2017年高考语文天津卷-答案

#/52017年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语文答案第I卷一、【答案】C【解析】A项，隽”读“uan”；已项,笺”读“an”遛一溜;D项，鹜一骛。【答案】D【解析】考生可根据对语境的把握和对所给词语意思的理解，运用排除法解答。第一空，根据四个词语的词性和意思来判断，放在横线处都是可以的。第二空，前面的“美”是主语，“成为”是谓语，横线处应填一个名词作宾语，“内含”是动词，意思是里面含有，所以可排除A项。第三空，“南辕北辙”比喻行动和目的相反。“真”与美”并不是行动和目的”的关系。所以可排除C项。第四空，平分秋色”指双方各占一半；分庭抗礼”指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。语境强调的是把美的价值提高 ，使美的价值与真的价值相当，故应使用“分庭抗礼”。所以可排除B项。【答案】D【解析】A项，搭配不当。营造”与形象”动宾不搭配。B项，不合逻辑。“158到30%本身就是约数,后面不能再加左右”C项，成分残缺。河道综合治理工程完成后”是状语，后缺少主语。【答案】B【解析】“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。二、【答案】A【解析】夏历”农历”阴历”旧历”是兼顾太阳历和太阴历确定的历法，是阴阳合历，而不是A项中说的以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”。【答案】C【解析】刘安《淮南子》中明确记载的是二十四节气的名称 ，而不是C项中的在某些历史时期某些节气有不同的名称”这种情况。【答案】D【解析】A项，根据原文第二段内容可知，时间”是人类用以描述物质运动或事件发生过程的参数 ，而指时杆、日晷、漏壶等是人们衡量、计算时间的工具。 B项，根据第四段开头一句话可知，我国的传统节日都是依据阴阳合历确立的，有的依据太阳历，有的依据太阴历”说法错误。C项，根据第三段中作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的 ”可知，我国传统的二十四节气是根据太阳、地球一年内的位置变化制定的，而不是选项说的根据太阳、月亮一年内的位置变化”。【答案】A【解析】A项，凶：庄稼收成不好。【答案】C【解析】A项,第一句中的“焉”是,兼词,相当于“于之”在,那里的意思;第二句中的“焉”是,助词,形容词词尾。B项，第一句中的以”是介词，意为因为”第二句中的以”是介词，意为把”，(项，连词，表转折,意为但是”。D项,第一句中的“其”是,代词,意为“他的”第;二句中的“其”是,副词,意为“难道”。【答案】A【解析】③是说王充写文章的特点，⑤是说王充深居简出考查论证世书俗说的真伪 ，⑥是说王充交朋友的条件，都不符合要求。排除B、C、D三项，选A。【答案】C【解析】“才高”与“口辩”、“不尚”与“不好”、“苟作”与“谈对”都是一一对应的，由此判断，开头两个句子该是字数相等，结构一致的整句。由此，排除A、B、D三项，选C。【答案】B【解析】“他追求好名声”错误。文中说他“不好徼名于世”意,思是不喜欢在社会上求取好名声。第n卷四、【答案】(1)正好赶上社会动乱，(他的祖父)担心被仇人抓住。他的论说初听似乎与大家的看法相违背 ，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的。沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论。【解析】(1)会:恰逢、正好赶上。恐:担心。为:被。诡:违背。终：最后。是：认为 对的。淫:沉迷。甘:乐于。【答案】(1)人景相融的宁静画面:断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。正因为能“清游”静处”享,受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外 ，与世相忘的闲适之心。①虚写。夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘夜深同徙倚、秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融(借景抒情)。闲适之情与夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。(任选一种)【解析】(1)描绘画面是一种分析景物形象的题型 ，回答时要找出诗中的景物(意象)，概括景象(意境)的特点。第二联的意象有落日、断桥、人、溪水、幽树、鸟 ，人景相融，呈现出一派宁静和谐的氛围特点。诗歌的抒情方式有两类，一类是直接抒情，一类是间接抒情。本题所分析的第三联属于直接抒情。诗人因为清游”感觉到心无累”因,为静处”忘记了世有机”诗人此时陶醉其间，超然物外，心境恬淡，闲适自在。本题要求考生任选一种艺术手法赏析诗歌尾联。艺术手法是指诗人在塑造形象、创设意境、表达思想情感时所运用的特殊的手法，包括修辞手法、表达方式、表现手法、艺术构思等。这首诗中除了第三联直抒胸臆，其他三联都侧重于写景。但尾联写景，不同于前两联，待”字表明尾联不是对眼前实景的描写 ，而是想象的虚景，以虚代实，呈现出了一种清幽闲逸的意境。处处景语皆情语”尾,联亦是景中寓情，情景交融，通过描绘“夜深同徙倚,秋风斜月钓舟归”的画面,抒发了诗人的闲适之情。此外 ,景语置于诗歌末尾,也起到了以景结情的作用。【答案】(1)羁鸟恋旧林(2)樯橹灰飞烟灭(3)内无应门五尺之僮不霁何虹申之以孝悌之义【解析】易错字:(1)羁;(2)樯,橹;(3)僮;(4)霁;(5)申,悌。五、【答案】BE【解析】B项,“屈原不能‘砥节立行'、王维不能领悟竹的节操”错误。第四段中说屈原“一定离竹林很远吧,要不,他一定会以孤竹自况,向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调 ”并,不是说屈原不能“砥节立行”。作者说“王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸 ,弄得一片喧哗”但,并没有说他不能领悟竹的节操。E项,这是一篇散文,作者紧扣竹子的特点,展开丰富的想象和联想,托物言志,对竹子般的精神气质给以礼赞。文章没有采用倒叙、插叙的手法 ,其主旨也不是表达对农耕兄弟的赞美 ,对乡村文化的眷恋。【答案】合乎题旨。竹子虽外形扭曲 ,但仍具挺拔之质,象征着艰苦环境下顽强奋进的人生 ,深化了主旨。【解析】画线部分所写的扭曲的竹子“更具备倔强的美感”结,合画线句子开头的“和竹子一样,人也是善于生存的植物,贫瘠清苦中也会挣扎着生长 ”可知,写扭曲的竹子,其实是用了象征手法,象征的是艰苦环境下顽强奋进的人生。据此组织作答即可。【答案】①想象山野里竹子生机勃发 ，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。③照应前文 ，以景收束全篇，增强了抒情性。【解析】仔细阅读末段，可知作者写了两种竹子，一是城里看到的纤纤细竹，二是想象之中的山野之竹。 城里的竹子优雅纤细，山野之竹生机勃发。通过这种对比赞美了山野之竹奋力吮吸、争先向上的顽强生命力。这其实是在写人，赞美具有山野之竹特点的人，由此给读者留下了深广的思考空间。 赏析时还要注意，这段文字位于文章结尾，照应了前文，同时以景结情，收束全篇。【答案】(1)坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。(2)最欣赏坚韧忍耐。人生之道路有平坦 ，也有泥泞;人生之天空，有阳光普照，也有阴雨连绵。当我们深陷泥泞之中，遭遇连绵阴雨时，最怕的是灰心失望，最需要的是坚韧忍耐。只有坚韧忍耐 ，才能迎来坦途和晴空。【解析】(1)通读全文，可从扭曲的竹子奋力向上的细节中得出竹子具有“坚韧忍耐”的精神特质;从竹林的徐徐摇曳，可得出竹子象征内心的“从容优雅”由;“竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象”可知，“孤高兀傲”也是竹子的精神气质之一；由每一个人的内心……所谓风骨，就是内在的支撑”等可知，竹子风骨高洁”作者说爱竹之人笔下流露出“清”简”还,在末段中想象“竹节争先向上”可,知“清简”“争先向上”也是竹子重要的精神气质。(2)根据第(1)小题总结出的精神气质，选择其中一种有感触的来谈，注意要结合生活经验。字数一定是80字左右。【答案】(1)2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高 ,侧重景观欣赏;2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高,侧重文化体验。(2)到天津看什么?泥人张、杨柳青,都能开你眼界；到天津听什么?自然是别出心裁的相声;到天津吃什么?狗不理,有了看的,听的,吃的,可以说一应俱全,还等什么?准备出发吧,天津正伸出双手欢迎你!【解析】(1)先读2006年度“天津旅游”词云图可知,字号较大的词语有海河、蓟县、风景、市区、泥人张、古文化街、年画等。海河、蓟县等属于自然景观 ,古文化街、年画等属于人文景观。二者都属于景观。由此可以概括出2006年度天津旅游的特点。再读2016年度“天津旅游”词云图可知,字号较大的词语有文化、休闲、民俗、特色、相声等。文化、相声等属于城市文化 ,侧重于主动体验文化。由此可以概括出 2016年度天津旅游的特点。(2)先从2016年度“天津旅游”词云图中选出大号词语,然后组织文字。组织文字时,要注意使用修辞手法,比如设问、拟人等。【答案】“一带一路”推动文明互通【解析】先从所给语段中找出一级信息 一带一路”再找出二级信息推动的……更是文明互通”最后在规定的字数内将标题拟写出来即可。七、【答案】痴情的姥爷我一遍又一遍擦拭姥爷的勋章，就像他曾经做过的那样。那些覆盖住往事的灰尘，也在这样的擦拭中消失，露出了隐藏的底色。姥爷是个可精神的老头儿，当年腰板儿笔挺，每件衣服都能穿出军装的味道，生活特别规律，一切生活琐事都能自理。没错，姥爷是个兵。以前我总在幼儿园里炫耀：“嗨，我姥爷当过兵呢，超级厉害！”那时姥爷就是我的英雄。他把我抱在膝上，细细讲述着勋章背后的故事，或是一场惊心动魄的拉锯战，或是残酷的地道战。我常常陶醉在姥爷描述的战火遮蔽天空的情景中，一抬头，看见灿烂的阳光映在姥爷坚毅的嘴角和饱含沧桑的银丝上，霎时为之动容，大喊：“我长大也要当兵！”姥爷眼中迸发出比太阳光还耀眼的光芒，认真地看着我，喉咙里滚出一声惊雷：“好小子，有志气！”可是当兵的梦想在越堆越高的书堆中搁置了，等我再次抬起头时发现，姥爷已经老了。他渐渐听不明白别人说的话，也很难正确地表达出自己想要说的，常常说着说着就忘记自己在说什么了。唯独那几个抗日故事他还记得清楚，天天重复几遍。可家里人都默认了和他说话只要敷衍过去就行，没人再愿意听那些老掉牙的故事。他是这样老，老得和这个世界“文不对题”。当报社的记者来记录他的抗战史时，姥爷已经蜷缩在轮椅里了，他艰难地保持了一段时间的清醒，不厌其烦地重复讲述他的宝贝。他的眼中又迸发出的光芒，却在挣扎站起而不能时很快地熄灭了。生命和岁月赋予他的能力，最终又一点一点收了回去。在国庆阅兵的时候，姥爷只能靠人喂食了，他呆滞地张嘴，目光没有焦距地看着前方。可当镜头扫过一排排老兵时，他蓦地激动起来，僵硬地晃动身子，打翻了妈妈手里的粥，嘴里咿咿呀呀，含糊又大声，带着压抑的痛苦。姥爷竟哭了。我看到了每一滴泪里封存的历史，那段历史是怎样的痛苦与深刻，才能让一个人在连自己都忘记时还能铭记在心？是怎样的时代和动荡，造就了这样一群至死都心怀激情的人？我们的时代是和平的，和平时代又会造就怎样的我们呢？我承认姥爷痴情有余，精明不足，是理想主义的老天真。可我们呢，似乎正相反，精明有余，痴情不足，人称“精致的利已主义者”。我们知天文、识地理，自以为比他们那一辈人聪明，却缺少人之为人的核心。看着躺椅上的姥爷，我把他的勋章重新挂好，一排的闪耀宣告着姥爷的勇猛，宣告着祖国的自强。抬起头，那朝阳又从东方地平线上跃起，光影里，我仿佛又看到了姥爷的笑脸，体悟到那刚毅的精神。【解析】2017年天津卷高考作文题要求考生围绕“重读长辈这部书”展开写作。该作文题从考生十八岁步入成人的年龄特点出发,关注传统文化的代际传承及人文素养的培育提升 ,引导考生展开联想与思考,写出个人的独特感受与见解。这里的“长辈”既,可以是父母,也可以是其他年长的亲人或老师等。依据材料,考生可以通过长辈的人生经历重新思考过去的时代与历史,思考家族传统和民族传统方面的文化积淀 ,思考长辈的经验教训和人生智慧也可以在长幼互动关系中,以长辈为镜重新发现与认识自我 ,从“我”的视角审视长辈在家庭角色和社会角色上的进步与成熟……立意角度多元，可叙可议，便于各层次考生发挥自身特长。 从日常生活写长辈很容易入手,但以“十八岁成人”的眼光来重新审视,在思想碰撞中触摸灵魂,则需要考生处理好感性生活与理性思考的关系，需要处理好表象与本质的关系，需要思考延续传统与突破传统的关系，需要思考传统文化中核心价值的恒定与时代变化的关系……要写出深度与个性，就要具备处理这一系列辩证关系的理性思考能力。【参考素材】股神之子的财富继承父亲是2007年世界100位最具影响力人物之一、富可敌国的 “股神”身,为股神之子，他没有继承衣钵成为华尔街金童，而是选择用音乐谱出属于自己的人生 ，最终赢得了美国电视界最高荣誉“艾美奖”。他的名字是彼