国学概论复习笔记

国学概论复习笔记小学•训诂学口一、训诂和训诂学：所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”。训诂，简单的说，就是解释文字，词语的意思。训，就是说明顺释的意思；诂本意是古言的意思。训诂的传统意义就是用通行的语音解释不易为人所懂的古字古义。训诂学则是关于训诂的学问，是研究语言文字意义的一门学问，是我国传统学科领域古人为《尔雅》作注疏的很多,如郭璞、邢昺、邵晋涵《尔雅正义》等，最著名的是清人郝懿行的《尔雅义疏》。《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为：“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。例：如、适、之、嫁、徂（N）、逝，往也。（释诂）克，能也。（释言）；明明，斤斤，察也。（释训）《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。例如：谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）门侧之堂谓之塾。（释宫）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）大鼓谓之最（fcn）,小者谓之应（ying）。（释乐）“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如：载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。（释天）坟莫大于河坟。（释地）绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山；为北岳，嵩山为中岳。（释山）水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（释水）“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。（释草）枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）有足谓之虫，无足谓之豸（zhi）。（释虫）鲲，鱼子。（释鱼）舒雁，鹅。舒凫（fu）,鹜（w心。（释鸟）罴，如熊，黄白文。（释兽）狗四尺为獒。（释畜）口郭璞（276－324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。邢昺（932－1010），北宋经学家，字叔明。曹州济阴（今山东曹县西北）人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语注疏》、《尔雅义疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》。郝懿行参考汉魏五家注，晋郭璞注，唐陆德明音义，宋邢昺疏、郑樵注等前人注疏，广泛徵引古籍，以声音贯穿训诂，探求词源，并注重目验考辨名物，数易其稿，历时14年成书。国学大师黄侃先生给《尔雅义疏》以极高评价：“郝疏晚出，遂有驾邢（邢昺疏）轶邵（晋涵正义）之势，今之治《尔雅》者，殆无不以为启辟门户之书。”郝懿行（1755-1823），字恂九，号兰皋，山东栖霞人。嘉庆进士，授户部主事，补江南司主事。嘉庆四年（公元1799年）进士，授户部主事。懿行性沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海错》各一卷，《宋锁语》一卷，《实训》一卷，《尔雅义疏》十八卷，《春秋说略》十二卷，《山海经笺疏》十八卷，《易说》十二卷，《郑氏礼记笺》四十九卷等二十余种，均《清史列传》并行于世。2、《方言》：比较好的注本是钱绎的《方言笺疏》。扬雄（公元前53〜公元18）,字子云，西汉蜀郡成都人。西汉学者、辞赋家、语言学家。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。《汉书•艺文志》和《汉书•扬雄传》都没有提及《方言》，所以后代便有人对《方言》举例床，齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。其杠，北燕朝鲜之间谓之树，自关而西秦晋之间谓之杠，南楚之间谓之赵，东齐海岱之间谓之桦。其上板，卫之北郊赵魏之间谓之牒，或曰拟。蝙蝠，自关而东谓之服翼，或谓之飞鼠，或谓之老鼠，或谓之蔷鼠。自关而西秦陇之间谓之蝙蝠。北燕谓之蛾金崩。3、《释名》口汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。曾师从著名经学家郑玄。《后汉书》无传，事迹不详。毕沅（1730〜1797）清代学者。字冬襄蘅，号秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》、《释名疏证》等。王先谦(1842-1917)，清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，称葵园先生。曾有史学家、经学家、训诂学家、实业家等称号。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《汉书补注》、《后汉书集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》《释名疏证补》等。所著有《虚受堂文集》。4、《广雅》三国魏人张揖著，它的性质与《尔雅》完全相同，分类也相同。它增益《尔雅》所未备，故书名《广雅》，收字18150个。清人王念孙作《广雅疏证》。王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷，每卷又分为上、下。清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注《水经》，注优于经云。”疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特点在于就古音以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作《尔雅义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。《广雅》旧刻本讹字较多，且曹宪音夹在正文之下，有正文误为音的，也有音误入正文的，王氏父子都一一校勘。把曹宪音分出，列于《广雅》原书之末，眉目一清。王念孙(1744—1832),字怀祖，生而清羸，故自号石月瞿。江苏高邮人。八岁读完十三经，旁涉史鉴。乾隆四十年（1775年）进士，历任翰林院庶吉士、工部主事、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、山东运河道、直隶永定河道。王念孙平生笃守经训，个性正直，好古精审，剖析入微，时与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。师从朴学大师戴震。与其子王引之并称“高邮二王”，是清代朴学大师。王引之（1766—1834），字伯申，号曼卿，是王念孙长子，清代著名学者。江苏高邮人，34岁考中一甲第三名探花及第，授翰林院编修。62岁，升为工部尚书，英武殿正总裁。60岁代理户部尚书。64岁代理吏部尚书。65岁调任礼部尚书。道光十四年，复任工部尚书，不久与世长辞，享年69岁，谥号“文简”。王引之少年就从事声韵、文字、训诂学研究，深得王念孙的精髓，引之从二十岁起，即研究《尔雅》《说文》《音学》等书，所学益精，终成《经义述闻》三十二卷，《经传释词》十卷。三、训诂学的意义（一）明训诂首先在于能够令我们正确地理解古籍的意义。（二）明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。（三）明训诂可以使我们对汉语言文字的意义做根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化的博大精深。四、训诂的条例和方式（一）条例：形训：用分析文字形体的方法来解释字义声训：取声音相同相近的字来解释字义义训：以通行字训释古语词或方言词的意义1.形训：形训又称以形索义，就是通过分析文字形体结构来解释字（词）义。信，诚也。从人从言，会意。（《说文•人部》）盥，澡手也。从臼，水临皿也。（《说文・皿器》）口以形索义的方法早在春秋、战国时期的一些古籍中就已经出现。系统地运用形训的方法推求字的本义，始于《说文解字》。形声字所代表的意义无法在字的形体结构中直接体现出来，因此也采用先释义后析形的方式来说解。形训的目的是在于揭示字的本义。了解了字的本义，就可以探明字的引申义以及与本义无关的假借义，这对于准确地了解和掌握字义是很有帮助的。2.音训音训也叫声训，又称因声求义，即利用音同或音近的字来解释字（词）义。第三，利用字形相同、读音相同或相近的字训释，即同字相训。例如：（1）《周易•序卦》：蒙者，蒙也。（2）《诗经•大序》：风，风也。口一是推求语源，二是说明通假。3.义训义训又称据文考义，就是不藉助于字形和字音，直接来解释或说明词的含义。这种方法在训诂著作中使用最广泛。从义训内容上的表述方式来看，大致可以分为以下几方面：①以今字释古字。例如：《诗经•小雅•鹿鸣》：视民不佻，君子是则是效。郑笺:视，古示字也。②以今名释古名。例如：《诗经•小雅•采菽》：采菽采菽，筐之筥之。郑笺：菽，大豆也。③以今字之义释古字之义。例如：《诗经•大雅•崧高》：因是谢人，以作尔庸。毛传：庸，城也。④以本字之义释借字。例如：⑤以今义释古义。⑥以通语释方言。口⑦以共名释别名。例如：⑧以别名释共名。（二）方式：口互训：用同义词或近义词互相解释推原：根据词的声音线索探索词义由来义界：用一句或多句话来阐明词义界限，对词所示的概念内涵做出阐述、定义1、互训《说文》同一部首中的互训。例如：同义互训：《说文•言部》：“讽，诵也。”“诵，讽也”近义互训：《说文•广部》：“疾，病也。”“病，疾加也。”《说文》不同部首中的互训。例如：（1）《说文》：“珍，宝也。”“宝，珍也。”（2）《说文》：“弄，玩也。”“玩，弄也。”集合同义字以类互训。多见于《尔雅》。例如：（1）《尔雅•释诂》：适、之、嫁、徂、逝，往也。（2）乔、嵩、崇，高也。（3）卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。值得注意的是，互训是指在特定语境中有