儒家思想与市场经济

浅析儒家思想与市场经济的影响摘要：极具中华民族特色的儒家传统思想两千多年来一直影响着中国社会、经济和文化的方方面面。在深入发展现代化社会主义市场经济的今天，与时俱进的批判着继承儒家思想的合理内核，对于促进中国社会主义市场经济的发展完善无疑具有极其重要的作用。关键词：儒家思想社会主义市场经济意义儒家思想影响中国已经有两千多年，也曾一度作为中国社会的统治思想，直到今天，传统的儒家思想仍在一定程度上影响着中国民众的价值取向。正确对待儒家思想，以与时俱进的精神批判着继承儒家思想的合理内核，对发展中国特色社会主义市场经济有着极其重要的意义。一、“义利观”与市场经济并非真的对立“义利对立，尚义贬利”是人们对儒家思想中的义利观的普遍认识，孟子曾云：“仁义而已矣，何必日利。”，也由此演绎出古代社会重农抑商、安贫乐道等伦理思想观念，这些都同当今社会所提倡的市场经济的本质要求相悖。然而，以孔孟为代表的儒家思想并非真正的是“尚义排利”。在论语的《述而》中，孔子曾云“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”这句话是说，孔子认为，如果富贵（利）可求，虽是低贱的执鞭之士，我也愿往，并不认为这是可耻的。但是，他也提出，富贵（利）必须取之有道，不合乎仁义的富贵（利）就如同过眼浮云一般，是不会想去争取的：“不义而富且贵，於我如浮云。”在《卫灵公》中，孔子强调“君子义以为质”，在《宪问》中，他又强调君子应该“见利思义”，这些都可以看出，孔子并非排斥“利”，而是要求“利”要合乎“义”。而儒家义利观经过宋代理学家们的改造才发展为“革尽人欲，复尽天理”，将“为义”与“求利”完全对立了起来，所以，“义利对立，尚义排利”所代表的仅仅是宋明理学的“义利观”。儒家思想是承认人追求财富欲望的合理性的，认为“富与贵，人之所欲也”，“贫与贱，人之所恶也”（《里仁》），由此可见，“重义不轻利，尚义不排利，以义节利”才是儒家义利观所提倡的核心精神，它要求既要顺应人们对利益的追求，又反对一味追求利益，提倡见利思义。市场经济具有平等性、竞争性、开放性等特征，是通过市场调节社会资源分配，实现资源优化配置的有效形式，在市场经济条件下，企业和个人的活动的直接目的是追求利益最大化。邓小平就批评过那些否定企业和个人正当利益的片面的做法，他指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众就不行。一段时间可以，长期就不行。革命的精神是非常宝贵的，没有革命的精神，就没有革命的行动，但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。但是，社会主义市场经济发展到今天，一些不和谐的因素随着人们的追名逐利而滋生，如极端利己主义、拜金主义、享乐主义等；偷税漏税，制假贩假等不法经济行为等都是发展社会主义市场经济所不允许的。儒家重义，重社会与个人思想道德建设，重经济行为的道德意识，这对我们克服市场经济发展过程中的负面现象，促进社会主义市场经济的健康发展有积极意义，没有“义”或是“见利忘义”，就会出现“大头娃娃”、“双汇瘦肉精”这样的事件，对国家、企业和个人都是极其严重的伤害。二、儒家的基本经济主张儒家的经济思想简要概括可以分为儒家生产观、交换观、分配观和消费观四个方面，它们的存在意义受到社会的不断变革和市场经济飞速发展的冲击，让我们怀着“取其精华，去其糟粕”的思想，来解读一下儒家思想的经济观。儒家思想的生产观——重本逐末儒家思想的生产观可以概括为三条：1、以民为本，不与民争利；2、以农为本，不与农竞业；3、以德为体，不违规求利。其中，“以农为本，不与农竞业”也就是对重农抑商的一种诠释。重农抑商是中国历代封建王朝最基本得经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。它在封建社会初期对当时农业及社会经济的发展、维护社会稳定、巩固新兴地主阶级政权起到积极作用。然而，到了明清时期，中国资本主义萌芽已经出现，统治者仍然坚持重农抑商的政策，推行一系列不利于资本主义发展的措施。这些做法，违法了经济发展的客观规律，导致了国家落后，也使其失去了最初的积极作用。这也提醒我们，经济思想和政策要与时俱进，在当今市场经济条件下，胡锦涛曾提出：‘坚持农业的基础地位不动摇’，农业是基础，而不是“本”，儒家的重农抑商已经完全不适应当今社会的发展。当然，“以民为本”、“以德为体”的思想仍然极具生命力与活力，在市场经济条件下，我们必须坚持以人民的利益为先，用道德来约束人们的交易行为，建立完善的道德体系，促进市场经济持续、稳定、健康发展。儒家思想的交换观——忽略交换本质的观点儒家思想认为，经济的交往不是物与物的交换，其本质是人与人的交往，在经济交往中，信还是以对宗法等级制的信守为保障的。市场经济是指产品和服务的生产及销售完全由市场的价格机制所引导，市场经济下的交换是由供给与需求所决定的，由市场机制导向社会资源配置，交换的本质是不同使用价值的交换关系。而保障经济交易行为有序进行的是讲究平等、公平的市场经济法规，而非落后封建的等级制度。儒家思想注重交易中的“信用”和“仁义”，这也是我们发展社会主义市场经济仍然需要大力提倡的，只有企业和个人在交易中以诚为本，公平交易，市场经济才能得以完善。儒家思想的分配观——均无贫在儒家的经济思想中，生产的目的不只是甚至不主要是物质财富的极大增加，它的终极目的是社会的道德和谐。因此，在儒家的经济思想中分配比生产占有更重要的地位，以为它是直接涉及宗法等级制度及其所规定的权利与义务的享有和履行。而分配必然涉及贫富分化，没有一定程度的贫富分化，社会不正常；贫富分化太大，又影响社会安定。如何解决这一矛盾，儒家的一贯主张是贯彻中庸之道原则。《中庸》记载，“执两用中，用中为常道”。即在生活实践中不要从一个极端跳到另一个极端，而要在矛盾的两端创造性的寻求平衡点，以此来解决社会中的各种矛盾。《大学》中记载：“财聚则民散，财散则民聚，是故言悖而出者亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”。意思是，统治者如果贪财聚敛，势必造成民众的离散，如果散财惠民，则民众就会相率来归附。所以，仁德之君采取散财裕民的政策以争取民心，获得民众。这与党和政府提倡的财政“取之于民，用之于民”相类似。当然，散财要有度，其原则只有一个，就是让统治者的利益和百姓的利益长久地统一起来，即财政分配要把人民利益放在首位。儒家思想的消费观——尚俭去奢儒家的消费观是节用克俭的消费观，它包括个人消费的尚俭去奢和国家财政开支的节用两个方面。首先，勤俭是中华民族的传统美德之一，现代社会亦是提倡“量入为出，适度消费”，过度的奢侈只会导致社会资源的无度浪费和人民财富的随意挥霍，所以，儒家的消费观对现代人仍然极具借鉴意义；其次，国家财政来自国家人民的辛勤劳动，是人民力量的凝聚，财政开支的方向和力度都要进行严谨的规划，财政开支是要适度而行的。儒家思想的勤俭观对于构建节约型社会具有重要的意义，然而，我们应该认识到儒家思想中不适应当今市场经济的地方：消费要适度，而非过度节俭，西方经济学中提倡用消费拉动内需，用消费拉动生产，如果社会中每个人都紧捂钱袋过日子，不光使得人民的生活水平无法提高，幸福指数不足，也无法实现经济总量的提高，同样，国家财政在经济衰退时期，社会需求不足，失业率居高不下时，对公共事业的大幅投入，也会起到减少失业，拉动内需的作用。俭约节用，并不仅是经济原因。古人把节俭与人的道德修养联系在一起，认为俭约节欲有助于正心养性。过分地追求物质消费和感官享受就会导致失去理智，迷失志向、人格毁损。孟子说：“养心莫善于寡欲。”意思是说，修养心性的最好方法是清心寡欲，其中寡欲就意味着节俭杜侈。而道德修养的提高对于构建和谐社会，发展有序的社会主义市场经济有起到一定的积极作用。三、总结儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践，获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心，即使是在当今的中国，儒家思想仍然被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家经济思想作为儒家思想中的一个重要组成部分，对我国社会主义现代化的市场经济的发展和演变有着举足轻重的作用，“古为今用，批判继承”才是我们对待传统的儒家经济思想所应该有的态度。对于那些在长期经济历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来