诸侯纷争与变法运动（上课版）

第2课诸侯纷争与变法运动第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固【课程标准】1通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；2通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。核心素养时空观念燕国：乐毅改革齐国：邹忌改革楚国：吴起改革赵国：赵武灵王改革韩国：申不害改革魏国：李悝改革秦国：商鞅改革什么样的原因促使各国纷纷变法？

1社会之变政治动荡经济发展政治动荡春秋列国形势图战国形势图“礼乐征伐自天子出”“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》周王室由于贫弱而不得不放弃天子的尊严，向诸侯伸手去“求赙”、“求金”、“求车”。——翦伯赞主编《中国史纲要》核心素养史料实证西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策（书录）》政治动荡礼崩乐坏各国不得不进行改革、变法，以增强国家实力，立足于乱世春秋战国政治特点兼并频生诸国林立国策相异核心素养史料实证政治动荡核心素养历史解释唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展经济发展土地私有、农民生产积极性提高、农业生产率提高封建土地私有制奴隶主阶级、奴隶阶级地主阶级、农民阶级井田制（奴隶制土地国有制）石器、骨器、木器、耒耜；集体耕作铁犁牛耕；一家一户的个体小生产成为可能核心素养唯物史观经济发展苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》春秋战国各国货币生产率提高——推动社会分工、贸易发展、工商业繁荣春秋战国的丝织品实物则已有较多发现，安徽舒城凤凰嘴春秋中期墓中发现残绢，湖南长沙、河南信阳、湖北江陵许多战国墓中发现多种丝织品……北方出产的良种犬马，南方出产的鸟羽、象牙、皮革、丹砂和铜，东方出产的紫贝、鱼盐，西方出产的旄牛制品和特种皮革，在中原市场上都可以见到。——张岂之：《中国历史˙先秦卷》春秋战国水利工程图核心素养史料实证

2应变之法各国之应对各家之应对各国之应对动荡社会之下，是哪些人来应对这样的社会巨变呢？卿-大夫诸侯天子士西周春秋时期，士位于奴隶主贵族底层，受过“六艺”教育士阶层地位上升,礼贤下士之风兴起齐国：田齐在都城临淄立“稷下学宫”，成为天下名士荟萃的中心。孟子、邹衍、慎到、荀子等天下名士都曾到稷下讲学，“人数达千人之多”。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孟子后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。核心素养史料实证各国之应对战国时期学士——百家学者策士——政治家说客术士——专门技能者食客——形形色色人才战国之士成为流动的社会阶层政治动荡诸侯争霸礼崩乐坏铁犁牛耕经济发展工商业繁荣阶级变动士阶层崛起变法必要性变法可能性各国变法百家争鸣各国之应对123政治普遍推行县制，县的主要官员由君主任免民间实行什伍连坐，互相纠察告发；经济重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；废井田，开阡陌，授田于百姓；军事奖励军功，剥夺和限制贵族特权；商鞅由卫入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而王。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”——《史记·商君列传》如何评价商鞅变法？加强对地方控制、稳定社会秩序提高农民生产积极性，生产发展提高军队战斗力，军事实力增强核心素养史料实证各家之应对春秋时期面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建孔子与老子提出怎样的见解？仁民众：关爱他人，“已所不欲勿施于人”统治者：爱惜民力，顺应民心，“为政以德”礼主张恢复西周等级森严的礼乐制度承认制度随着时代变化应当有所改良周游列国，推广治国理念，无功而返，著书立说，创办私学孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。各家之应对春秋时期无为而治使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”朴素辩证法道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人各家之应对战国时期法家“百家争鸣”荀子人性本恶；“隆礼重法”儒家孟子人性本善；“仁政”、民本墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”墨家韩非子以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想道家庄子崇尚逍遥自由邹衍阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜”阴阳家兵家孙子《孙子兵法》，提出战略思想各家针对社会现状提出了不同的思想主张各家之应对北纬30度轴心时代公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》结语公元前1045年公元前770年公元前476年在政权版图更迭之下，蕴含了社会各个方面的的变革因素，旧社会、旧制度在更迭中结束，新社会、新制度在更迭中诞生。抓住时代机遇的人则在乱世中出世，错过机遇的人则被历史淹没。当堂巩固1（2020·全国Ⅰ卷高考·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。当堂巩固2（2020·全国Ⅲ卷高考·24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是A．铸铁技术的进步B．商品交易的需要C．审美观念的不同D．国家统一的推动图5【解析】【解析】据材料可知货币由自然货币贝币）向人工货币布币）转变，由杂乱形