沪教版八年级上册文言文复习之重点课文字词句及测试

通假字：曾益其所不能通“增”，增加困于心，衡于虑，而后作通“横”，梗塞，不顺入则无法家拂士通“弼”，辅佐吾十有五而志于学通“又”无或乎王之不智也通“惑”，奇怪一日暴之通“曝”，晒为是其智弗若与通“欤”，语气词但能说之也通“悦”，取悦春玩其华通“花”，花朵一词多义：1、与：虽与之俱学跟，同为是其智弗若与通“欤”，语气词2、犹：夫学者犹种树也好像犹不遗忘仍然利：行道以利世也利益，引申为有利于精神专利敏锐之：随园主人授以书告知之曰代词，指黄生富贵家之书助词，的忌之而不愿问焉代词，代“贤于己者”则终身几无可问之事助词，的以：读书以过目成诵为能把岂以一过即记因为与：与我何与也对于与我何与也帮助如：不如己者比如是，则终身几无可问之事像焉：其奚决焉语气助词轻之而不屑问焉代词古今异义：今夫弈之为数古义：技巧，技术今义：数字精神专利古义：专一而敏锐今义：创造发明者在一定时期内按法律规定独自享有的权益光阴可惜古义：值得珍惜今义：值得惋惜所以设教古义：用来......的今义：因果关系的语句中表结果或结论秉烛夜行古义：火把今义：蜡烛其他祖父积、子孙弃者无论焉古义：祖辈和父辈今义：单指祖辈其他祖父积、子孙弃者无论焉古义：不用说今义：连词，义同“不论”、“不管”眼中了了古义：明白今义：助词愈往而不知其所穷古义：尽，完今义：贫穷可欣可泣古义：值得今义：可以在此数段耳古义：语气助词今义：耳朵亦复寓目不忘古义：过今义：居住问焉以资切磋古义：凭借今义：钱财，费用所谓交相问难古义：驳诘今义：困难词类活用：使动用法：必先苦其心志使......痛苦劳其筋骨使......劳累饿其体肤使......饥饿空乏其身使......经受贫困之苦动心忍性使......坚韧行拂乱其所为使......受到阻挠汗牛塞屋使......出汗动词作名词：入则无法家拂士在国内出则无敌国外患者在国外名词作动词：人恒过过错意动用法：不耻下问以......为耻老吏史苦之认为......辛苦是己而非人以......为是是己而非人以......为非秉烛夜行名词作状语，在夜里特殊句式：1.状语后置：困于心即“于心困”，内心困扰判断句：弈秋，通国之善弈者也弈秋是全国擅长下棋的人倒装句：孔文子何以谓之文也“何以”，即“以何”，为什么亦复何在“何在”，即“在何”，在哪里以能问于不能“问于不能”，即“于不能问”以多问于寡“问于寡”，即“于寡问”省略句：（余）往惜，（张生）不与，（余）归而行诸梦（孔子）读《易》至韦编三绝孔孟论学一、词语解释1、五十而知天命知

2、虽有天下易生之物也易

生

B、又以“奕秋诲二人奕”之事为例，说明学习要专心致志，不能一心二用。C、“奕之为数，小数也”一句的交代是有言外之意的，即学习小的技艺尚且如此，学习大的技艺便更如此了。D、这个小故事将学“奕”的二人对比来写，说理性很强，突出后者学不如人的根本原因就在于“智弗若”。《勉学》观点论证方法论据修身利行（涵养德性以利于行）以补不足行道以利世对比论证比喻论证古之学者今之学者种树年幼时勿失良机

举例论证对比论证诵灵光殿赋精神专利思虑散逸年老时不可自弃比喻论证对比论证

日出之光秉烛夜行当博览机要，以济功业；（博览精要之处，不拘泥细枝末节。）举例论证何必仲尼居……以此得胜，宁有益乎古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说（）之也。古之学者为人，行道以利（）世也；今之学者为己，修（）身以（）求进（）也。夫学者犹种树也，春玩（）其华（），秋登（）其实（）；讲论（）文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利（），长成已（）后，思虑散逸（），固须早教，勿失机（）也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理（），犹不遗忘；二十之外，所诵经（）书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈（），失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛（）夜行，犹贤（）乎瞑（）目而无见者也。夫圣人之书，所以（）设教，但明练（）经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏（）义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁（）有益乎？光阴可（）惜，譬诸逝水。当博览（）机要，以济（）功业；必能兼（）美，吾无间（）焉。1.解释下列句子：古之学者为人，行道以利世也。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业2.文学常识：本文节选自《》作者是北齐（）3.归纳三个自然段的大意。4.作者认为“固须早教，勿失机也”，理由是什么？（用文中词语回答）5.作者讲自己七岁背诵《灵光殿赋》的经历，有什么作用？6.“何必‘仲尼居’即须两纸疏义，‘燕寝’‘讲堂’，亦复何在？”这句话有什么作用？7.“博览机要，以济功业”。从全文看，这句话有什么作用？黄生借书说黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父()积、子孙弃者无论()焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强（）假（）焉，必虑()人逼()取()，而惴惴焉()摩玩之不已，曰：“今日存()明日去()，吾不得而见之矣。”若业()为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑()俟()异()日观()”云尔()。余()幼好()书，家贫难致（）。有张氏藏书甚富。往借，不与（），归（）而形（）诸梦。其切（）如是。故（）有所览辄（）省（）记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可()惜也！今黄生贫类()予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为()一说()，使()与书俱()。一、一词多义：然：非读书为然，天下物皆然。然天子读书者有几？子：子不问藏书者乎？其他祖父积，子孙弃者无论焉。焉：其他祖父积，子孙弃者无论焉。而惴惴焉摩玩之不已。

二、古今异义：古义

今义祖父子孙无论所有可惜

三、填空：1.

《黄生借书说》选自，作者是（朝代）的袁枚。在文中他自称为“”。2.

从文中找出三对意思相反的词：3.

与本文中“”意思相同的一个成语是汗牛充栋；这两个成语都是用来形容。4.

课文中的第一人称代词有余、、，第二人称代词有。5.

课文论述了“”的观点；作者分析对比了借书者和藏书者对于书的心理和行为，前者是珍惜留恋，表现为“”，后者却以“”为理由将书束之高阁。最后，向黄生提出了“”的希望。6.

课文第2节主要论述了书不是借来的就不会好好地去读。作者认为“书非借不能读也”的原因是不是自己的书，好不容易借来了，担心着别人催着要还，因而就会抓紧时间去读。课文第3节从正反两个方面来论证：正面是；反面是（用自己的语言概括）

四、选择题：1.

下面句中加点的词古今意义没有变化的一项是（）。A.而少时之岁月为可惜也B.然则予固不幸而遇张乎C.子孙弃者无论焉D.若业为吾所有2.

下列句子中，“为”字意思相同的两项是A.非独书为然B.而少时之岁月为可惜也C.为一说，使与书俱D.若业为吾所有

五、简答题：1.

课文为了论证“书非借不能读”这一观点，作者是从哪三个方面作对比的？2.

课文最后一段起什么作用？翻译句子：往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“估俟异日观云尔。”汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？为一说，使与书俱。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。（甲）余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。（乙）今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。6.作者幼时借书有过怎样的遭遇，黄生借书受到怎样的优待？__________________________________________7.乙段中，作者向黄生提出怎样的希望？____________________________8.甲段从正反两个方面来论证。正面是_____________，反面是______________。9.最后一段起什么作用？_______________________________________黄生借书说（节选）①余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！②今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。③为—说，使与书俱。9．选文作者是_________朝的_____________（人名）。10．用现代汉语翻译文中画线的句子。往借，不与，归而形诸梦。___________________________________________________11．作者写本文的真正用意是________________________________________(一)余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书，既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，札愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(二)余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蝉灰丝时蒙卷轴。选自袁枚(黄生借书说》1、解释下面加点词语在句中的意思。①每假借于藏书之家假：②录毕，走送之走：2、用现代汉语写出下面的句子意思。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。_________________________________________________________________3．文段(一)作者“虽愚，卒获有所闻”的原因是什么?试作简要说明（至少说出两条）。(2分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________4．文段(—)和文段(二)的作者都写到了幼年读书的情况，从选文看相同点和不同点各是什么?请作简要分析。相同点：__________________________________________________________不同点________________________________________________________《潍县署中寄舍弟墨第一书》练习一、解释下列加点字1、最是不济事()2、眼中了了（）3、方寸无多()4、微言精义()5、不废困勉下学之功也()6、坡洒然不倦()7、与我何与也（）8、迄无佳文（）9、老吏史苦之（）10、其龌龊亦耐不得（）11、孰有如孔子者乎（）（）12、惟虞世南（）13、往来应接不暇（）14、且过辄成诵（）15、悉贮其中（）（）16、愈往而不知其所穷（）17、岂非没分晓（）18、然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓（）19、过目成诵（）20、韦编三绝（）21、虽生知安行之圣（）

二、翻译句子（1）读书以过目成诵为能，最是不济事。___________________________________________________________________（2）微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。_________________________________________________________________（3）虽生知安行之圣，不废困勉下学之功。_____________________________________________________________________（4）岂以一过即记，遂了其事乎！_____________________________________________________________________（5）且过辄成诵，又有无所不诵之陋。_____________________________________________________________________（6）反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。___________________________________________________________________（7）如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！___________________________________________________________________（8）千古过目成诵，孰有如孔子者乎？_____________________________________________________________________三、根据课文回答下列问题1、本文选自____________，作者是_____朝______，他是我国著名的_____家，_____家。他以________闻名于世。为“________”之一。2、找出本文的成语：3、关于读书的方法，本文作者反对_________和___________；主张__________和__________。4、郑燮为什么反对“过目成诵”的读书方法？（用原文回答）_________________________________________________________________5、文中列举孔子、苏轼的事例，其作用是：______________________________6.下列理解不正确的一项是（）。（3分）A、节选的第②段主要论证了：“读书应该也必须深入研读”。B、孔子读《易》的事例证明“不废困勉下学之功”乃读书之术。C、“老吏史苦之”与“坡洒然不倦”对比，证明读书贵在乐学。D、虞世南等人的事例与孔子、苏东坡的研读形成了鲜明对比。问说君子之学必好问问与学，相辅而行者也，非学无以致疑（），非问无以广识（）好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（）于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也等于己者，问焉以资切磋（），所谓交相问难()，审（）问而明辨之也

是己而非人（），俗之同病学有未达，强()以为知，理有未安（），妄以臆度()，如是，则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎（）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人

智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也理无专在（），而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。翻译句子

（1）

智者千虑，必有一失：