【课件】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《师说》

高一必修上册—统编版—语文—第六单元

《师说》学习总目标1.掌握“耻”“师”“其”“乎”等重点文言文实词和虚词，了解介宾短语后置和词类活用的特点。2.理清文章的论证思路，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3.理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。基础知识回顾一、“说”是一种什么文体？初中学过“说”这种文体吗？《马说》和《爱莲说》《马说》和《爱莲说》这题目是什么含义？《马说》是作者对（千里）马的解说。《爱莲说》是作者对自己爱莲花的解说。

由此，可以归纳出，“说”是古代一种用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

。《师说》这题目的含义是作者关于从师学习这问题的解说。借助《马说》《爱莲说》题解推断《师说》这题目含义了解一点地方历史文化韩山师范学院是纪念谁的？是纪念韩愈潮州:韩山韩江韩渠韩渡韩浦昌黎路昌黎学校不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。（赵朴初）

图片来自网络了解韩愈韩愈（公元768～824）字退之，唐代著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，任国子监祭酒、吏部侍郎等职。因为韩氏是他的家乡昌黎的望族，所以后人称他为“韩昌黎”，因为他去世后皇帝谥其“文”，后世又称他为韩文公。再来学习地方历史文化（写作背景）

——由潮州古碑看韩愈的古文运动“匹夫而为百世师，一言而为天下法……自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房（玄龄）、杜（如晦）、姚（崇）、宋（璟）而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。”图片来自网络第一段请同学们朗读课文第一段，并思考本段的大意。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一句古之学者必有师学者，古今异义：古代，指求学的人；现在，指有学问的人。第一句作者劈头提出“古之学者必有师”这个论断。第二句师者，所以传道受业解惑也。者……也：判断句，是……的人。

所以：用来……人“受”：受：同“授”，传授。第二句接第一句“师”字说从师的两个作用：一是“传道受业”，二是“解惑”。这两个作用又分别引出第三句和第四句。第三句

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生而知之：生下来就有知识。孰：谁。师：学习，名词作动词。第三句分说第二句所提出的从师的两个原因中的一个——“解惑”，因为“人非生而知之者”，故人人有惑，有惑则要从师。第四句

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？乎：于，在。生乎吾前/后：（在我之前/后出生），介宾短语后置。师：动词，向……学习。庸：表反问语气，岂、哪。第四句分说第二句从师两个原因中的“传道”这原因，我们应为学而无论年龄。第五句

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无：无论。道之所存，师之所存也：判断句，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第五句是对前四句的总结：“是故”无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。第一段共五句，第一句劈头提出“古之学者必有师”这个论断，第二句接第一句“师”字说从师的两个原因——“传道受业”和“解惑”，这两个原因分别推断出第三和第四句：第三句分说“解惑”——“非生而知之者”，故人人有惑，有惑则有从师必要；第四句分说“传道”——为了学道无论年龄。第五句是对前四句的总结：“是故”无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段五句，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段对“古之圣人”的“立”，又为下文对“今之众人”的“破”作铺垫。第一段小结课堂答疑什么是词类活用本用（本来的用法）车名词话名词活用（临时灵活的用法）例1.老爸车你啦。例2.苦心选中今天想车你回家。（陈奕讯《富士山下》）车临时灵活作动词“用车载”。例3.今日话当年。话临时灵活作动词“谈论”。词类活用就是指某些词临时改变其基本词性，灵活（“活用”一名就来源此）地把它当其它词性使用。常见的是名词与动词、名词与形容词等相互之间的临时灵活使用（包括名词作状语）。用白话来理解什么是词类活用