魏晋南北朝时期文化学历案高考历史一轮复习

第三单元魏晋南北朝第5课时魏晋南北朝时期的文化【学习目标】1.通过学习和史料的阅读，学生可以从政治、经济、文化等多角度得出魏晋南北朝时期思想多元的时代背景，提升历史的发散性思维。2.学生梳理教材，自主填写“魏晋南北朝时期的文化成就”表格，知道魏晋南北朝时期的各方面的文化成就，感悟中华文化的博大精深。3.阅读相关史料，学生从人类文明发展和世界文化交流的角度展示魏晋南北朝时期文化交流情况，感悟中华文化的世界意义。【预习】时空坐标：基础知识：【学习过程】思考题1：根据材料回答，为什么魏晋南北朝时期，思想文化呈现出多元的特征？材料魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理作为一种宗教信仰、意识形态，佛教的流传还有思想文化方面的原因。汉魏之际，儒家名教学说式微，经学颓败，谶纬消亡。自西汉武帝以来形成的儒学独尊的局面不复存在，玄学兴起。玄学消极无为，悲观厌世的基调恰与佛学有相同之处，这也是佛教流行的有利条件。早期的佛教译文，不少就直接从道家著作中移植。——冯天瑜《中华文化史》它（指儒学）作为以伦理、政治为轴心的人文之学，在哲学思辩方面或不如玄学和佛道二教，但它与国家的制度、法律和公私生活关系密切，因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。——朱绍侯《中国古代史》思考题2：根据材料并结合所学知识，概括先秦至魏晋南北朝时期礼法关系的阶段性特征并分析其历史原因。材料战国至秦，儒法两家所据以对立的不仅仅是社会主张，而且也涉及了社会实践。特别是法家，把儒家的礼视为迂阔的说教、过时的主张而加以排斥，无论治国治家还是安民，都主张用严刑峻法。正是这种社会主张及其实践，使得“礼”与“法”这对本非对立的东西形成了非此即彼的关系。这种对立情况至汉武帝以后开始发生变化，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，礼、法关系的角色得以转换。他主张德刑并用，侧重于儒家德治教化的统治原则，开启了“礼”“法”结合之端倪。魏晋南北朝时期“礼”与“法”的结合，既是西汉以降的继续，也是这个过程发展的新阶段。……在这种结合中，“礼”“法”本身都发生了变化，“礼”具备了不可违背的法的权威，“法”具备了服务人文的礼的精神。——摘编自梁满仓《论魏晋南北朝“礼”与“法”的结合》思考题3：据材料归纳魏晋南北朝时期史学繁荣的特点。结合所学知识，分析出现这种现象的原因。汉代著名史书《史记》与《汉书》，基本上都是私家修成。而魏晋南北朝时期，官府除了有专门管理图书资料的机构与官吏外，还有专门撰写史书的官吏与机构。至西晋时期，史学己经脱离经学，成为独立的学术门类。刘宋时设史学馆，与玄、儒、文并重而成为四学之一。尤其到了南朝时期，文史之学已成为选拔人才的重要途径。六朝时期，略有文采的世家大族子弟，大多留心于史书的著述，私家修史之风甚盛。……而且，见于《隋书・经籍志》中的史书，绝大部分都是成书于魏晋南北朝时期的著作，且把史书划分为十三个类别，从此，“正史”名称正式出现且排在首位。……同时，与官修史书兴盛的同时，因社会的动乱不安而有更多的人从事私家修史。甚至于有关佛教、道教史料也纷纷涌现。——整理自高敏《试论魏晋南北朝时期史学的兴盛及其特征和原因》等【学习总结】1.玄学、佛教、道教兴起发展，思想活跃，呈现多元特征。儒学：占据主流地位，开始吸收佛教道教精神，有了新的发展。道教：在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”。佛教：①在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化；②云冈石窟、龙门石窟③反对佛教的思想和举措积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。中国对佛教文化的贡献是长期的，具有世界意义。消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。3.魏晋南北朝时期科技、文学、艺术以及中外交流发展（绘制表格）【检测】1.下列中国古代科技成果出现的先后顺序排列正确的是（）①祖冲之计算圆周率②蔡伦改进造纸术③沈括编著《梦溪笔谈》④宋应星编著《天工开物》A．①②③④B．②①③④C．①②④③D．②③④①2.有一本著作，记录了我国北朝时期黄河中下游地区的农业生产经验，涉及畜牧业等。它的内容中“关于选择原理的明确记述”，对达尔文的进化论学说产生了一定影响。该著作为（）A．《九章算术》B．《齐民要术》C．《农书》D．《本草纲目》3.2015年12月7日，中国药学家屠呦呦在诺贝尔医学奖颁奖典礼上谈到东晋葛洪《肘后备急方》对她的启发。该书主要记述各种急性病症的简便治疗方法，并略记了病因、症状。下列对此书的评述，正确的是（）A．该书体现了我国古代科技重经验和实用的特点B．该书反映了当时“西学东渐”的文化潮流C．该书创立了当时世界上最先进的药物分类法D．该书奠定了中医学理论的基础4．2015年，中国医学家屠呦呦以其在治愈疟疾方面的成就获得了诺贝尔生理学或医学奖，其提取青蒿素的灵感源自东晋葛洪的中医治疗学专著《肘后备急方》，与此书性质相同的著作是（）A．《伤寒杂病论》B．《齐民要术》C．《皇帝内经》D．《本草纲目》5．如按照年代绘制文化发展演进示意图，1和2应该顺序填写（）A．《离骚》《九章算术》B．《论语》《氾胜之书》C．《伤寒杂病论》《齐民要术》D．《女史箴图》《清明上河图》6．图5是吴道子的作品《送子天王图》（宋人摹本局部），内容取自佛经故事，描绘的是乔达摩·悉达多（释迦牟尼）降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出（）A．当时中外文化的交融B．宋朝的市民文化繁荣C．人们虔诚地信仰佛教D．统一的王朝社会安定7．魏晋时期，官方藏书以万卷计，普通官员私人藏书也可达千卷，藏书之风和抄书之风尤为盛行。晋人张华搬家时，运输书籍的车就达30辆之多，以至于“四海之内，家有文史”成为当时书籍兴盛的写照。对这一现象分析合理的有（）①造纸术的改进促进藏书量增加②雕版印刷的发明推动文化兴盛③抄书之风兴盛有利于文化传承④私人藏书增加适应了科举需求A．①③B．①④C．②③D．②④8．下列各项对南北朝时期农业发展起到促进作用的有（）A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④9．下列叙述准确反映魏晋南北朝时期文化成就的是（）①农业科技领域出现系统理论著作②书法从自发阶段进入到自觉阶段③士大夫画家总结出精辟的绘画理论④反映市民阶层生活的文学作品大量出现A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③10．观察下图①②③④所示位置。下列选项中地域、时代和史实相匹配的是（）

A．①—春秋—孔子整理编订《诗经》B．②—汉代—李冰父子修建都江堰C．③—北魏—孝文帝下令禁穿胡服D．④—清朝—设立十三行管理外贸11．历史上的曹操统一了北方，为三国鼎立的形成奠定了基础，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说《三国演义》中曹操被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说（）A．为迎合读者修改了历史B．情节与人物是作者虚构的C．适应了市民阶层的需要D．评判历史受儒家思想影响12．佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（）A．佛教开始动摇儒家正统地位B．佛教传入后出现本土化趋势C．儒佛两家思想主张相互对立D．佛教进一步发展了儒家思想13．《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。下列说法与它同时期的是（）A．灌钢法应用于冶铁业B．曲辕犁在江东地区出现C．交子应用于商业贸易D．用彩色套印技术印刷书籍14．有一本著作，记录了我国北朝时期黄河中下游地区的农业生产经验，涉及畜牧业等。它的内容中“关于选择原理的明确记述”，对达尔文的进化论学说产生了一定影响。该著作为（）A．《九章算术》B．《齐民要术》C．《农书》D．《本草纲目》15．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触16.在人类社会形成发展过程中，人们创造出属于自己时代的文化。尊重和保护前人留下的文化遗产，就是尊重和保护我们自己与子孙后代的共同利益。云冈石窟是新疆以东最早出现的大型石窟群，又是当时统治中国北方的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所兴造。公元398年，北魏从阴山河套地区进入关内，并平定平城。平城背靠北方草原地带，往南则直指中原腹地，“道武时收罗后燕人才，明元时容纳姚秦人才，太武时除网罗中原人士外，还征用夏、南燕、北燕、北凉人才……”。随后百年间，一直是当时北魏政治、军事和文化中心。佛像与国祚一体，佛与帝王等身，文成帝“诏有司为石像，令如帝身”，“昙曜五窟”（现编号1620窟）很可能是帝王的象征。云冈石窟所创造和不断发展的新模式，很自然成为魏国领域内兴造石窟所参考的典型。——图文资料引自彭明浩《云冈石窟的营造工程》文物出版社2017年5月依据材料并结合所学，分析概括云冈地区出现大型石窟群的原因。17.下图为洛阳龙门石窟宾阳中洞及洞内佛像。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父孝文帝做功德而建。北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌,衣服短而窄,双脚外露，表情较严峻。龙门石窟宾阳中洞后壁中央的本尊是释迦牟尼的坐像,衣服垂于方座前面,衣袖宽大下垂，面相略长而清秀,表情厚重,温和并作微笑状，右脚压在膝下。——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》结合所学，为宾阳中洞撰写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字）【参考答案】思考题1：长期动乱使人们饱受苦难，有利于宗教流行；各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，有意识提倡；汉魏之际儒学衰微，为多种思想与宗教的兴起提供了空间；儒学在加强皇权和大一统等方面的功能，使其处于正统地位。思考题2：战国至秦:礼法对立。原因:儒家的礼治学说代表了保守的政治观念，法家学说适应了统一的历史潮流。两汉时期:引礼入法(或礼法开始结合，或出现礼法结合的趋势)。原因:加强专制主义中央集权的需要:汉代统治者吸取秦严刑酷法而早亡的教训:礼法都维护等级制度，本质上是一样的。思考题3：特点:官私修史并存，史学开始成为独立的学术门类，史学著作数量多，史料丰富，形式多样化:正式名称出现并战史书的首位。原因:战乱不断，政权更替频繁。统治者宣扬自身政权正统性和合法性的需要。世家大族垄断官场形成重视门第炫耀家族的社会风气。造纸术的进步。《史记》，汉书等史书的影响。佛教，道教的传播儒学正统地位受到挑战。选官制度的影响。魏晋南北朝时期：有机结合。原因:分裂的政权形势下，各统治者为了自存和进取，加强虽政权建设，少数民族政权受到汉民族文化的熏陶:门阀士族把持朝政，血缘宗族对政权的影响。检测答案1.B2.B3.A4.A5.C6.A7.A8.D9.D10.C16.参考答案云冈地区毗邻北魏首都平城，北靠草原，连接中原，便利中外文化、少数民族文化和中原文化的交流融合，有利于汇聚人才；北魏统一北方，统治者多以佛教为思想武器，为石窟的开凿奠定了政治、物质基础；佛教经义日趋中国化，将皇帝即佛的思想融入到石窟造像中，也推动了大型石窟群的出现。17.参考答案龙门石窟宾阳中洞建于北魏时期的洛阳，是宣武帝为其父亲孝文帝做功德而建。窟内佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点，衣袖宽大，面目表情慈祥。宾阳中洞造像之所以具有上述特点，是因为北魏孝文帝改革，改变鲜卑旧俗；孝文帝迁都洛阳后，大