人教山西 九年级 下册 语文 第三单元《 鱼我所欲也》习题课 课件

第三单元9

鱼我所欲也一课一法

文言文节奏划分法1.主语和谓语之间要停顿。例：帝/感其诚。2.谓语和宾语、补语之间一般要停顿。例：殚/其地之出。3.谓语中心语和介宾短语之间要停顿。例：受任/于败军之际。4.“古二今一”之间一般要停顿。例：乡邻之生/日蹙。5.需要强调的地方一般要停顿。例：先/天下之忧而忧。6.省略句中成分省略的地方一般要停顿。例：必以/分人。7.句首关联词或语气词之后要停顿。例：若夫/淫雨霏霏。8.在转折连词前一般要稍加停顿。例：人不知/而不愠。文言文的停顿有一定规律可循，但有一点很重要，那就是必须正确理解文意，这是确定文言文节奏划分的前提。(

对应练习：见第14题。)1星题

积累运用1.给加点字注音，根据拼音写汉字。死亦我所恶(

)

一豆ɡēnɡ(

)

蹴(

)

尔而与之

弗(

)

受乡(

)

为身死而不受今为(

)

宫室之美为(

)

之wù羹cùfúxiànɡwèiwéi2.解释下列语句中加点的字词。(1)鱼，我所欲也

____________(2)生，亦我所欲也

______(3)义，亦我所欲也

______(4)故不为苟得也

________________________________(5)故患有所不辟也

____________

______________喜爱的东西生命道义苟且取得。这里是苟且偷生的意思祸患，灾难同“避”，躲避(6)呼尔而与之

________________(7)蹴尔而与之

______(8)乞人不屑也

________________________________(9)非独贤者有是心也

________(10)所识穷乏者得我与____________________

_________________没有礼貌地吆喝踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受这种心同“德”，感恩、感激

同“欤”，语气词(11)乡为身死而不受

____________________(12)万钟于我何加焉

____________(13)是亦不可以已乎

______同“向”，先前、从前有什么益处停止3.解释下面的古今异义词。(1)则凡可以得生者何不用也古义：__________；今义：表许可。能够用来(2)一箪食，一豆羹古义：__________________________________；今义：豆子。古代盛食物的一种容器，形似高脚盘(3)万钟则不辩礼义而受之古义：________________；今义：计时的器具或中空的响器。古代的一种量器4.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是(

)

DA.呼尔而与之

所识穷乏者得我与B.则凡可以辟患者何不为也

乡为身死而不受C.万钟于我何加焉

所欲有甚于生者D.万钟则不辩礼义而受之

野芳发而幽香

A项，实词，给/虚词，同“欤”，语气词；B项，实词，做/虚词，为了；C项，虚词，对于/虚词，比；D项两个“而”都是连词，表顺承。5.填空。(1)《鱼我所欲也》选自《____________》,作者是______时期的______，______学派代表人物之一，与______并称“______”，后世称其为“______”。孟子·告子上战国孟子儒家孔子孔孟亚圣(2)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，孟子在《鱼我所欲也》中也提出若生与义不可兼得则“________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。舍生而取义者也(3)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：__________________，__________，______________。

非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳(4)吟诵古诗文名篇，感受历代仁人志士的风范。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。______________，_________________”是为了正义不惜献身的坚定信念；“安得广厦千万间，____________________”是心忧天下的博大胸怀；“不畏浮云遮望眼，________________”是睥睨一切的非凡气度；“长风破浪会有时，________________”是勇往直前的乐观和自信。二者不可得兼

舍生而取义者也大庇天下寒士俱欢颜自缘身在最高层直挂云帆济沧海(5)对待富贵，《论语·述而》中有“______________，_____________”的具体阐述；《鱼我所欲也》中，有“______________________，万钟于我何加焉”的准确表达。不义而富且贵

于我如浮云

万钟则不辩礼义而受之6.用现代汉语翻译下面的句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？(4)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前为了“礼义”，宁愿死也不接受，如今为了让所认识的穷困的人感激自己却接受了它。2星题

阅读鉴赏课文研读

阅读《鱼我所欲也》，回答后面各题。7.下列选项中加点部分的意思都相同的一项是(

)

BA.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然/退避三舍/锲而不舍B.死亦我所恶/深恶痛绝/好逸恶劳/爱憎好恶C.故患有所不辟也/无冻馁之患矣/生于忧患/患得患失D.所识穷乏者得我与/不为苟得/优劣得所/不复得路

A.舍弃/房屋/古时行军三十里为一舍/放弃；B.均为“讨厌，憎恨”；C.祸患，灾难/忧虑/灾祸/忧虑；D.同“德”，感恩、感激/得到/得到/找到。故选B。8.用现代汉语翻译下面的句子。(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以求生的手段有什么不能用呢？(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝着给他，路过的饥民也不会接受；用脚踩踏过再给他，乞丐也认为不值得。9.

请分析本文的论证思路。首先，作者以鱼和熊掌为喻，以舍鱼而取熊掌类比论证，提出生和义不能两全时要舍生取义的观点。然后，分别从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食，一豆羹”和“万钟”的例子，告诫人们勿失其本心。拓展阅读

［2024·运城模拟］班级举办了“品读经典名篇·汲取精神力量”专题学习活动，请你参与并完成第10—15题。【活动一：观君子之行为】

【甲】《鱼我所欲也》(见课本)

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(《生于忧患，死于安乐》)10.请解释下面句中加点字的意思。(1)加：万钟于我何加焉______而山不加增______益处增加(2)是：故天将降大任于是人也____是亦不可以已乎____这这11.请用现代汉语完成下面语句的翻译。(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。翻译：______________________________________________。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，___________________________________________________________________________。在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患，这样的国家常常会走向灭亡12.灯不拨不亮，理不辩不明。《孟子》以雄辩著称，激励了一代又一代的仁人志士。请结合上面古文内容，将下面的表格补充完整。选文【甲】【乙】句式“乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”运用①______的修辞手法，一气贯注，对不分辨是否合乎礼义而贪求富贵的行为进行了批判。“故天将降大任于是人也，……行拂乱其所为”用相似的句式，形成一种无可辩驳的气势，增强说服力。排比选文【甲】【乙】论证方法运用②______论证、③______论证的论证方法，层层深入，批判了见利忘义、失其本心的行为。“舜发于畎亩之中，……百里奚举于市”运用④__________的论证方法。对比举例举例论证13.《孟子》中有不少格言警句，在以上材料中，你会选择哪一句作为自己的座右铭？为什么？(温馨提示：座右铭泛指激励、警醒自己的格言。)示例：我选择“生于忧患而死于安乐”作为我的座右铭。这句话告诉我们，只有时刻心怀危机感和忧虑感，我们才能在当今社会激烈的竞争中生存和发展，才能够实现自己远大的理想。【活动二：悟仁心之道】

【注释】①瞽(ɡǔ)：眼睛失明，盲人。②钜：坚硬的铁。③黔：这里指烟灰。14.请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。(标两处)兼

仁

与

不

仁

而

使

天

下

之

君

子

取

焉

不

能

知

也兼

仁

与

不

仁/而

使

天

下

之

君

子

取

焉/不

能

知

也15.

以下三人各自建立了聊天群，并邀请墨子加入，你认为墨子会接受谁的邀请？请选出最有可能的人并结合本文和资料卡说明理由。资料卡孙膑：兵家代表人物，主战，不仅继承了其前辈孙武的军事理论，而且有创造性的发展，提出了灵活多变的战略战术思想。商鞅：又称卫鞅、公孙鞅，他“少好刑名之学”，入秦后，以强国之术说动秦孝公，主持变法。A.孙膑

B.孟子

C.商鞅B

理由：本文中，墨子主张要能够选择仁义；《鱼我所欲也》一文中，孟子主张不能失去“本心”。他们都对“仁义之心”提出了要求。而商鞅是主张依法治国的法家代表，孙膑是主战的兵家代表，二者与墨子思想不一致。所以墨子最有可能接受孟子的邀请。参考译文

墨子说：现在(有一个)盲人说“铁是白色的，烟灰是黑色的”