称王,而《春秋》均贬称之为公,《左传》因之。“公子午”、“令尹子庚”,《春秋》、《左传》数见:1.《左传襄公十二年》“秦嬴归于楚,楚司马子庚聘于秦,为夫人宁,礼也。”杜预注:“子庚,庄王子,午也。诸侯夫人父母既没,归宁使卿,故曰礼。”2.同上《吴乘我丧表》“吴侵楚,养由基奔命,子庚以师继之。养叔曰:‘吴乘我丧,谓我不能师也,必昜我而不戒,子为三覆以待我,我请诱之。’子庚从之,战于庸浦。大败吴师,获公子党。君子以吴为不吊。”3.《左传襄公十四年》“楚子囊还自伐吴,卒。将死,遗言谓子庚,‘必城郢’。”4.《左传襄公十五年》“楚公子午为令尹,公子罢戎为右尹,子冯为大司马。”5.《春秋襄公十八年楚襄公》：“楚子吴帅”师伐郑。”6.不主将军死其图也不“郑子孔欲去诸大夫,将叛晋,而起楚师以去之,使告子庚,子庚弗许。楚子闻之,使杨豚尹宜告子庚曰:‘国人谓不穀主社稷,而不出师,死不从礼。不穀即位于今五年,师徒不出,人其以不穀为自逸而忘先君之业矣!大夫图之,其若之何。’……楚师伐郑,次于鱼陵。右师城上棘。遂涉穎,次于旃然,……子庚门于纯门,信于城下而还。”7.《清康王治王铭》“夏,楚子庚卒。”从上引可知王子午为楚庄王之子,楚共王时为司马,曾参加对吴的庸浦之战,大败吴师。楚康王二年为令尹,康王六年,帅师伐郑,无功而还。康王八年夏天卒。前后任令尹六年。此篇铭文前边说王子午自作器,后边又说令尹子庚。是知此组鼎是子庚生前任令尹时所铸,即铸于公元前558—552年之间。王子午既是庄王之子,按照春秋时长子继承王位的惯例,他应是楚共王之弟。据《左传》载,楚共王继位时年仅十岁,在位三十一年,卒年四十一岁。王子午是在楚康王八年死的,晚于共王八年,那么王子午死时,当在四十六岁左右,最大不能超过四十九岁。三、“中小型、中”等均有称谓。《说文》所无。《玉篇》谓煮也,亦作。尹羊切,音商。彝,似为礼器之统称,有许多、簠等也都自名为。例如:中:“中,对王休令,父乙蹲。”君父:“用作文公丁彝。”录既:“用作文且(祖)辛公宝彝。”免簠:“用旅彝。”此篇铭文云:“自作彝鼎。”可知彝並非专指鼎类器。四、古代古代史考证“”,《说文》所无。此组铜鼎,腹铭自铭为“鼎”,盖铭自名为“”。安徽寿县蔡侯墓出土同形铜鼎铭文无“”字,仅自名为“”。容庚《金文编》中收集有两器,一器自名为“鼎”,一器自名为“簠”。1956年南阳市西关出土一批春秋铜器,其中一器自名为“簠”,铭文为:“隹王十又一月辛子,公彭宇,自作簠……”。1978年笔者赴襄樊参观,见到地区博物馆藏有铜簠一件,自名为“簠”,铭文为:“隹正月初吉,丁亥,上府,择其吉金,铸其簠……。”,应是一字的不同写法,我们认为应释为。《说文》:“,从肉丞声,读若丞(署陵切)。”《周礼·天官·内饔》:“王举,则陈其鼎俎,以牲体实之。”郑玄注:“取于ue84f以实鼎,取于鼎以实俎,实鼎曰,实俎曰载。”“”、“”均是从肉从。《说文》:“,右戾也,象左引之形。”徐锴曰:“其为文举首而申体也。”“”,从,以示取肉于以实鼎的动作,从肉以象形。,可能为后起字,犹如“吕”,演变为膂。五、楚“献也”,又“皇祖”“”即用,吴季子之子剑,用字作“”,与此相似。“”即亯同享,《说文》:“亯,献也,从高省。日象执物形。《孝经》曰祭则鬼亯之。”“且”即祖,皇祖文考,是指楚文王。《史记·楚世家》:“楚自文王始都郢。”文王庙可能在郢都,子庚作鼎以享之。六、第三,即申请旅游,即所作“垂貌”“”,疑即蕲字,金文中同样语句多写作“蕲”,蕲即祈。“”即眉。“用祈眉寿”是西周、春秋时期青铜器铭文中的常用语,即用以祈求长寿之意。七、“”“”即,《说文》:“,草木实垂卤卤然,象形,读若调(徒辽切)。”段注:“,垂貌。”“龚”同恭,通假。“”,《说文》所无,疑为舒字。王孙钟写作“”,从舍从矛。《说文》:“舒,伸也,从予、舍声。一曰舒缓也。”“”即迟,《说文》:“迟,徐行也,从犀声,……籀文从犀。”“恭舒迟”。语见王孙遗者钟、王孙钟等。意即恭敬礼让,从容不迫。八、《隋书》卷四七《国民道德》:“子产又国,诸威忌也。”即畏,畏、威同音通假,“”可能为忌的异体。“畏忌”意即有所顾忌。《左传·昭公二十五年》:赵简子问礼于子产,子产说:“为刑罚、威狱,使民威忌,以其震曜杀戳。”“威忌”为西周至春秋铜器铭文中常用语。如:叔夷钟:“女(汝)(小心)愄(畏)忌。”“趩”即翼,同音通假。畏忌翼翼,意即有所顾忌,小心翼翼。九、从汉诸侯王《考》作王孙钟铭文有“龚盟祀”。与此语义全同,是知“”即“”字,即学,同厥。《说文》:“厥,发石也,从厂欮声。”《前汉书·诸侯年表》:“汉诸侯王厥角稽首。”应邵日:“厥者,顿也;角者,额角也。”敬厥盟祀即恭恭敬敬进行盟祀之意。十、差剑感鼎“”即畏。“”当释为差。此字见《吴王夫差剑》、《酓感鼎》、《酓感盘》、《国差商末》等器。《说文》:“差,也,差不相值也。”余不畏不差,意即我不畏惧也不软弱。十妇适在养殖上,善听狱之礼,妇则献囚“惠”,《说文》:“仁也。”《论语·公冶长》:“其养民也惠。”“”即惄,同淑。《说文》:“淑,清湛也。从水叔声。”《诗经·大雅·桑柔》:“其何能淑。”《诗经·鲁颂·泮水》:“淑问如皋陶,在泮献囚。”《郑盏》:“淑,善也,使善听狱之吏如皋陶者献囚。”“义”即仪,同音通假。威仪,即样子或准则。《左传·襄公三十一年》:“卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪,言于卫侯曰:‘……诗云:敬慎威仪,惟民之则。令尹无威,民无则焉,民所不则,以在民上,不可以终。’公曰:‘善哉!何谓威仪?’对曰:‘有威可畏谓之威,有仪可象谓之仪。’”“惠于政德,淑于威仪。”意即王子午,既能施以德政,又能以身作则,做出榜样。十魏策之“兽”同牧“阑”,《说文》:“门遮也。从门柬声。”《战国策·魏策》:“晋国之去梁,有河山以阑之。”“兽”同狩,《说文》:“兽,狩备也。从兽从犬。”“阑阑狩狩”,即保护守卫之意。十用铭文作为行动准则“”,《说文》所无。《玉篇》:“大合切,音沓,尽也。”民之所敬,即为全体民众所敬重。“諆”,《说文》:“欺也,从言其声。”諆、期同音通假。“”,可能为是字,中山王错方壶铭文写作“”。毛公鼎写作“”。潢川县磨盘山出土黄国铜写作“”,与此字近似。春秋青铜器铭文中,有些语句和此语相同。如:陈公子甗:“子子孙孙是尚。”中鼎:“子孙是尚。”丧岁饼:“子子孙孙,永宝是尚”等。“”,为制字。《说文》:“裁也,从刀未,未物成,有滋味可裁断。一曰止也。,古文制如此。”段注:“从彡者,裁断之而有文也。”此句是勉励子孙后代,永远以铭文所说的话,作为自己的行动准则。铭文译为今语,就是:楚康王×年元月月初丁亥的这一天,王子午选择了精美的黄铜,铸造了礼器鼎,用来祭祀祖先文王;用来祈求长寿