2020高三二模杨浦作文题解析及范文(一本好书……)课件

2020高三一模杨浦作问题解析及范文4篇62-65分原题回放：一本好书,我们往往先把它买下来,然后抛诸脑后:一首好诗,我们总是先把它收藏起来,然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西,但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章,谈谈你的思考…题目类型：现象类关键句：似乎占有很多东西，但却从未真正丰富过我们的心灵材料侧重：材料列出一种现象后对现象加以阐释。阐释部分是关键，是立意所在。我们可就“占有”的表现特征、行为本质、产生原因、危害等层面进行深入思考，且要与材料中“丰富心灵”进行勾连。即围绕“占有与丰富心灵”展开。2020高三一模杨浦作问题解析及范文4篇62-65分1一.界定概念1.占有：对不动产或者动产的实际控制。2.占有可以是依法有权占有物品,也可能是无权占有他人的物品。有善意占有和恶意占有1.拥有：能真正丰富我们的心灵的具有、得到或者保持着某种东西。2.拥有具备合法性;拥有是最合乎人情味。似乎占有1.物质层面的东西，有其形而未有其神。2.徒有外物:书本屋子婚姻…真正拥有1.丰富滋养人们的身心2.外物内化为：知识技能、温馨的家、爱情……一.界定概念2二.这一现象产生的主要原因1.快节奏、高强度的现代生活导致人们没有足够的时间、精力去发掘他们拥有的外物的真正意义—源于自身的懒惰2.附庸风雅，个人的虚荣心在作祟。3.功利化、物质至上、娱乐至死…—源于社会环境的浮躁4.物资丰盈的社会,网络时代,能轻而易举地占有外物。5.占有欲的满足能给人们带来瞬间的快乐与刺激。三.这一现象产生的危害1.于个人：贪求物质，为外物役使，精神匮乏。2.占有欲使自己忙碌一生，身心俱惫。3.享受着占有的过程，耽溺于自我安慰的精神狂欢中—如温水煮青蛙般，在不知不觉中逝去。4.于社会：物欲横流，人心浮躁，文化风气淡薄。二.这一现象产生的主要原因3四.我们应有的做法1.要明确真正的占有应是为丰富自己心灵的。2.提高素养，使自己的占有之物能不断丰富自己的心灵。3.我们要化占有为拥有,占有外物的同时,更要钻研它,内化它，融会贯通，从而有精神的启迪，心灵的共振。4.要摆脱功利主义的戾气，拥抱永恒的万物，真正感受生命的高妙与思想的丰盈。5追求心灵之美，不仅需要外部的追寻与求取，更为重要的是我们内在的体悟与经营。四.我们应有的做法4六.漂亮的标题①贪婪占有不如踏实拥有②御“器”以求“道”③化占有为拥有④心中拥有大于手中占有⑤陌上花开,君可缓归⑥拥有而不占有⑦物质“瘦身”，心灵“增重”⑧弱水三千,取饮一瓢七.积累素材1.形而上者谓之道，形而下者谓之器。---《易经系辞》2.君子使物，不为物使。---管子3.博学之,审问之,慎思之,明辨之，笃行之。--《中庸》4.江山风月，本无常主，闲者便是主人。一苏轼。5.眼中的拥有比手中的拥有更广阔，心中的拥有比手中的拥有更持久。放下短暂的自私，过我眼，即我有。假的丑的，如过眼烟云；真的美的，留在了我的心中。这才是最完美、最彻底、最永久、最不可失去的拥有。六.漂亮的标题5

1.化占有为拥有（62分）①工业时代机器的轰鸣已逐渐淡去,取而代之的是网络时代给人们带来的信息爆炸。跟先辈相比,现代人在生活的方方面面都拥有了更多选择,人们或主动或被动地见识了大千世界的丰富多样,人性中无法抛却的贪婪本性在不断地索求着，可许多人好像从未想过，我们所占有的，是真正的拥有吗？（由社会发展提出：我所占有的，是真正的拥有吗？）②扪心自问，在过往的生活中，我们是否在买下一本好书后便将其抛诸脑后，是否在读到一首好诗后便不再用心品赏。书架上按“年度书单”购置的书籍，好似在彰显着主人的品味与博学，可信手取下，书脊的薄灰才真正暴露了“书迷”的本性。电子阅读器的书签里满是精义的诗词佳句，浮躁的阅读者却从未再一次点进“我的收藏”，仿佛完成了长按收藏的操作便已耗费了全部的精力。

（罗列生活中占有现象）1.化占有为拥有（62分）6

③长此以往，人们的心灵将只是一片荒芜的沙漠，日日耗费着无用之功将宝贵的水流注入干涸龟裂的大地缝隙，一无所获却为无效的努力而沾沾自喜。在一瞬即逝的空欢喜中耽溺于自我安慰的精神狂欢，享受着占有的过程，却再不触碰撷来的果实，更别说品味那果实更为丰富更有价值的果肉。人们甘愿做一根表皮青绿，内里空虚的芦苇。我们应当警醒起来，占有并不代表拥有，不为无效的付出迷惑，要真正充盈我们的内心，让占有滋养出盛开的繁花和甘甜的果实。

（分析只占有的危害，明确占有并不代表拥有）④荀子言，蟹六跪而二螯，却只有寄居的结局，归因于其用心之躁；蚓无爪牙之利，筋骨之强，却可上食埃土，下饮黄泉，归因于其用心一也。人之高贵所在，是其肉身虽仍存兽性，却能用人之理性对其压制。无人能够否认内心深处的贪婪与躁动，可古今中外的无数人都证明，人能做到“用心一也”。

（阐述人可以做到“用心一也”）③长此以往，人们的心灵将只是一片荒芜的沙漠，日日耗费着无用7

⑤所以，我们要化占有为拥有。抛却收藏的诱惑与占有的欲望，从现在起，拿起一本好书，或是一首诗、一曲词，读懂它，研透它，与作者产生共鸣与交流，将其作品的精髓拆解、吸收、纳为己有，真正拥有属于自己的东西，人的心灵才能被切实地浇灌、充实，形成一个不被他人同化的无二灵魂，找寻到真正的自我,不至于落得在芸芸中迷失的结局。

(明确做法：化占有为拥有)

⑥切勿将占有视为拥有。让我们投入专一而实际的努力，化占有为拥有，才能形成独立的人格与丰满的内心。

（总结全文，再次点题）⑤所以，我们要化占有为拥有。抛却收藏的诱惑与占有的欲望82.收入心中非收入囊中（62分）①一本好书，一首好诗，人们总是买而不看，藏而不读，我们占有它们，却从未用心感受它们。（概述材料）②微信收藏夹里“落落大满”,我们总以为以后会看,可多数是加入收藏夹便是与它们最后一次会面。物资丰盈的社会,当人们有了欣赏与自我提升的欲望后便倾其全力占有它们,仿佛占有的越多代表内心越丰富。

（简析占有的越多并不代表内心越丰富）③拼命占有只是满足欲望。人们误以为自己的心灵在此丰富，殊不知只是被欲望蒙蔽了双眼。人们似乎认为，收藏了文章就代表自己读过，买过的书证明我懂得其中的道理。许多“购物狂”，只知买买买，在占有过程中满足了短暂高频的快乐，直至后来，人们忘了占有的目的，而只图“占有”瞬间带来的满足与刺激。（析这一现象产生的原因及其危害）2.收入心中非收入囊中（62分）9

④于是，人们成了“囤积癖”。我们占有了很多东西，躺在“属于自己”的仓库里满足地大口呼吸，却未有任何一件东西真正留存在心里。像一个个海滩人，虽说“占有”种种，可在潮水退后悉数被带走，心里什么也没留下，只剩欲望捆绑中的空壳。被欲望欺骗，以为这能使心灵丰富，没曾想正是“占有”在使心灵溃烂。

（分析这一现象的危害）

⑤应认清“占有”是丰富心灵的手段之一而非目的。应当留存于心，应当“用心”占有。

（总说，明确我们的做法）④于是，人们成了“囤积癖”。我们占有了很多东西，躺在10⑥释家云：“过我眼，即我有。”本无需将万事万物收入囊中，只需收进心中。佛家修为之至境便是放下“我执”。有些事物各美其美，本不必占有。史铁生曾谈到，他感谢人生中路过的一切，“他们经由我，融入我，塑造我而成为我。”人生历经万千事物，将他们融入心中，成为自己，便是一场最珍贵的邂逅。有些事物，珍贵美好本不能被占有。最美好的事物往往不属于任何一个人。如清风明月，照拂大地各处，丰富着历朝历代人们的心灵却不能被占有，不属于任何一个人私有。但依旧听闻“日月之行，若出其中”，曹孟德于日月大海间明了志向；“举杯邀明月，对影成三人”，李太白明月下独酌时的聊以自慰；仍记得“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼于月光中的期望与心愿……明月照古今，多少人文人墨客其中得到心灵的丰富，却未曾有人独自“占有”过明月。因他们将其收入心中，从未收入囊中。（阐明我们应将其收入心中，非收入囊中，点题）⑥释家云：“过我眼，即我有。”本无需将万事万物收入囊中，只需11⑦反观而今的人们，活在物欲横流的社会中，缺少了一份淡泊，更少了一份坚定。功利主义下的“占有”消解了一切事物原本的珍贵价值，更使心灵空空如也。

（反观当下物欲横流中的人们心灵空空）⑧或许“不为物使”才是当下的人们自救之路。欲望永远不可凌于人之上，“君子不器”正是人生最本质的理想。收入心中非收入囊中才是塑造自我的必经之道。

（总结全文，再次点题）⑦反观而今的人们，活在物欲横流的社会中，缺少了一份淡泊，更少125.精神囤积（64分）

①囤积癖是种看似无害的心理症状。事实上,严重的囤积癖患者最终竟会在自己囤积的物件中活活饿死。这种夸张的案例虽不大可能发生在我们身上,但实际上我们每个人都患有一种囤积癖——精神囤积。

（界定精神囤积概念）

②我们看见一本好书，急于将它买下来，然后再也不将它翻开；看到一首好诗，急于将它收藏起来，然后再也不会“有空去读它”。古有富贵人家之书“汗牛充栋，素蟫灰丝”，今有“绝妙好文”数次转发评论“码了就是读了”。我们总觉得占有了文字，知识的载体形式，就等同于占有了它的实质内容。自我安慰道：“我总有一天会看的！”实际上从未走出舒适圈去看看囤积的东西。

（简析占有了文字，不等同于占有实质内容）5.精神囤积（64分）13③究其内因，源于我们自身的惰性。收藏、购买本身没错。证明我们内心还是对文化知识的渴望——但也仅限于渴望了。这件事上我们做得还不如牛马。牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀爵，以充分吸收营养。我们却连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱了。”诚如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，仅是守着本身毫无意义的金币就觉得满足，我们对自己已懒惰到吝啬的地步了。

（阐述这一现象产生的内因）④而探求外因，则是社会整体文化环境的浮躁。家长们看见网上疯传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读。当他们发现孩子没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍也未必适合孩子读。不过，无论是家长孩子，还是三教九流，绝大部分都喜欢在买来新书时拍照发朋友圈，以展现自己高雅的品味和丰富爱好。拍完照，书就被扔一边了，炫耀占有量就已能提供无限优越感。如果知识文化也是可用来攀比的，那它与金银财宝这些身外之物又有何区别？

（阐述这一现象产生的外因）③究其内因，源于我们自身的惰性。收藏、购买本身没错。证明我们14

⑤精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。于自己，我们饱受精神匮乏之害，却如温水中的青蛙那样意识不到自己的处境；于文化，囤积、自满、攀比的恶性循环，不利于文化思想的传播发扬，融合创新。我们该如何把精神囤积之害降到最低？

（

阐述这一现象的危害）

⑥首先，我认为《黄生借书说》推出的方法十分有效。“书非借不能读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有其中内容才真正可以属于自己”的道理。形式可以无限化，内容却是隽永的。其次，便是提高认识。我们要意识到占有并不是拥有，占有书籍不等于拥有知识。这也是整个社会都应反思的问题。

（明确我们的做法）

⑦希望我们的精神不至于在囤积成堆的书籍里，挨饿至死。

（总结全文）⑤精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。于自己，我们饱受156.拥有而不占有（65）

①袁枚以“书非借不能读也”来告诫黄生读书要勤，要精，而非占有书本贮之高阁。占有书本是当下读书人的困境，也是现代人的困境。（由黄生借书谈到当下读书人的困境）②在功利主义今天，现代人关注物质上的占有，以为一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外，“拥有”才是更高明的处理方式。

（

简析占有和拥有不同）③拥有是什么呢？于一本好书来看，拥有是读尽千万遍后对书中内容的深刻理解，以致精神启迪和心灵共振。而书，因其各具姿态与心灵的碰撞让人产生不同层次的情感体验。读三毛之书，读到流浪文学中潇洒不羁文学性与作者丰富的人生阅历。读列夫•托尔斯泰，读到超越世俗道德判断的人性的力量，浩繁的俄罗斯史诗淋漓尽致地展示。这些非“彼我”之情，仍会在不同时空与饱有同样情怀的读者交融，实现跨越时空的心灵共振，从而提高思维层次，丰富内心世界。（阐述拥有的作用）6.拥有而不占有（65）16

④正如罗素曾言，学习不是一个功利化的过程，他是拥抱自然，谋求一处的永恒。好的诗书，绝非只为人们倾情地占有，而是能够汲取其中永恒的思维力量。而在当下,我们该如何才能超脱外物对我们禁锢,而达到“拥有”的高尚之境呢？（过渡，以问引出我们应有做法）⑤首先，我们应该改变固有的生活方式。强烈的占有欲是当代人的特性。世界的娱乐化浪潮太喧嚣，诗意