《道德经》注音版第七十三章原文及译文

道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【注音版】勇(ymg)于(y®敢(gm)则(z令杀(sh①,勇(ymg)于(y®不(bM敢(gan)则(z令活(hu◎。此(ci)两(li ang)者(zh$)，或(hu©利(l1)或(hu©害(hci)。天(tim)之(zhi)所(su◎恶(&,孰(sh⑪知(zhi)其(qi)故(gM)？天(tim)之(zhi)道(dao),不(bM争(zhmg)而(er)善(shcn)胜(sheng),不(bM言(ym)而(er)善(shon)应(ying),不(b\j)召(zhao)而(er)自(z1)来(l①,坦(tdi)然(r印)而(er)善(shan)谋(mdu)。天(tim)网(wang)恢(hu1)恢(hu1),疏(shti)而(er)不(bJ失(shi)。【译文】“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。“天之所恶，孰知其故？”这就是自然规律，可又谁知天意呢？“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。“天网恢恢，疏而不失。”自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。扩展阅读：《道德经》价值影响《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。扩展阅读：《道德经》名句1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。出处】《道德经》第三十六章【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经》第三十六章。【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。3、道常无为而无不为。【出处】《道德经》第三十七章。【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。【出处】《道德经》第三十八章。【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。【出处】《道德经》第三十八章。【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社