得道多助失道寡助文言文训练题与答案

得道多助失道寡助文言文训练题与答案得道多助失道寡助文言文i）I练题与答案《得道多助失道寡助》一文是中学语文课本的传统篇，其思想内容与写作技巧都有可借鉴处。做练习加深对课文的理解。本文是店铺整理得道多助失道寡助文言文训练题与答案的资料，仅供参考。原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sCi）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。训练题一、《得道多助，失道寡助》选自，孟子名，是战国时期家思想的代表人物。孟子反对，主张以统一天下，本文是一篇。二、解释下列加点的词得道（）寡（）天时（）地利（）人和（）三里之城（）享B（）环（）城非不高也（）池（）兵革（）委（）去（）域（）固（）威（）至（）畔（）顺（）以（）故（）君子（）三、翻译句子1、得道者多助，失道者寡助。2、委而去之3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利4、故君子有不战，战必胜矣四、阅读理解1、本文阐述的主要观点（中心论点）是什么？得出的结论又是什么？表明了作者什么主张？2、为什么说本文的观点（中心论点）是孟子"仁政"主张的具体表现？3、孟子认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定因素的是什么？4、作者围绕中心论点，分别从哪两方面逐层论证？（用原文回答）5、第二段用了什么论证方法？论证了什么？6、地利在文中具体是指什么？"委而去之"是指什么人？7、第三段用了什么论证方法？论证了什么？第三段用了什么句式?什么修辞？有什么作用？8、"域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。"这三个句子的顺序能否改变？为什么？战必胜的原因是什么？第四段用了什么句式？什么修辞？有什么作用？11、孟子认为怎样才能得道？得道的结果怎样？最后一段有哪两种论证方法？13、写出文中的两组排比句？答案一、《孟子•公孙丑》轲儒不义之战仁政短论二、解释下列加点的词施行仁政少有利于作战的天气时令有利于作战的地理形势人心所向，内部团结周围三里（那样小）的城外城围城墙护城河武器装备放弃离开限制巩固震慑极点通"叛"，背叛归顺、服从凭着所以得道者三、翻译能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持帮助他的人就少。2、（守城者）弃城而逃3、管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防，不能靠山河的险要，震慑天下，不能靠武力的强大。4、所以（能行"仁政"的）君主不战则已，战就一定胜利。四、理解阅读1、天时不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。仁政2、在天时、地理、人和这三个因素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心，赢得民心的前提是"得道"，而这个"道"就是他一贯主张的“仁政"。所以孟子从"天时不如地利，地利不如人和"说至『得道者多助，失道者寡助"，实际上就是在说他的"仁政"主张。3、天时地利人和人和4、天时不如地利，地利不如人和5、举例论证天时不如地利6、城高池深兵革坚利米粟多失道者（守城者）7、举例论证地利不如人和双重否定句：加强肯定语气，突出守城一方地理条件的优越排比：增强语言气势8、不能从"域民"到"固国"到"威天下”是治国的顺序，必须做好前一阶段的事，才能有可能实现后一个目标，它们之间是递进的关系。9、得道多助（施行仁政）10、否定句排比从反面进一步强调“人和”的重要性11、施行仁政君子有不战，战必胜矣。12、道理论证对比论证13、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜,这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政"的君王，帮助支持他的人就多；不能施行"仁政〃的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政"的君主不战则已，（如果）战斗就一定会取得胜利。注释三里之城：方圆三里的内城。七里之郭：方圆七里的外城。郭：外城环：围。池：护城河。如：比得上兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使、、、巩固。（动词的使动用法）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。至：极点亲戚：内外亲属/包括父系亲属和母系亲属。畔：通假字，同"叛〃，背叛。故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者"。文学赏析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个"不如"相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。第二段，论证"天时地利人和"。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较"天时"于〃地利"的重要。〃三里之城，七里之郭〃说明城小而难攻；"环而攻之"说明攻城者攻势强大，占有战斗的.主动权；”而不胜〃说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利"进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了"天时不如地利"这一论断的正确性。第三段，论证"地利不如人和"。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较"地利"与"人和〃的轻重。“城高〃、"池深”、"兵革坚利〃、"米粟多"指明了守方具有优越的“地利〃条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却〃委而去之"，原因就在于内部不"和〃，有好条件也发挥不了作用,反被虽无“地利"而有"人和〃的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故日"二字,将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明〃域民〃、“固国"、"威天下"不能仅靠"天时"与〃地利"的条件，从反面进一步强调了"人和"的重要性。作者正面意思就包含在下面的〃得道多助，失道寡助"这个论断里。这里所说的"道〃，就是"仁政"。这个论断指出了"人和"的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至"会众叛亲离，而“多助之至〃则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以"故君子有不战，战必胜矣〃作结，将“人和〃的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。文章脉络清晰，结构严谨