当今中国年道德水准是否低下

道德作为一种社会意识形态，具有历史性和阶级性。马克思主义是中国特色社会主义事业的根本指导思想，也是中国特色社会主义道德体系建设的灵魂。判断当今中国主流道德，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法。如果我们藉此审视、辨识主流与支流，区别现象与本质，分清主观与真实，就会形成这样的判断：当今中国社会道德基础是坚固的、是非标准是分明的、主流道德是向上的。1、中国特色社会主义是当代中国最主流的价值取向，也决定了主流道德的形态和特性马克思主义认为，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是从来没有的。马克思主义中国化、时代化、大众化的成果，就是中国特色社会主义理论体系。这一理论体系，指导了中国改革开放30多年的辉煌实践，也蕴涵着丰富的中国特色社会主义道德建设思想。致力于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，蕴涵着明确的中国特色社会主义道德目标。改革开放30多年来，中国共产党始终把道德建设纳入社会主义现代化建设的整体布局。道德不是抽象的，也不是孤立存在的，它产生于人类社会的一定生产方式，受到人们经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化，发展而发展。中国特色社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，改革开放的成果早已惠及13亿人口，人民群众的物质文化需求得到越来越多的满足。与此同时，中国共产党对道德地位作用的认识也在不断深化，先是从物质文明与精神文明的辩证关系强调社会主义道德的战略地位，党的十六大以来，又从中国特色社会主义文化建设的高度强调社会主义道德建设的战略地位，拓宽了视野，丰富了内涵。由此可见，中国特色社会主义道德，是中国特色社会主义的重要内容和重要特征。历史选择了中国特色社会主义，历史也决定了中国当代的最主流的价值取向和最基本的道德形态。评价中国社会主流道德，不能离开执政党的价值取向，更无法忽略中国特色社会主义现代化建设的辉煌成就。无须证明的是，中国特色社会主义催生并涵养了中国社会的主流道德，主流道德的蓬勃生长推动着中国特色社会主义伟大事业的不断向前。2、在经济领域出现的道德失范现象，具有市场经济发展的阶段性和必然性谴责不道德现象，人们总好怀念过去。比如百姓生活的夜不闭户、路不拾遗，比如计划经济时代的货真价实、童叟无欺，比如几代同堂的脉脉温情、孝老爱亲。对比今昔，一些人难免慨叹“世风不古”。但道德的行为并不完全反映道德的水平。小农经济时代，人们聚族而居，彼此熟识，自然无须互相提防。计划经济时期，商品的生产、流通和分配都是通过行政手段去实现，所以无利可图、无空可钻。而在今天的生产生活方式中，几世同堂的奢望已不现实。如果把历史的幕景对换，谁还会说人们的道德水准今不如古？社会转型是人类发展和进步的必然趋势。当今中国正处于最为深刻的社会转型期，其突出表现在经济体制、社会组织结构及社会生活方式等方面。这一深刻社会转型，赋予人们更为广泛的社会道德价值选择空间，给予人们道德行为选择前所未有的意志自由。对于中国这个不甚成熟的市场经济体而言，道德失范现象在一定范围内出现是必然的，这是市场经济的衍生品，是利益链条的附着物。但较之市场经济所带来的发展和繁荣，这些现象是我们必然付出的成本之一。随着法律制度的日趋完善、调节机制的不断成熟、监督措施的逐步到位，市场经济就会生成许多有形和无形的道德规范，道德失范的现象自然会逐渐减少。经济领域的道德失范，非中国独有。无论是西方发达资本主义国家，还是与中国处于相近阶段的发展中国家，皆难避免。法国社会学家涂尔干在20世纪初针对资本主义社会转型动荡时期的道德危机，疾呼“重建社会道德秩序”。二战后西方经济的相对繁荣和社会秩序的相对稳定，也要部分归因于罗尔斯在《正义论》中对资本主义市场经济道德弊端的猛烈批判。这些都是历史的必然性，也是发展的阶段性，与社会制度无关。3、新媒体对负面信息的偏好和放大，造成了公众的极端感受和道德焦虑网络论坛、交友社区、微博、手机短信……新媒体的迅猛发展和广泛应用，使新闻传播和舆论引导产生深刻变革。当人人握有麦克风，当每个人都可以成为“记者”，传统的舆论场就被颠覆，公众接收的可能不再是新闻，而只是价值混乱的信息。富士康跳楼事件，充分说明了新媒体对道德感受的“杀伤力”。2010年1月，富士康深圳园区发生第一起跳楼自杀事件，先是网络疯炒，继而传统媒体跟进，在短时间内让偶然事件成为全社会关注讨论的焦点。过分的渲染，引发“维特效应”，10个月之内竟然有14人先后跳楼自杀。不妨设想，如果跳楼事件发生在春秋战国，消息通过口口相传，会有几人知晓？即便发生在有“邸报”的唐朝，这起事件也绝不会引起朝野轰动。“比特就是比特。”这是尼葛洛庞帝《数字化生存》中的名言。对数字新媒体而言，它们承载和传递的只是信息，与意义无关。当前阶段，受生存发展激烈竞争影响和外部经济利益驱动干扰，新媒体偏好负面消息，热衷炒作，追求耸人听闻，芙蓉姐姐、犀利哥、凤姐、人肉搜索、各种各样的“门”，你方唱罢我登场。久之，似乎这些就是主流、人人皆是如此。与传统媒体的单向传播不同，新媒体具备互动和反馈的功能。人们在接受庞杂信息的同时，来不及筛选过滤，就已经被裹挟其中，同声应和，从众而云，慢慢丧失了独立思考的能力，把道德失范的个案视为社会的普遍状态。其实，普通百姓每天都在做出大量的道德行为，敬业奉献、助人为乐、见义勇为、诚实守信、孝老爱亲的美德都体现在不为人知的细节里。只不过主流道德行为构不成新闻，不为媒体所传播，被湮没在负面的信息里。这些看似普通的道德行为，恰恰是中国社会道德大厦的坚实根基，就像空气一样，平常得无法感知，却又须臾不可缺失。4、在突发灾难和重大事件面前，中华民族彰显了喷薄的道德力量和良好的道德风貌灾难，是对一个民族道德的砥砺，更是对一个社会道德的度量。且看中华儿女在关键时刻用善行义举标定的道德的高度——汶川地震，痛失亲人的县长从废墟中爬起冲向救灾一线，拾荒老人把零钱换成百元钞票颤巍巍地塞进募捐箱。舟曲泥石流，武警战士王伟舍弃自己的4位亲人救出23位素不相识的群众，巡诊的护士吴苹将7个月大的藏族孤儿抱在怀里轻抚哺乳。玉树地震，第三小学的60名老师徒手挖开废墟，救出12名被埋的学生，膝盖破了，指甲断了，废墟上留下一道道血印。甬温铁路事故，22岁的贵州打工小伙孙华6进车厢拉回7条生命，满身血污，遍体伤痕。近千名温州市民午夜自发献血，排队的长龙阻塞了交通。从汶川到舟曲，从玉树到温州，一声声心痛泪热的祈福，一幅幅震魂撼魄的画面，一次次生命重生的奇迹，是中国社会厚积薄发的“道德井喷”，是只有社会主义的中国才能书写的“道德答卷”。志愿者，是属于这个时代的新名词