《语言文字应用·字之初,本为画-汉字的起源》4

神奇的汉字仓颉造字

仓颉创造了文字，老天降了一场谷子雨表示祝贺（这就是二十四节气之一“谷雨”的来历），鬼怕记下自己的恶行而于夜晚哭嚎．“谷雨”祭拜仓颉也就成为继“清明”祭拜介子推“端午”祭拜屈原之后，我国又一民俗．

汉字的演变过程

形成时代代表性文字主要载体商周甲骨文龟甲、兽骨春秋、战国籀文（即大篆）青铜器、石秦小篆石汉隶书竹简、帛汉、唐楷书帛、纸行草汉字的演变示例

我国已发现的最早的文字，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称“甲骨文”。甲骨文先后出土约14万片，单字总数约4500个，可认者约1700字。甲骨文是现在汉字的“祖先”，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。甲骨文甲骨文的发现相传清末，北京城内有一位山东福山人王懿荣因患疟疾延请太医诊治。太医诊脉后开了一张处方，其中一味是常用以补肾的药材"龙骨"。王懿荣打发家人到宣武门外菜市口一家老中药店达仁堂按方购药。药买回后，王懿荣打开药包一一审视，无意间发现药包中的"龙骨"上刻有一种和篆文相似而又不太能认识的文字。这一发现使他大为惊讶。王懿荣是当时有名的金石学家，对古文字有很深造诣，"龙骨"上的这些奇异文字，引起他极大的兴趣。他寻根问底，派人到那家中药店将所有带有文字的"龙骨"全数买回，精心研究，初步断定这些"龙骨"上所刻写的是一种很古老的文字，它们根本不是什么"龙骨"，而是商代占卜用的兽甲骨。举世闻名的甲骨文就是在这样偶然的机会中被发现的。以上故事可能是一种传说，但王懿荣是较早接触、收购甲骨文并最早对甲骨文进行初步鉴定的学者，则是与实际情况相符的。最早发现这些带字“龙骨”的，应当说是河南安阳西北郊小屯村的农民。但他们不识价值，只是当作中药材“龙骨”卖给药店。药店不收购带有文字的，他们使用铲子削去文字后再拿去出售，因而毁坏了大量珍贵的甲骨文资料。1898年，古董商人范维卿注意到刻字“龙骨”，便告诉了天津穷秀才孟定生和王襄等人。他们听后认为这是一种古代的契刻文字。次年秋天，范维卿买了一些刻字‘’龙骨“，带到北京，送给当时担任国子监祭酒的著名金石学者王懿荣。从此甲骨文引起学界的极大重视，而成为研究中国古代历史文化和文明进程的重要珍贵资料。甲骨文展示金文展示小篆

秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革，其中文字的改革曰“书同文”。统一后的字称为小篆。此种书体，上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体。秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，则最能见其真相。一些刻在秦代度量衡上的文字，则体现出自然朴实的风格。秦朝统一文字(以“马”、“安”两字为例)隶书隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。

隶书

隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔画，奠定了现代汉字字形结构的基础。图为汉隶。

楷书

中国东汉（25--220）末年，一种新的汉字字体：楷书出现了。图为楷书的创始人钟繇。楷书楷书笔画平直，字形方正，书写简便。直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。图为钟繇作品《宣示表》。草书与行书

古人还创造出了两种可以快速书写的字体：草书和行书。草书主要有章草、今草和狂草3种。图为用章草书写的汉木简。浙江的“兰亭碑亭”是个有名的地方。当年，王羲之在这里写下被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

图为《兰亭集序》的唐人摹本。行书

汉字起源于图画和记号，是中国汉族人民在长期的生活和劳动中创造出来的。在中国出土的六千年前的彩陶上，刻画着许多重复出现的图画和简单的符号，文字学家和考古学家大都认为，那就是中国文字的萌芽，在六千年前的原始社会末期，中国人就开始了文字的创造。汉字大约有五千年上下的历史，我们现在看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到现在也有三千四百多年的历史了。汉字的造字法

汉字是一种象形表意文字，因此具有两大特色：在形体上具有可视性，同时却具有超越具体形象的意象性。汉字中有极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活、社会意识、民族风情等等，这些都是研究中国古代社会的极好史料。从“金”旁的字，两周以后才大量出现，“铁”字不见于两周金文，所以从“金”的字的大量出现，只有在青铜器高度发达以后才有可能。而“铁”字也只有在能够生产“铁”的条件下才能够创造出来。就是到了现当代，由于化学的突飞猛进的发展，发现了若干新的化学元素，为此，表示新的化学元素的新造汉字共计有56个，如：氧、氯、氟、氖、碳等。*一个汉字、一段历史、一个故事

“醫”─见证“医学進化史”

在繁体字的“醫”里，“殳”在甲骨文是“手拿着兵器”的意思。这里是指“拿手术刀开刀”。而其中“酉”这部分，在甲骨文是“酒瓶”、“酒”的意思，就是说开刀时要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用。“醫”字在甲骨文中只写作“医”“家”─古今的“猪”涵义不同

中国古代社会对“家”的期待，希望是“人丁兴旺”、“子孙满堂”、“勇猛精進”、“家业兴隆”啦等等。所以有“猪”的“家”真好！百子千孙，财源滚滚！“英雄豪杰”的“豪”析字、借字和联边析字就是把一个汉字拆成几个能表意的有一定独立性的字的一种修辞格。

再如为了表意含蓄，将“分”析为“八刀”（“打八刀”指解除婚约。）如“十八子李”“弓长张”“立早章”“口天吴”“古月胡”等。拆字组联一日，康熙听说有一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋。康熙连输三盘，便出上联试和尚“山石岩下古木枯，此木为柴。”和尚脱口而出“白水泉边女子好，少女更妙。”析字诗日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心未已。析字诗日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心未已。拆字组谜⑴野径无人草丛生⑵一口咬去多半截⑶大火烧到耳朵边⑷牛角上边来一刀⑸东南西北无弯路⑹雨余山色浑如睡⑺空山之中一亩田⑻千里之行始于足下⑼无角牛登上没峰山（）（）（）（）（）（）（）（）（）茎名耿解置雪画踵击天《说文解字》云：“颠也。至高无上。从一，大。”段玉裁注：“颠者，人之顶也。以为凡高之称。始者，女之初也，以为凡起之称。然则天亦可为颠之称。臣于君、子于父、妻于夫、民于食皆曰天是也。至高无上，是其大无有二也。故从一，大。天下面的“大”字象正面站立的人形，上面的“一”字就是人头。古代文献中“天”又指天帝、君主、地位最崇高者。《尔雅·释诂》：“天、君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子，秉承天意，治理万民，同时又受到上天的保佑，所以历代帝王确定自己的年号都爱用“天”字。如“天元”、“天正”、“天宝”、“天圣”、“天佑”等等。这里的“天”都有“至高无上”“绝对权威”的意思。以汉字意为本体看产生的文化现象孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）认为人与天相通，人的善性是天赋的，认识了自己的善性便能认识天。要求通过尽心、养性等途径，达到天人合一。直到明清之际的王夫之还说“人心即天”。关于“天人合一”的种种学说，都力图追索天与人的想通之处，以求天人之协调、和谐与一致，这是中国传统文化的特色之一，这种特色从“天”字的本义及引申义就可看出来。“天人合一”这种宗教哲学观的渊源关系。所谓“天人合一”，指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。把天人合一看成是人生的理想境界。天干地支八卦，是30个神秘的符号。据说“天干”被想出来是用以描述植物生长的循环。甲，表示在壳中的种子；乙，表示幼苗或出芽；丙，表示内部的火，给植物以生命；丁，表示夏季的植物；戊，有茂盛之意；己，是新生命的开始；庚，表示植物结实；辛，则是一种镰刀；壬，代表孕育的开始；癸，在冬季里，水沉进入土壤，以营养幼胎的意思。神秘的符号：夫妻两个两个夫妻地支都是指动物，而所指的动物都是人类所熟悉的，只有龙是一种神话中的动物。每种动物都表示人类对大自然界某方面的感受。子（鼠）虽是一种可恶的动物，但人必得与之共处。丑（牛），午（马），戌（狗）都是有益于人类，且是人类的好朋友。寅（虎），巳（蛇）都是可怕的，因为他们可能伤害人。卯（兔），是人们所希冀的，它跑得很快却又很友善。辰（龙），代表了人们对大自然的希望，它的起源可能是“龙卷风”，它在陆地、海上、空中都可能出现。未（羊），酉（鸡），亥（猪）是人们的食物，申（猴）似人类的形状，使人们想起自己的祖先。五行是指金、木、水、火、土，五行学说是我们祖先对自然界万事万物所具属性的高度概括。它绝不仅指人们日常生活中见到这五种物质，更是一种对事物的描述和抽象概括。《尚书·洪范》中讲，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”由于任何事物都有其两面性，因而金、木、水、火、土都有阴阳之分，即，阳金阴金、阳木阴木、阳水阴水、阳火阴火和阳土阴土。自然界万物都处在一个彼此依存，相互制约的体系中，因此阴阳五行中的任何一行都有生我和克我两个方面。这在自然界中则代表着事务受益于其他因素，同时事物本身又对其他因素产生制约的关系。五行的具体生克关系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。其义有：1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。如守孝、在孝。4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」「明」是日月生辉，光照大千。世界如果没有日月的照耀，将陷入一片黑暗；人生如果没有智慧的引导，也会跌入黑暗痛苦。诚如，万物有向光的本性；人们也有迎向光明的至德。尤其，在现实生活中，物欲的诱惑、思想的污染，处处可见。故，保持灵明清醒的头脑，才能理智判断是非、依理行事，不致出岔。要学习多观察、多了解新环境里的人、事、物，明确自己在新环境里的身份、地位，才不致糊里胡涂说错话、做错事，引发不必要的误会和麻烦。即使是好心，也要明了对方的需要、环境和条件，不能好心反而帮倒忙。明身为学生，能清楚明白父母的辛劳与养育恩德、懂得尊敬师长、好学认真，就是一个明白的学生。当德行、学业日日进步，让父母师长安心，也为自己的光明未来，奠定了坚实德才兼备的基础时，人生的光明大道，才算已经稳稳的握住了。否则，在当前物欲横流，邪思染污严重的环境里，小小年纪，极易迷失了学习方向，踏上险道而不自知。造字原理六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书造字(汉字造字法)汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳为六种类型，总称六书。六书一词出于《周礼》。东汉许慎著《说文解字》一书，叙曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”从此六书成为专门之学，千余年间学者研究古文字都没能超出它的范围。汉字的造字法象形山水日月瓜果指事上下本末刃会意林森众北析休形声江鸽草恭裹辨

象形文字就是用简单的线条，勾勒出实物的轮廓、特征。纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。

“月”字像一弯月亮的形状；“龟”字像一只龟的侧面形状；“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马；“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼；“艹”（草的本字）是两束草而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态；禾象一棵成熟的庄稼．上是下垂的穗子，中间有叶，下部有根；门上有一条横木，下部很象两扇门，本义是“门户”。牛象正面牛头形状，上是一双牛角，牛角之下斜上伸展的是一双耳朵，的“牛耳朵”则拉成一横。羊象正面羊头形状，上是一双向下弯的角，金文下部嘴巴很突出。鼎。指事字是用象征性符号或在象形字上加上提示性符号创造出的字.上、下、寸、本、末、甘、亦、刃、引、至、旦、曰、一、二、凶等。

会意字是把几个字或象形符号会合起来，共同组合表示一个新的意义的字。如“休”“人”和“木”会合在一起，