蝶恋花(庭院深深深几许)课件

千里之外我送你离开千里之外你无声黑白沉默年代或许不该太遥远的相爱我送你离开天涯之外你是否还在琴声何来生死难猜用一生去等待古诗十九首特点：1、标题为诗歌的第一句。2、东汉中下层文人五言诗的代表作，多为无名氏，非一人一时一地。地位：最早见于南朝·萧统的《文选》它标志着五言古诗的成熟刘勰称其为“五言之冠冕”钟嵘称其“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”关于《古诗十九首》关于《古诗十九首》内容：游子思妇的离愁别绪士子文人的失意悲叹艺术手法：长于抒情善于运用比兴手法叙事委婉，语言凝炼行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。行行重行行，与君生别离。1、首句连用四个“行”有什么表达效果?“行行”远，“重行行”极远，兼有久远之意。“行行重行行”距离逐渐变远，分离的时间也在变长，既指空间又指时间。复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感。痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。2、君是指谁?“行行重行行，与君生别离”是一个男子的口吻还是一个女子的口吻?是一个行者的口吻还是一个留者的口吻?指女主人公的丈夫,即远行未归的游子或指远行的丈夫对妻子的称呼。正是这种不确定性才更加细腻的表现出两个人之间情感的缠绵，相互的不舍。相去万余里，各在天一涯。“相去万余里”相隔万里，指两地相距之远（空间）思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故

乡与思妇为天涯，所

谓“各在天一涯”。道路阻且长，会面安可知？“道路阻且长”承“相去万余里，各在天一涯”而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折，既可能是高山大河的自然界的险阻，也可能是战乱流离的人世间的险阻；“长”承“万余里”，指路途遥远。“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。胡马依北风，越鸟巢南枝•为什么胡马在北风中嘶鸣，越鸟在朝南的枝头上筑巢?

“

马和鸟在思念自己的家乡”。物都有眷恋乡土的本性。别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度的思念中展开了丰富的联想。

写马和鸟思念自己的家乡和本诗主题的表达有什么关系?比兴手法。喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时也是借物写思妇对远行君子热烈的相思。拓展：在古诗和汉魏乐府中，运用这样的方法：在绝望的悲哀之中突然宕开笔墨，插入两句从表现上看上去与下文都不甚连

贯的比喻。例如《饮马长城窟行》，在一路叙写离别相思之苦

以后，突然接上去“枯桑知天风，海水知天寒”两句，似乎与

上下文全不衔接，也未作任何指实的说明。可是，这两句能够

使读者产生多方面的联想，作多方面的解释，因此，就使前边

所写的现实的情事蓦然之间都有了一种回旋起舞的空灵之态。

这种高明的艺术手法是古诗和汉魏乐府的一个特色。而且，在

古诗和乐府中，这类比喻多半取材于自然现象。“枯桑知天风，海水知天寒”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，都是自然界中

司空见惯的现象，是向来如此、难以改变的事情，用这些形象

来做比喻，且不论其喻意何在，只是在直觉上就已经给读者一

种仿佛是命里注定一样的无可奈何之感了。所以，古诗和汉乐

府中的这一类比喻，往往既自然质朴，又深刻丰美。★对“胡马依北风，越鸟巢南枝”两句，古人有不同的讲法。李善在《韩诗外传》说：“诗云‘代马依北风，越鸟翔南巢’，皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可以从两个角度来看：从远行者的角度来看，当然是从正面写他的思乡念旧之情；从留居者的角度来看，则是说胡马尚且依恋故乡的北风，越鸟尚且选择遥望故乡的南枝，作为一个游子，怎么能忘记了故乡和故乡的亲人呢？这是从反面来作比喻的。第二种说法认为，它来源于《吴越春秋》的“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同类相求的意思。就是说，“云从龙，风从虎”，所有的东西都有它相依相恋不忍离去之处；而我和你本来也是相亲相爱的一对，怎么竟然会分离这么久而不能再结合到一起呢？第三种说法，隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。这种说法是把出处和取意都抛开，仅为了诗的承上启下前后衔接效果。相去日已远，衣带日已缓诗中出现两次“相去”，分析有何含义及作用？第一次与“万余里”组合，指两地相距之远（空间）；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离之久（时间）。“相去日已远”，紧扣前面一句“相去万余里”，这是由对空间的恐惧向对时间的恐惧转化的开始。时空结合，前后相互呼应，突出思妇的苦痛和思念越来越深。如何理解“衣带日已缓”？别后，思妇容颜憔悴，首如飞蓬，形容日益消瘦。不说人渐瘦而说衣带渐缓，从而婉转含蓄地写出久别与长期相思之苦。正是这种心灵上无声的呼唤，才有后人的旷世同情和深深惋叹。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。浮云蔽白日，游子不顾返。赏析：相隔万里，日复一日，是忘记了当初的旦旦誓约，还是为他乡女子所迷惑？恰如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一层云翳。委婉地通过比喻表达心里的想法。女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶

之中。诗人通过由极度思念引起的猜

测疑虑，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。有人把这两句诗比作思妇之辞。比如张玉谷《古诗十九首赏析》“浮云承喻有所惑，游不顾反，点出负心”。那么，“白日”指的是游子，“浮云”则指的是游子在外边所遇到的诱惑。如《西厢记》里的莺送张生时说，“若见了那异乡花草，再休像此处栖迟。”西方的符号学理论认为，当一个符号在它的传统文化中使

用了很久的时就形成了一个语码，使你一看到它就会产生

某些固定联想。“浮云蔽白日”就是这样一个语码。从《易

经》里“日”这个符号就是国君的象征。所以饶学斌的说：“夫日者，君象也，浮云蔽日所谓公正之不容迫曲之害正也，谗毁之蔽明也。”这是以“白日”比喻国君；以云”比喻谗间的小人。还有一种说法认为“白日”是比放逐的贤臣，如李善《文选注》引陆贾《新语》说：“邪臣之蔽贤犹浮云之彰日月。”实际上，游子、国君、逐臣三者本来以相通的。思君令人老，岁月忽已晚“老”并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情。身心憔悴，有似衰老。赏析：猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。此二句又承上“相去日已远，衣带日已缓。”更进一步写久别与相思之苦。“岁月”，指时间。“忽已晚”，言时间过得快。行人未归，

岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻

女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。弃捐勿复道，努力加餐饭赏析：—解：坐愁相思了无益，与其憔悴自女主人公形象：诗中的女主人公是一个痴情的形象。“与君生别离”，从此开始了游子相去日已远，闺中人衣带日已缓的相思苦等的日子，此诗中说“游子不顾返”，则已经表明女主人公被抛弃的可能性是很大的，但她仍执着地思念着游子，“思君令人老，岁月忽已晚”，怎样跟流逝的时光相抗衡，女子唯有让自己多吃饭保重身体，这样才有可能等到与游子相聚的那天。整首诗用平淡如水的语气刻画了一个痴情的女子形象。文章结构追叙初別之情：行行重行行，与君生別离路途遥远：相去万余里，各在天一涯次叙会面困难：道路阻且长，会面安可知丈夫离家久远引起妇人情思行行重行行丈夫不知恋家妇人为伊憔悴行行重行行暗责游子不知恋家：胡马依北风、越鸟巢南枝再敘長久相思之苦：相去日已远，衣带日已缓明喻丈夫被人蒙蔽：浮云蔽白日，游子不顾反自表宽慰：思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭相思之情：初别——别距——别期——别愿——别苦——别疑——别慰。

这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。讲述了一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难、埋怨丈夫的不归，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。主题：名家点评：叶嘉莹：“对于具有这种德操的人，无论是逐臣还是弃妇，是居者还是行者，抑或是任何一个经历

过这样的离别却仍然一心抱着重逢的希望不肯放

弃的人，这首诗所写的情意都有它永恒的真实性。

”陈绎《诗谱》：“情真、景真、事真、意真。”吴淇：“妙在‘已晚’上着一‘忽’字。比衣带之缓曰‘日已’，逐日抚髀，苦处在渐；岁月之晚曰‘忽已’，陡然惊心，苦处在顿。思妇诗所谓思妇诗,指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。东汉末年，社会动荡，政治混乱。文人背井离乡，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。以思妇之口写离别相思之情。形象鉴赏——人物形象答题思路：①点特点：用一句话鹧鸪天 代人赋

辛弃疾•

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。参考答案:这首词描写了一位思妇，即一位内心充满