谈中国诗市赛一等奖

谈中国诗钱钟书作者简介钱钟书—玩转中西文化魔术师钱钟书（1910年-1998年），1910年11月21日出生于江苏无锡，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。１９１０年１１月２１日出生于江苏无锡县。周岁抓周，抓了一本书，父亲为他正式取名“钟书”。

１９２０年，入无锡东林小学。父亲为钱钟书改字“默存”，要他少说话。１９２９年，考入清华大学外文系。报考时，数学成绩15分，因中英文成绩特优，被破格录取。１９３５年，以第一名成绩赴英国牛津大学埃克塞·特学院英文系留学。与杨绛结婚，同船赴英。３７年毕业并获博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。归国先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。曾任中国社会科学院副院长。１９６６年钱钟书、杨绛均被“揪出”，有人写大字报诬陷钱钟书轻蔑领袖著作，钱钟书、杨绛用事实澄清了诬陷。１９９１年，全国１８家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱钟书为首批３６人之一，但他谢绝拍摄。１９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。当晚，江泽民总书记亲自给钱先生的夫人杨绛打电话，对钱先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新华社播出的新闻通稿中，出现“永垂不朽”字样。散文集:《写在人生边上》长篇小说:《围城》短篇小说集:《人•兽•鬼》学术著作:《宋诗选注》《谈艺录》《管锥编》《七缀集》等。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。《管锥编》对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。《围城》妙喻忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者去骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。2事实上,一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴是看不见的,直到它向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的标识。《围城》妙喻3、天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。解释成语:（1）一蹴而至：蹴：踏；至：达到。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。（2）数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。（3）自相矛盾：矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。（4）轻鸢剪掠：鸢，指一种鹰科鸟类。鸢飞时飘浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，与风筝飞行姿态类似。愿意是指像轻盈的老鹰掠过天空。比喻简短轻灵！（5）回肠荡气：回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。（6）凌风出尘：指品行高洁，超出一般人（7）拔木转石:拔下大树，转动巨石。形容力气极大。背景资料本文发表于1945年12月，收入《钱钟书散文》。原稿为英文，是他1945年12月6日在上海对美国人的演讲，后节译为中文。钱钟书先生在观察中西文化事物时，不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。本文就是这样的作品。《谈中国诗》一（1）方法：比较二（2）发展：早熟三、特点：（3）篇幅短（4-5）富于暗示（6）笔力轻淡，词气安和（7）内容上，社交诗特别多，宗教诗几乎没有四（8）总结：中国诗无特别。中外诗相互影响，共同发展。1、如何理解“他不能对整个本国诗尽职”这句话？这是对只读本国诗的人而言的。这样就不能立足于比较文学的立场，对中外诗歌进行比较，从而不能客观地评判本国诗与外国诗的异同优劣。进而全面地认识本国诗的特征。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。品味语言2所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”这句话，借助比喻和比喻中的对比“早熟”与“早衰”，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。品味语言这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评；二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。3中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。4问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。

此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。5有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。6读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。鉴赏艺术（1）文章的语言有什么特色？钱钟书的散文是典型的学者散文。所谓学者散文，大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。它不是以情感人，而是以理服人，以智启人。钱钟书的散文正是以思想的睿智见长。他好像是把博大的知识海洋融会贯通，浓缩成涓涓清泉和深不可测的一潭清水。在本文中作者对各种材料的运用更是信手拈来，如行云流水，自然流畅。语言轻松、幽默，大量运用比喻等手法，似随口而出，而机趣盎然。看似随意而实则深刻，颇具画龙点睛之妙，看似轻淡而实则味厚，如谈到中国诗的发展时，以中国绘画的特点进行类比，既使读者清楚地认识到中国诗发展的迅速，又拓深了文章的内容。鉴赏艺术（2）比喻课文精妙的比喻显出特有的幽默和睿智。找出你最喜欢的比喻，说说它们的含义和表达作用。大量比喻手法，语言轻松、幽默，机趣盎然。看似随意而实则深刻，看似轻淡而实则味厚。如结尾段中的比喻，有的诙谐中带有无恶意的轻微嘲讽：“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗，……该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人”，用狗做比，巧妙诙谐地讽刺了中西本位文化论者“在西洋就充中国而在中国又算西洋”的特点。然后紧承这个的比喻，幽默而倾向鲜明地对中西本位文化论表示反对。有的来自生活，用来比喻抽象的道理，通俗易懂：用“我们不上‘本店十大特色’那种商业广告的当”来比喻“每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信”用“病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”“思家病”来比喻我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂上对本国文化的依恋。用“诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜”来比喻“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会”。主题归纳：钱先生不愧为通晓拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等语言和诗歌的伟人，所以他才有资格对它们的诗调和句式“作概论”。文章先谈作者论诗的根本立场。就是说必须用比较文学的观点来对待，然后重点论述中国诗的各个特点。最后论说中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。启示人们，论诗必须据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。主题归纳：钱钟书的《谈中国诗》可拿一个“通”字概括，即通古今，通中外，通学理。在行文布局中，先论述总原则