《道德经》注音版第二十三章原文及译文

道德经》注音版第二十三章原文及译文【原文】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地天地尚不能久，而况於人乎？故教从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。【注音版】希(x1)言(y印)自(Z1)然(r印).故(gM飘(pie)风(fmg)不(b廿终(zhmg)朝(zhe),骤(zhdu)雨(y⑩不(b廿终(zhmg)日(r1).孰(shu)为(w百)此(ci)者(zhe)?天(tim)地(di),天(ti①)地(di)尚(sheng)不(b能(neng)久(ji边而(er)况(kuang)於(y耳人(rdn)乎(hu)?故(g u)教(ji co)从(cmg)事(sh i)於(y u)道(d co)者(zh e,同(tmg)於(yu)道(dco),德(de)者(zhe,同(tmg)於(yu)德(dd,失(shi)者(zhe),同(tmg)於(yu)失(shi).同(t ong)於(y u)道(d co)者(zh e,道(d co)亦(y i)乐(l e)得(de)之(zh1);同(teng)於(yu)德(d8者(zhe),德(d8亦(y1)乐(I§)得(de)之(zhi);同(t eig)於(yU失(sh i)者(zh e),失(sh i)亦(y i)乐(I e)得(de)之(zhi).信(xin)不(bM足(zu)焉(ym),有(y①)不(b信(xin)焉(yan).【译文】“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？”就已自然来说吧！飙风乱刮也不到一个早晨，暴雨也下不了一整天。可是这些是谁在操作主宰那？“天地。天地尚不能久，而况于人乎！”是天地(也就是自然)。天地都不能长久永远不变，更何况是人了！“故教从事於道者,同於道,德者,同於德,失者,同於失”所以从事道(顺其自然)方面修炼的人，就能和道溶为一体同于道，从事于德方面修炼的人，就能和德溶为一体同于德，失去道德的人就要被而【抛弃。“同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之.”同于道的人，就会得到道的支持促使道能很容易接受他；同于德的人，就会得到德德支持也促使德能很容易的接受他；失去道德的人，就会得到失去道德人接受他(同时也会遭到道德的惩罚)。信不足焉,有不信焉.诚信不足的人，人民自然就不会相信他。(只有人们心中真正的接受大自然，这样才会真正的了解它，应用它，也是为什么有的人打坐要到环境好的地方有的人为什么可以天人合一了 ~个人之见如有不对还望海涵多多指教。)扩展阅读：《道德经》经典名句1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。【出处】《道德经》第七章。【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经》第八章。【解释】的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。【出处】《道德经》第九章。【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【出处】《道德经》第九章。【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。【出处】《道德经》第十二章。【解释】五光十色，有时会