名家类文：答韦中立论师道书(柳宗元)

答韦中立论师道书柳宗元二十一日，宗元白1：辱2书云，欲相师。仆3道4不笃，业5甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是6也。不意吾子7自京师8来蛮夷9间，乃幸见取10。仆自卜11固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎孟子12称“人之患在好为人师”。由魏13、晋14氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄15哗笑之，以为狂人。独韩16愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》17，因抗颜18而为师。世果群怪聚骂，指目牵引19，而增与为言辞20。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟21，又挈挈22而东23，如是者数矣。屈子24赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”25仆往闻庸、蜀26之南，恒雨少日27，日出则犬吠，余以为过言28。前六七年，仆来南29，二年冬30，幸大雪逾31岭32，被33南越34中数州。数州之犬，皆苍黄35吠噬36，狂走者累日37，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎非独见病38，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾39吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫40怪于群目，以召闹取怒乎仆自谪过41以来，益少志虑42。居南中43九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶44者，早暮啡45吾耳，骚46吾心则固僵仆47烦愦48,愈不可过49矣平居，望外50遭齿舌51不少，独欠为人师耳。抑52又闻之，古者重冠礼53，将以责成人之道54，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝55，至外庭56，荐笏57，言于卿士58曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然59。京兆尹60郑叔则怫然61，曳笏62却立63，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子64，何哉独为所不为也65。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深66，凡所作皆恢恢然67有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不彳爰，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉68陈69中沔所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明71於子，聊欲以观子气色72，诚好恶如何也。今书来言者皆大过73。吾子诚非佞誉诬谀74之徒，直75见爱甚故然耳!始吾幼且少，为文章，以辞76为工77。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺78，务采色79,夸声音80而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道81,而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之82，惧其剽而不留83也；未尝敢以怠心易之84，惧其弛而不严85也；未尝敢以昏气86出之，惧其昧没87而杂也；未尝敢以矜气88作之，惧其偃蹇89而骄也。抑90之欲其奥91，扬92之欲其明93，疏94之欲其通95，廉96之欲其节97；激98而发之欲其清，固99而存之欲其重，此吾所以羽翼100夫道也。本之《书》101以求其质102，本之《诗》103以求其恒104，本之《礼》105以求其宜106，本之《春秋》107以求其断108，本之《易》109以求其动110：此吾所以取道之原111也。参之《谷梁氏》112以厉其气113，参之《孟》，《荀》114以畅其支115，参之《庄》，《老》116以肆其端117，参之《国语》以博其趣118，参之《离骚》以致其幽119，参之《太史公》120以著其洁121：此吾所以旁推交通122，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶有取乎，抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有余123以告焉。苟亟124来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉取其实而去其名，无招越、蜀吠 125，而为外廷所笑126，则幸矣。宗元复白。注释白：陈述、答复。辱：谦词，感到自愧的意思。仆：谦词，柳宗元自称。道：指道德、学问的修养。业：学业、学识。甚不自是：很不敢自以为是。吾子：指韦中立。京师：指唐朝的首都长安蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州。见取：被取法，受到看重的意思。自卜：自量。孟子：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子•离娄上》。魏：三国时的国名。公元220年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。晋：朝代名。公元265年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元216年，西晋被匈奴所灭。公元317年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。辄（zh6）：总是。韩愈：字退之，生于公元768年，卒于公元824你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。抗颜：严正认真的态度。指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。增与为言辞：加给韩愈种种非议。炊不暇熟：饭都来不及煮熟。挈挈（qi。）：急切地。东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。屈子：即屈原（约公元前340年-278年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。这句话引自屈原的《九章•怀沙》、庸蜀：湖北四川。这里泛指四川。恒雨少日：经常下雨很少晴天。过言：过分夸张的说法。仆来南：唐顺宗永贞元年（公元805年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。二年冬：指唐宪宗元和二年（公元807年）冬天。逾：越过。岭：指南岭。被：覆盖。南越：广东、广西一带，古代称为南越。仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。噬：咬。累日：连日。病：不妥当。顾：但，只是。表示原因。炫（xudn）：同“炫”，显露自己。谪过：因过失被贬谪。志虑：指政治上的抱负。南中：对南方的泛称。呶呶56。）：喧哗不休。啡（fS）：烦挠。骚：扰乱。僵仆：僵硬地倒下。此处指躯干活动不灵便。烦愦“必）：心烦意乱。不可过：不能过下去。望外：意想不到。齿舌：口舌，外间的非难。抑：兼且。冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行。成人之道：成年人的行为标准。造朝：上朝。外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。荐笏（hD）：把笏板插在衣带中。卿士：指上朝的各品官员。怃（wu）然：莫明其妙的样子。京兆尹：官职名称。京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。怫（fu）然：不高兴的样子。曳笏：拿笏板的手垂下来。却立：退后站立。不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。为所不为：做别人所不做的事。行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。恢恢然：宽阔宏大的样子。悉：全部。陈：陈述。中：胸中。耀明：炫耀，夸耀。气色：脸色。大过：太过分，过分夸奖。佞誉诬谀：随意称赞、奉承。直：只不过。辞：辞藻。工：工巧、精美。炳炳烺烺（Idng）：指文辞优美，光采照人。务采色：致力于文章的辞藻、色采。夸声音：夸耀文章声韵的和谐。自谓近道：自以为接近圣人之道。以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。剽而不留：轻浮而没有根柢。以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。驰而不严：松散而不严谨。昏气：指头脑昏乱。昧没：指文章的意思表达不明确。矜气：自高自大。偃蹇（ydnjidn）：骄傲不恭。抑：抑制，含蓄。奥：古奥，深刻。扬：发挥，尽情挥洒。明：意思明快。疏：疏通，条理清楚。通：流畅。廉：节制，适可而止。节：简洁。激：激昂，就抒情、议论而言。固：稳妥，就说理、论证而言。100.羽翼：辅佐、维护的意思。101.《书》：即《尚书》。我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。102.质：质朴、朴实。103.《诗》：即《诗经》。我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。104.恒：永恒。105.《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。106.宜：适宜，合理。107.《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史事件的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。108.断：对是非的判断。109.《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。.动：变动，变化。.取道之源：汲取思想资料的本源。.《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。.厉其气：磨练文章的气势。.《孟》、《荀》：即《孟子》、《荀子》。.畅其支：使文章条理畅达。.《庄》、《老》：即《庄子》、《老子》。.肆其端：舒展文章的端绪。.博其趣：丰富文章的情趣。.致其幽：使得文章尽量幽深。.《太史公》：即司马迁所著的《史记》。司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。.著其洁：使得文章鲜明精练。.旁推交通：广泛推求，交互融通。柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。.有余：有余暇。.亟（qi）：屡次，经常。.越、蜀吠怪：指上文所说的“越之雪”、”蜀之日“招致犬吠的事。.外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。作品赏析：这是柳宗元于元和八年（813年）在永州时写给韦中立的一封回信。韦中立未中进士时曾给柳宗元写信，请求以他为师。作者在这封回信中，抨击了当时士大夫蔑视师道的恶劣风气，指出不必看中求师之名，而要注重求师之实，师生应该取长补短，共