孔子读后感赏析

孔子读后感孔子读后感篇一

静静地，经典诵读之风刮遍校内。徜徉在经典文化的圣殿，我结识了慈爱的孔子，雄辩的孟子，才智的老子，幽默的庄子……其中，我最仰慕的是宏大教育家、思想家——孔子。

“不行，偷窃学问是不对的！”另一个声音立刻在右耳边反对。

“可不瞄的话，这次就与高分失之交臂了。不达标多倒霉呀！”一个声音很犯难。

“可那原本就不是你该得的。要是瞄了，你会失去更多的！”另一个声音很坚决。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜视……”

两个声音激烈地斗争了好久，最终在虚荣心的驱使下，我还是选择当了一回“长颈鹿”。

从那以后，考试时我始终坚守着自己的“一亩三分地”，由于我知道在学习上弄虚作假，最终吃亏的确定是自己。

“温故而知新”，“三人行，必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”……《孔子学堂》让我更加了解到孔子的讲理、礼让、虚心；《孔子学堂》让我更端正自己该持有的学习态度；《孔子学堂》让我更明确自己为人处事的原则……《孔子学堂》，有了你的指引，我肯定会开创起一片属于自己的精彩天地！

孔子读后感篇二

但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为《圣证论》供应依据以攻击郑玄之学。如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。

到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，好像《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”非常赞同，认为“肯定正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的状况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。

（1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。

（2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的进展与传播。《家语》的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂《家语》并作序，应当是可信的。

（3）长期以来，今本《家语》被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的学问加以考察，证据并不充分。

关于《家语》在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭受的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法，对于讨论西汉初年的学术进展具有重要的意义。

孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今日《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》司马迁讨论《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。

既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的脚印     ，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人才智，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。

本人读《孔子家语》已经一月有余，只因文言文底子薄，学问储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。

当然，这个感悟，是今日的，假如到了明天，在新的语言环境中，或许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批判者明鉴。这里所列的，是《孔子家语》的一部分，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找便利；也权当是求学作业，恭请各位老师批改教导。

孔子读后感篇三

最近读了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情意。全文分为赏春、论水和言志三部分。

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊异。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此浅显的道理。这也是孔子遇水必观的道理。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”他带领弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一花一草含情，让一树一木开口，让一山一水育理，用生活这部博大精深的教科书教育弟子。

“水似乎有德行、有情义、有志向，似乎善施教化……水是真君子。”水的这些特性也正是真君子所具备的素养。孔子借论水实为教育弟子，其实也在教育后人。为人也应像水一样，具备水的`品德，胸怀志向，百折不回，求真求善求美，诚恳守信，乐于助人……做生活中的真君子。

孔子读后感篇四

孔子是我国春秋战国时期宏大的教育家，他三岁失去父亲，十七岁失去母亲，由于父母失去的比较早，当时连个看家人都瞧不起他，最终他是怎么被国君观赏的，让我们来看看他的经受吧！

孔子十五岁，母亲就让他勤奋好学，把能看到的书籍全看了一遍，所以他学问渊博对以后的经受发生了巨大的转变，当时国君的力量并不强大，主要的力量还是在三恒之中。孔子的姐妹众多，但他家由于父亲死后没有俸禄，家境贫困，所以母亲带着他离开孔家，母子俩开头了相依为命的岁月。母亲死后，他在宋国迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十岁时开头教书，孔子说；“温故而知新，可以为师矣。”意思是他教书是在温故自己学过的学问，这样子才可以当合格的老师。孔子的同学有三千弟子，在当时可以说是许多了。孔子以“有教无类，因材施教”的观念，带出了许多优秀的同学。

孔子四十岁时，有人在挖土时挖出一只羊，他想问孔子并耍了个当心眼，使者过去问孔子说：“我仆人挖井，挖出一只像狗的东西，那是什么动物？”孔子说是羊不是狗。大家很佩服他谁都骗不了孔子。

孔子还讲：“知之为知之，不知为不知”，子贡问孔子，人死后知还是不知，孔子不说。由于他说是或不是道德效果影响都很大。孔子到楚国时，一个父亲偷了一只羊，儿子坚决的告发了，孔子就说：“第一，儿子告发，羊回到了仆人那儿，父子的感情就受到了损坏。其次，儿子不告发，父子感情得到了维护，损失也小。”孔子分析时说，法庭可以用其他方法破案，就是不能破坏的也只是一只羊，没有太大的损失。这件事情告知我们孔子不但有学问更有处理问题的方法，也可以在感情的细节问题上得到维护。

孔子传讲了很多道德的问题也讲了孔子的一些生活，知道了谦让、礼仪…现在的时代丢失的一些品质。

孔子读后感篇五

孔子，他一生坚持抱负，虽四处碰壁，却绝不放弃。经受艰苦卓绝的人生历程。他最终使自己从一个一般人成为圣人。成为万世师表，成了我们中华的民族信仰。

孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受敬重和推崇的。他是中华的文化象征，是中华道德文化的核心。在漫长的万古长夜里，假如没有孔子，世界就不会有天亮。曾子曾说：“士不行以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”，一个士不行以不弘扬刚毅。

孔子，他次次碰壁但终究以刚毅的心，重新组建宏大的抱负。它承载着千年的梦，所以任重也，其道必为远之。他时刻把“仁”作为人的第一标准，到死还在想着仁爱，天下大同。孔老夫子的境界无人可比呀！

我们学习孔子，就让自己清晰，孔子是谁？他一生奉献在追赶真理的道路上。打击可以毁灭庸人，而豪杰之士，则会在打击中百炼成钢。一个人怕的不是没有力量，怕的是自己没有追赶抱负的士气。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是脚踏实地干好本职工作，受人之禄，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的抱负追求与理想，这才是真的有抱负。

一个人要看清晰自己的力量，无力量也罢，只看能否有自知之明，有主见。

孔老夫子教我们，为人要勤于思索。不思索则脑无用，缺少适度的坚守、淡泊：缺少弹性，也不能成为人才、成为完善的人，不是看你有什么物质，而是看你脑子里有没有才智。男儿当自强，有什么、没什么，都是自己制造的。对，也是孔夫子教我们的道理。

孔子，他不仅属于春秋时代，他是千秋万代的楷模，人类的先师。

孔子读后感篇六

欢乐的寒假，我像飞出笼子里欢乐的小鸟，坐在刺桐公园的石椅上，掏出吴祚来写的《孔子学堂》，聚精会神地阅读起来。

多么引人入胜的经典古文呀，我稚嫩的心灵跟着《论语》简练浅显的文字，与孔子完成一次跨越时空的沟通，在朴实的生活之中和道德对话里得到荡涤。

从《孔子讲道》我明白只有追求真理，才能实现人生的目标；从《朝闻道，夕死可矣》我感受到仁爱、才智、英勇是真正的伙伴；从《知之为知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地学习，才能收获学问的果实。

其中，我最喜爱《君子（上）》这篇论述。孔子告知弟子：“君子无所事。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”这句话对我们有什么启发呢？其实说白了，就是凡事不能与别人争吵不下，即使在竞赛中，也应当相互谦让，这才是一个君子应有的修养。看来，我也算是“君子”。

春节将至，购票大队排成了头不见尾，尾不见头的长队。我和爸爸从早上8点排到了下午2点，最终望见售票窗口的影子，我深吸一口气说：“爸爸，我到旁边去运动一下。”刚刚走出几步，我观察离我们二三十米远的地方有一个老爷爷，正颤悠悠地拄着拐杖，无精打采地排着队。我想：这位老爷爷肯定排很久的队，开头体力不支！怎么办呢？我跟爸爸小声商议 ：“我们跟老爷爷换一换位置吧！”爸爸语重心长地说：“你真是一个懂得尊老、谦让的好孩子。”我和爸爸重新站到队伍后面排队，但看到老爷爷买完票兴奋地样子。我一点也不懊悔。

“君子明白正义，小人只知道利益”“君子喻于义，小人喻于利”……孔子的语录像是冬天的阳光，带来无比的暖和；像是黑暗中的明灯，照亮前进的方向；像是甘甜的泉水，带来心灵的滋润。

孔子读后感篇七

读了《孔子学琴》，我从中感受到了孔子能沉醉在音乐中，为什么他能沉醉在音乐里呢？我想是由于孔子心静。我想起《三国演义》的空城计中，司马懿说的一句话：“心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清。”我也是学琴的，我能体会到心静和心乱音色的不同，要能心静，就要心中有琴，琴人合一。

先不谈琴，由于除学琴外也要学习孔子的精神，爱好是最基本条件，其次就是能静心。

外界赐予自己讽刺挖苦之时会你会怎么做？坚持下来的也许没有一成吧？孔子就是这样的人，不顾外界的看法，自己坚持学琴，生活中也要这样，不能遇到一点小挫折就退缩，更不能因厌倦而放弃，学而不厌，学习是永无止境的，不能有了一点成果就飘飘然，目中无人。