第14课从师夷长技到维新变法

开眼看世界第一人世界上有这样一种人：他们吃生肉，他们不喝茶就会死亡，他们腿脚僵硬，摔倒了就再也爬不起来。你相信吗？？一、开眼看世界材料一：西洋声教素不通中国，其贸易主于洋行，至其国之道里风土，兵民习尚，虚实强弱，人无知之者。公独设间得其新闻纸，及外洋记载，通以重译，能中其窾要，而洋人旦夕所为，纤细必获闻，西酋骇为神助。——金安清《林文忠公传》近代中国第一部系统世界地理志近代中国第一部西方国际法一、开眼看世界材料二：“惟我大皇帝抚绥（安定）中外……况如茶叶大黄，外国所不可一日无也……而外来之物，皆不过以供好玩，可有可无……接到此文之后，即将杜绝鸦片缘由速行移覆，切勿诿延！”——1840年1月18日林则徐《谕英国国王书》材料三：知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华，不过是私约夷埠一二兵船，未奉国主调遣，擅自粤洋游弋，虚张声势。——林则徐《林则徐奏稿》材料四：彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。——1841年林则徐谪戍伊犁途中致友人信函因海防日益紧张，必须不断了解夷情，了解其虚实。只有这样，才能制定出抵御（欧美）之方。——《林文忠公政书两广奏稿》西方凡是都在开始变坏的时候就做好准备。万物都要追究其产生的原理，把考究事物真理作为自身要务。——渡边华山（日本开眼看世界先行者）《西方事情御答书》制夷师夷1850年6月，两名英国人来到福州，托英国代理领事金执尔代租城内神光寺房屋，此为英国民人首次进入福州城。刚回乡不久的林则徐，闻讯组织士坤，书写公启质间使县令，并上书要求效法广州，驱逐英人。林再次上书，一连提出十二个问题，表明他不惜为两名英人入城而引发一场大战。——《天朝的崩溃》李鸿章大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人——伊藤博文东方俾斯麦——德国海军大臣再造玄黄之人——慈禧太后中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。—──《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》“中学为体，西学为用”洋务派确实认为“中体”完美无缺吗？我们看看时人怎么认为材料二：“西人立国…育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”——郑观应《盛世危言》可是许多历史学家对“中体西用”却有着与郑观应不同的看法材料三：虽说“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》如何解释“中体西用”的历史意义对于同一思想的两种相反的看法都正确，到底怎样评价呢？要解释历史，首先要理解历史。我们理解历史有两个角度：后时理解：后人用后来者的眼光看待历史，目的是为了总结、汲取历史的经验教训。当时理解：历史事件的当时人、当事人怎样想？目的是为了追求历史的真实，因为当时人、当事人怎样想才是历史的