论少数民族苗族的绣法、价值与文化内涵

论少数民族苗族的绣法、价值与文化内涵

苗族是贵州少数民族之一，主要分布在贵州省东部、贵州省西部和贵州省南部，人口超过300万人。在漫长的历史长河中,苗族人民形成了自己独特的文化,苗族刺绣便是其中的代表。苗绣一般多应用在袖口、衣襟、后肩、裤脚、裙腰、头巾、脚套、鞋面、帐帘等处。它以其独特的绣法、价值和文化内涵成为少数民族刺绣艺术中的一朵奇葩。一苗绣的文化内涵苗绣作为苗族特有的传统技艺,它将苗族古歌、传说和故事等以刺绣的形式表现出来,表达了苗族人们对生活、大自然、民族文化的追求和热爱,成为记载苗族人的历史绘图。苗绣人的刺绣充分展现出苗族人崇尚自然,追求灵性,信奉祖先的文化特征。苗绣不仅是苗族人特有的艺术,而且还是他们精神的载体和组成部分。因此,苗绣在苗族人的生活和文化中显现出特别的意义。只有揭示苗绣的文化内涵,才可以真正的了解和解读苗绣,进而在认识到苗族艺术魅力的同时,真正的进入苗族人的精神世界。其文化内涵主要体现在:(一)基于自然的并因子制品,利用重艺事物、说,显示出清代刺绣的文化内涵几千年以来,苗族在深山峻岭里迁徙、生活、繁衍。世世代代在大自然中狩猎、采集、耕作、聚居,这使苗族人对自然界有着本能的依赖、热爱和崇尚。苗绣女借助千百年来母女相传刺绣技艺的传承积淀,根据苗族古歌和传说,将日月星辰、山山水水,各种动物、花草编成故事,绣出了一幅幅大自然以及与自然和睦相处的景象。苗绣的主题和图案大多以描绘蝴蝶、花、鸟为主,以此来表现苗族人们对天地自然的尊崇和爱慕。(二)精神诉求方面“万物之灵”是苗族对自然生物精神的认识,苗族先民认为自然界的万物都有“灵性”,而且“灵性”可以依附于人和福祸于人。这种观念渗透在苗族人的生活和精神诉求中。苗绣女要在衣服上绣蝴蝶、花鸟,是希望得到这些动、植物美丽“灵性”的依附,绣能多产卵的鱼、蛙、蝴蝶等,是希望得到这些动物多产卵的能力附体,自己能多生子女,实现家族的人丁兴旺。“万物有灵”还扩展到鬼神世界,苗绣女在小孩戴的帽子上绣上传说中的神物“修扭”、“龙”等,是希望得到这些神(鬼)强大能力,使孩子长得结实、强壮。通过苗绣我们看到,万物有灵的巫文化信仰渗透于苗族人的自然观里,并充分表现于他们的现实生活和精神生活中。(三)与先祖相关联的神物和神树苗绣还反映出苗族人崇尚祖先的文化特征。苗绣女喜欢绣长着角的“修扭”、“龙”以及“枫树”。这是因为苗族人的祖先蚩尤,头上长着角,手持枫木杖,这些与祖先相关联的神物和神树自然的成为与祖先沟通的图案。苗绣女还喜欢绣“蝴蝶妈妈”,“鹡宇鸟”以及“姜央及他的十二兄弟”,这是因为苗族古歌传唱“蝴蝶妈妈”产下了十二个蛋,由“鹡宇鸟”将十二个蛋孵化出来,就有了“姜央及他的十二兄弟”(龙、牛、象、蜈蚣等),这些被神化的物,分别象征着苗族人的女祖先和男祖先,成为苗族先人所崇拜的图腾。苗绣女绣绘他们的祖先,就是希望先人永远同他们在一起,得到祖先“灵性”的依附和“神力”的庇护。二贵州苗绣市场现状苗绣是苗族人民代代相传的一种家庭工艺。在改革开放前,苗绣大都属于自绣自用,不被世人熟知。然而,自2000年贵州第一家专门经营苗绣的贵阳金凯利工贸有限公司成立,贵州苗族刺绣迅速成长起来,形成了苗绣市场的雏形,产品远销全国各地,呈现出一派蓬勃发展的景象。但是,随着市场经济的飞速发展和城市化进程的加快,苗绣也受到现代文化的强烈冲击,出现了衰退的趋势。因此,如何实现在保护中开发苗绣成为现在面临的难题。(一)民族文化资源流失严重贵州少数民族地区是全国最贫穷的地区之一,每年国家都要拿出大量的资金去解决少数民族地区的生活问题。随着旅游业和兴起,苗族人民与外界的联系越来越密切,旅游的开发过程中,使他们意识到了本民族文化的商业价值,但对本民族文化的保护意识还很薄弱,一些商人和游客用较低的价格,采集和收购具有很高艺术价值和商业价值的苗族绣品,其中有一些是不可再得的珍贵绣品,从而造成当地文化资源流失严重。同时,生活在大山中的苗族青年女性不再把苗绣工艺作为衡量女性聪明能干的标准,并且也不希望自己把时间和精力浪费在苗绣制作中,而是希望自己到经济发达地区去发展,实现自己的人生价值。由于这种思想和价值观的改变,年轻女性已不再像长辈一样安于苗绣工艺了,这就使得从事苗绣工艺的人才紧缺,发展呈现出后劲不足的现象。(二)利用苗绣女趋势苗绣作为一项传统的刺绣工艺,有平绣、数纱绣、绉绣、辫绣、破线绣、贴花绣等20多种针法和技法,由于其工艺的复杂性,导致苗绣的制作需要较多的人力和时间,现代机绣的出现,虽然一定程度上可以节省大量的劳动力和时间,但是许多苗绣的技法是机器所代替不了的,这就使得部分苗绣的制作在很大程度上只能靠苗绣女的双手,产量非常有限。比如苗绣中的锡绣,锡绣是苗绣中比较特别的一种技法,主要材料是金属锡和彩丝线。它的制作工艺比较复杂:首先,将薄锡片剪成宽约2毫米的锡片条,条头剪成尖角,并将条头卷边形成钩状;其次,用丝线根据图案布局在底布上按定式钉成一个个线套;最后,用已制好的小锡钩钩住线套将锡条卷合,用剪刀将锡条剪断后,压实底布上的小锡条,使之成为一个小锡粒,一个个按定式排列的小锡粒构成锡绣图案。这种技法做成的绣品以“软”而“坠”为佳品。苗绣在我国已经有2500年的历史,从战国到现在,在图案上,苗绣大多是以描绘图腾、神话、生活、历史等场景为主。在技法上,大多延续从前的各种技法。民族文化是一个民族在历史过程中逐渐形成的,随着现代化的推进,民族文化也处于不断发展的过程中,而苗绣作为苗族文化的代表,其图案和技法一直没有得到发展和创新,与现代社会的审美变化和审美需求有一定的差距等原因,使苗绣不能得到系统和批量的开发,这也就成为制约苗绣开发的重要因素。(三)根据时间的需要,主要有苗绣的开发和销售苗绣产品大概分为两部分,一是古代流传下来的老绣品;一是苗族人们日常生活中使用的新绣品。这些老绣品大部分被外国商人和游客以极低的价格买走,只还有一小部分散落于民间。因为贵州苗族人民大多生活在深山中,非常不便于搜集和开发苗绣,而且这一部分老绣品被看作是苗绣中的精品,很多人反对进行开发,只能当作文物进行收藏,这样使得老绣品的市场很难做大,做精。新的苗绣是人们在生活中自绣自用的,随着苗绣不断推向市场,刺绣市场的竞争变的更加激烈起来。据统计,目前在国际和国内市场,中高档的绣品,绣饰中,苏绣占领了主要市场份额,湘绣、粤绣、蜀绣则占领了国内市场,而苗绣的销售大多在本省,主要卖给来贵州旅游和在贵州工作的外地人,他们大多馈赠亲朋好友。苗绣在国内和国际市场上的艺术魅力和价值并没有得到重视,藏在深山无人识,此种局面与苗绣企业的规模小、产品单一、营销观念落后、缺乏专门的苗绣市场等有关。三族特色和协调艺术苗绣是民族文化和工艺技法相结合的产物,有着鲜明的民族特色和神秘的艺术魅力。然而,苗绣的开发又面临着思想观念落后、生产能力低、图案、样式单一、人才缺乏等困境,面对这样的状况,对苗族的开发和利用提出如下建议:(一)苗绣表现出苗绣的文化内涵民族文化是民族的精神,是民族的灵魂,若没有民族文化,那么民族文化开发也将成为“无源之水,无本之木”。苗绣是生活的原发性艺术,是生活和审美相结合的产物,是苗绣女在日常生活中创造出来的。千百年来,苗族特有的劳作,生活习惯,传袭下来的民风、民俗,以及古老的传说、神奇的故事为苗绣提供了源源不断的艺术养分。苗绣表现了苗绣女对美好生活的向往,表达了其内心的祈愿。同时,它作为苗族文化的代表,具有独特的制作技法,强烈的色彩对比,特殊的造型艺术,这些无不是苗族民族文化的具体体现。随着苗绣市场化进程地加快,简单地复制必然会带来对民族文化的破坏,因此,在开发苗绣中要坚持生活是本,文化是根的理念,这样既可以使苗绣得到创新和发展,又可以使苗绣保持自己的民族特色。(二)企业对于苗绣的开发设计从多目标角度考虑的,主要体现在利润最大化的目标,注重经济效益,美国传统工艺的开发对工艺文化的保护是把“双刃剑”。它既有促进保护,特别是有利于技艺的持续传承的一面,又有不利于保护的一面。企业在生产过程中,对苗绣的开发都从利润最大化的目标考虑,注重其经济效益,获得商业利益。企业往往选择经济价值高的苗绣样式去开发,而经济效益低或在现代社会中已经失去经济价值的苗绣样式,只能处于自生自灭的状态。这就要求企业坚持保护性开发的方针,尤其是对那些濒临灭亡的苗绣工艺,要进行保护和适度开发,使民族文化得以延续下去。(三)在工艺方面,进行多种渠道技术的结合,使苗绣成为人们生活中的一部分苗绣不仅是苗族人民自己的财富,也是全人类的共有财富。实践证明,越有民族性,就越有世界性。只有让更多的人了解和认识苗绣,才能使苗绣文化得到发扬。同时,鉴于目前苗绣存在的样式、品种单一,市场难以扩大等困难,我们一方面可以对苗绣的部分工艺采用现代科技技术(如:电脑制图,机绣),组织大批量生产,走家居工艺,日用品之路,使苗绣进入寻常百姓家,成为人们生活中的重要组成部分;另一方面,针对部分苗绣制作工艺不能采用现代科技技术,部分苗绣服饰不能水洗,实用性差的缺陷,我们可以走精品装饰和服装展示之路,使其成为民族文化的高雅作品。这样既保护了民族传统文化,又适应了现代人的需求。(四)吸引国内各界人士投资目前开发苗绣的中小企业大多面临着资金短缺、销售市场难以开拓等困境,因此政府可以一方面加大对中小企业的资金投入,积极吸引国内各界人士来投资,在金融贷款、财政税收、收入分配和宣传导向等政策上给予企业一定的优惠和倾斜;另一方面,借助“多彩贵州风”等一系列活动,利用报纸、电视、画报、广播等新闻媒体,积极的宣传苗绣文化,提高苗绣的知名度。四大企业集中开发模式对贵州苗绣产业发展的意义随着苗绣开发的日益升温,苗族地区的经济得到了发展,人们的生活水平也得到了进一步提高。然而,在苗绣开发中,可能会导致苗绣文化本身的审美和精神需求逐渐丧失文化创造力,最终导致苗绣文化与其它刺绣文化的同化。因此,从市场开发和苗绣文化各自的特点出发,建立一种在保护苗绣文化的同时积极促进市场化的产业开发模式尤为重要。笔者认为,从目前贵州苗绣的开发现状看,开发模式主要有:家庭作坊模式、公司加农户模式、大企业集中开发模式等,这三种模式的比较如下(表1):贵州地处我国西部,经济、文化发展比较落后。目前,贵州的苗绣开发大多以家庭作坊的模式为主,这种形式的生产分散,没有形成产业化,满足不了市场的需求。就大企业集中开发模式而言,这种形式需要大量的资金和劳动力投入,对于目前贵州的苗绣的开发状况,这种模式是不太适合的。虽然公司加农户的开发模式在贵州还较少,但这种模式是符合贵州当地经济发展状况的,是贵州苗绣开发的首选,其理由主要在于:由于苗族人们主要生活在贵州落后的边远地区,一方面使苗族文化受到现代文明的冲击较小,比较完整的保留下来;另一方面这些村寨社会经济条件差,人们生活困难,基础设施不完善,所以资金成为制约这些村寨发展和人们生活水平提高的重要因素。这些问题的解决单靠政府的投入是远远不够的。而且,村民是民族文化的所有者,同时也是社区参与的主体,是实现苗绣开发的动力,只有使村民在苗绣开发中受益,才能使苗绣的开发得以发展下