第三单元名著导读《经典常谈》复习课件 统编版语文八年级下册

《经典常谈》阅读1.《经典常谈》分

个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：

、《周易》、《尚书》、

、“三礼”、“春秋三传”、“四书”、

、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。这是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的

和

。(《序》)通俗性

普及性

《战国策》《诗经》《说文解字》十三2.造字和用字有六个条例，被称为“六书”。请你写出“六书”的名称并分别举出对应的例字。(《〈说文解字〉第一》)“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。举例：象形——日、月；指事——上、下、刃；会意——武、信；形声——江、河、浅；转注——考、老；假借——长、令。3.秦以后只是书体演变的时代，请你写出演变的主因和方向，并结合具体内容说说你的理解。(《〈说文解字〉第一》)演变的主因是应用，演变的方向是简易。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末，隶书由椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”，这是隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”，正书在晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到了唐代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于晋代。行书介乎正书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。4.请你说说《周易》的地位及地位的变化历程。(《〈周易〉第二》)地位：《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部。历程：西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，就成了《周易》。早期儒家没有注意到这部书。《周易》变成儒家经典是在战国末期，儒家受到了盛行的阴阳家和道家的学说影响，研究起《周易》这部书并给里面的卦爻辞作了种种新解释，借此发挥儒家哲学。后来，《周易》地位不断抬高，成了儒家传道的书。到了汉代，《周易》跳到《六经》之首。5.请简要介绍《尚书》及其文章分类。(《〈尚书〉第三》)《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代。《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“诰”；有关军事的叫“誓”；君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。6.诗的源头是

；《诗经》“六艺”是

，孔子采用

的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；古代所谓“言志”和现代所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着____________的。(《〈诗经〉第四》)政治或教化

断章取义

风、雅、颂、赋、比、兴歌谣

7.《〈诗经〉第四》中说到“有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”，“重叠”是我们学过的什么形式?这种形式失去主要地位的原因是什么?(《〈诗经〉第四》)“重叠”是我们学过的重章叠句的诗歌形式。原因是诗歌后来发展出来字数均齐，韵脚调协。8.“关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的‘记’。”请你说说这里提到的三种经和“记”是什么。(《“三礼”第五》)①三种经指的是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》是一套理想的政治制度。②“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。又叫作《礼记》。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。9.请简述《春秋》的历史地位。[《“春秋三传”第六(国语附)》]《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我们第一部通史(虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事)。10.“春秋三传”分别指哪几部书?请简要概括它们的特点。[《“春秋三传”第六(国语附)》]“春秋三传”指《左传》《公羊传》《穀梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用。《公羊传》《穀梁传》全以解经为主，对经文咬嚼过甚，穿凿附会。《左传》以叙事为主，大体依《春秋》而作。《左传》优点是参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言；长于记述辞令和描写战争，是史学的权威，也是文学的权威。缺点是迷信卜筮；依着《春秋》的顺序，算不得一部有自己的系统的书(《文第十三》)。11.请说说“四书”对当时科举的重要性。(《“四书”第七》)①科举考试的主要科目是八股文，八股文题目均出自“四书”；②科举考试几乎是当时读书人惟一的出路，每个学生都先读“四书”；③元仁宗皇庆二年起，朱熹注“四书”被定为科举用书。12.请简要说明“四书”的主要内容。(《“四书”第七》)①《大学》是古来大学里教学生的方法。②《中庸》是孔门传授心法的书。③《论语》显示孔子伟大的人格，并且让读者学习许多做学问做人的节目。④《孟子》说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”。13.阅读《〈战国策〉第八》，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象。(《〈战国策〉第八》)①苏秦和张仪是战国策士，是游说之士。他们有智谋和辩才，他们因人、因地进言，具有广博的知识和微妙的机智。②他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，顺从君王的意志，迎合君王的喜好。14.《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，也有许多相异处。请你简要概括二者的异同。(《〈史记〉〈汉书〉第九》)相同点：①都是最早的有系统的记事史书。②都是纪传体。③都是“正史”和“正史”的源头。④叙事写人的技术大同：文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。不同点：①《史记》是通史；《汉书》是断代史。②《史记》由司马迁一人所作；《汉谈书》主要作者为班固，但经四人之手(班彪、班固、马续、班昭)方成。③《史记》“文直而事核”；《汉书》“文赡而事详”。④司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》

却一览之余，情词俱尽。⑤就史论史而言，班固也许比较客观些，比较合体些。学派代表人物贡献或主张儒家孔子(孔丘)

孟子(孟轲)

认为人性恶，注重功利和圣王的威权墨家墨子(墨翟)

老子(李耳)

主张绝对的自由，绝对的平等；追求真正的自由(逍遥)法家

韩非子道家

法家的集大成者，主张君主兼用“法、术、势”“道”，讲究“物极则反”主张顺应自然，无为而为，不治而治；认为自然就是擅长制造战争器械，主张“兼爱”“非攻”圣王的道德认为人性善，主张君王行“仁政”“王政”，反对功利，注重在于养成为国家服务的人；注重人格的修养等是第一个将学术民众化的人；主张有教无类，讲学的目的庄子(庄周)荀子(荀况)15.填表区分先秦诸子学派。(《诸子第十》)16.试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。(《辞赋第十一》)这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人(代指君王)也会日益衰老。屈原感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。“香草美人”是政治的譬喻，屈原将楚怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。委曲地表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。17.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合名著内容谈谈你对这句话的理解。(《诗第十二》)①杜甫的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想，他用诗抒写大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。②杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界。③杜甫不大仿作乐府，但他写实的态度是从乐府来的。④杜甫常在诗里发议论，并且引证经史百家，他将诗历史化和散文化，给诗创造了新语言。⑤古体的七言诗到杜甫手里正式成立，古体的五言诗到他手里变了格调，从此诗开了“沉着痛快”一派。⑥杜甫的影响直贯到两宋时代。18.请梳理“文”的发展脉络。(《文第十三》)由“辞”到“文”的发展脉络：商周卜辞、讼辞→春秋时期辞命→战国时代说辞→第一种私家著作《论语》、诸子记言的著作→论、寓言→以《春秋左氏传》为代表的记事文→第一部有系统的书《吕氏春秋》→第一部有自己的系统的史书《史记》→汉代辞赋、骈体→梁昭明太子第一次提出“文”的标准→南北朝时期佛典的翻译、群经的义疏→唐宋新体“古文”(散文)→唐代语录、传奇→宋代话本→明代八股文→清末“新文体”→五四运动白话文。19.朱自清的《经典常谈》兼具故事性和知识性，因此成了经典作品。请你以《〈说文解字〉第一》或《〈战国策〉第八》或《〈史记〉〈汉书〉第九》为例，分析其内容的故事性和知识性的特点。【示例一】《〈战国策〉第八》故事性：第1~5段都在讲述时代背景，特别是合纵派代表苏秦和连横派代表张仪的故事更是令人印象深刻。知识性：最后一段提及《战国策》一书时，让我们了解了《战国策》的编者、文辞特点、记事起止年代等。【示例二】《〈说文解字〉第一》故事性：开头的“仓颉造字”的传说，文中秦始皇统一文字的故事和“甲骨文”被发现的故事，都增添了内容的趣味性。知识性：对“六书”的详细介绍，让我们了解了造字和用字的六个条例；书体演变的过程，让我们知道了演变的主因和方向都是在求应用便利。【示例三】《〈史记〉〈汉书〉第九》故事性：讲述司马迁身世的故事，打动人心；班固创作《汉书》过程的故事和他的妹妹曹大家及他人共同创作《汉书》的情节也是引人入胜。知识性：对《史记》《汉书》两部经典的体例、内容和特色的介绍以及作者表达见解的文字，颇具学术性。20.《经典常谈》中说，唐代以前，一般文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《史记》，请你分析一下其中的原因。在文辞上，《汉书》比《史记》更华美整齐，受辞赋影响更大。唐代以前的人崇尚骈文，唐代以后散文渐成正统，所以才有了这种现象。(大意对即可)21.举例说明如何选择自己最感兴趣的部分作为切入点来阅读《经典常谈》。【示例】读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起我们的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，如果对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。22.名著之所以“著名”，不仅因为文字，更是因为著者。《经典常谈》不仅蕴含着典籍文化，更蕴含着朱自清先生不凡的情怀和独特的见解表达。请你写一段关于整本书的推介词，向你的同学推介这本书。【示例】《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》等十三篇。全书见解精辟，文笔卓越，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的入门指南。阅读这本经典名著，可以让我们更深刻地了解中国的传统文化，激发我们的文化认同感与文化自信。专题一：和朱自清一起“谈”经典

1.朱自清先生在序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请以书中的某篇为例，谈谈你读完后获得了什么新文化知识，从而拓宽了自己的视野。【示例一】我原本只大概知道汉字字体的种类，读完《〈说文解字〉第一》后，我了解到汉字的起源和书体的演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次理解。这让我更加珍视汉字的独特性和文化价值，也让我对中华文化有更加深入的认识和理解。【示例二】读《〈诗经〉第四》，在原先所知道《诗经》是我们最早的一部诗歌总集的基础上，我了解了《诗经》的成书过程，明白了“诗言志”这一说法的来由，还了解了《毛传》和赋比兴等的相关内容。专题二：我向大家介绍经典2.《经典常谈》一书中介绍了《说文解字》《诗经》《史记》等经典，哪一本给你留下了深刻的印象?请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们简要介绍。(150字左右)【示例一】读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深。西汉司马迁虽身遭腐刑，却以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，发愤著书，写成《史记》。它是中国历史上第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。全书共一百三十篇，内容广博，叙述精彩，人物塑造栩栩如生，值得去阅读原书!【示例二】读了《经典常谈》，我对《说文解字》的印象最深。秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。秦以后：只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。如秦始皇时，文字统一为小篆，后又有了隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。魏晋之际隶书变为“正书”。晋至唐代，“正书”逐渐简化为“行书”。原来汉字有这么多故事呢!3.请从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享你的阅读感悟。【示例一】我选择《诸子第十》。本章中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。【示例二】我选择《诗第十二》，在本篇中，朱自清说杜甫是“继往开来的诗人”，我非常认同这个观点，杜甫的诗歌反映社会问题和时代悲剧，他忧国忧民，心系天下苍生。我们如今虽身处美好时代，但也应学习杜甫，怀有心系国家与苍生的济世情怀，为中华之崛起而读书。(言之有理即可)专题三：读经典的意义4.请你结合《“四书”第七》的内容，说一说儒家学说现在对我们有哪些教育意义。【示例】以“仁爱”为核心的儒家文化是中国优秀传统文化的精髓，教会我们怀着对家庭和社会的责任心，敬重生命，感恩他人；在读书学习