一区入14 1组第69课5个颂词分析

一区入14-1组69课第五个颂词分析（徐永春）佛子不需学，毕竟皆无有，善学若如是，福德焉不至？直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。应如吉祥生，修学侍师规。此及余学处，阅经即能知，经中学处广，故应阅经藏。首当先阅览，虚空藏经部，亦当勤阅读，学处总集论，佛子恒修行，学集广说故。或暂阅精简，一切经集论。亦当偶披阅，龙树二论典。经论所未遮，皆当勤修学。为护世人心，知已即当行。再三宜深观，身心诸状态，仅此简言之，即护正知义。法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？护戒之方便法—护心正知正念护正知正念教诫结合相续而精进第五品正知正念教诫护正知正念未护之过患护持正念之方法护持正知之方法护持之方法正知之前行一同趋入略说护持正知之法相观察三门状态观后当控制控制后作修心之行成圆满学处之支分为了知学处而参阅经典等精勤修学学处修学多种知识刻意修学利他依止善友善知识方式颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？

一、科判与颂词1、此颂词所在科判是整个第五品-正知与正念的第三个大科判，也就是说在正知正念品中第三个重要问题是对正知正念详细闻思后必定要结合自身的实际情况进行勤进的修行，这是菩萨的教诫。2、此颂词可分为两层，前两句为一层，后两句为一层。3、颂词的字面意思是：对已了知的善法的精要应该恭敬严谨的行持，只是说说又怎么会获得利益呢？就像仅仅阅读药方而不吃药，疾病所带来的痛苦怎么会痊愈呢？正知与正念护戒之方便法---护心护正知正念教诫结合相续而精进颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？

4、颂词中的“法”是指在这一品中寂天菩萨所宣说的应如理行持的善法，也就说念念不忘善法的正念，时时刻刻守护自己身口意三门，使之处于如法的状态中。“徒”是仅仅或只的意思，“唯”也是仅仅的意思。二、上师在讲记中重点宣讲了两方面的内容1、第一方面上师引用龙猛菩萨的教言：“盲人手中虽然持着明灯，但对他自己没有一点利益，只是听闻佛法而不去实践修习的人，也是如此。”上师教诫所有修学人员：1）大家在生活中、修行中要尽量用得上，不要只是夸夸其谈（闻思修要同步）。2）上师指出有些人平时说起佛法天花乱坠，使人觉得他是真正的修行人了，可是一遇到严厉的对境，原来的境界就荡然无存，所说与所行完全背道而驰。3）结论：必须要学以致用，闻思后一定要去修行。再次强调闻思修同等的重要性。颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？4）上师例举的教证：a、佛经的教证说：“如果没有好好修持，所学的法不一定用得上，就好比有些人虽然落到水里，但也有口干而死的现象。”b、佛经中还说：“如果没有实地修持，听再多也没有多大意义。”5）上师通过反方向来说明实修固然重要，但闻思是前提。有些人可能找到了借口：“对对对，听再多也没有意义。那我以后不听法了，明天到山洞里专修去！”上师立即指出这种专修也不一定能成功，为什么呢？a、因为听的法特别少造成有些基本的道理都不懂，在此种情况下修行很容易就修偏了。b、上师提出正确的做法：1、法王如意宝要求，四十岁之前必须要精进地背书闻思，过了四十岁以后，才可以将所学的知识进行修持。2、乔美仁波切说应该一边闻思一边修行，白天闻思教义后，晚上再加以修持，每天在实际行动中不断串习法义，这就叫修行。c、上师最后强调如果一点串习都没有，光是字面上夸夸其谈，这也没有什么用的。颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？6）上师引用佛经中的公案：有两个贵族少年，同时在佛陀座下出家为僧。一个听闻佛法后就实际去修持，结果证得阿罗汉果。而另一个却只注重闻，不重视修，一直在字面上耽著，时间久了，他成了有名的三藏法师，有很多弟子。有一次，三藏法师想用一些难题难住那位阿罗汉，从而抬高自己的身份，羞辱他不懂什么佛法。佛陀了知他的用心后，不忍心他这样造业，便前往二比丘住的地方，一再赞叹实际修持佛法的功德。当时，三藏法师的弟子们很不平，议论佛陀为何赞叹那个什么都不懂的长老，而对熟读所有经典、为五百僧人讲法的法师，一句赞叹也没有。（佛陀在说话时，都有一群比丘议论纷纷，那我们有些法师讲法时，下面的人不能接受，甚至说“法师不应该这样讲，堪布不应该这样讲，应该按我的思维方式讲”，这种情况也是理所当然。）佛陀了知这一切，故意问道：“僧众啊，你们在议论什么？”当他们告诉佛陀后，佛陀便开示道：“要知道，在我的教法中，你们的法师犹如一个被雇来看管牛的人，而那位长老，犹如独自拥有牛的主人一般。”弟子们闻后恍然大悟，原来只说不修是不行的。颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？第二方面

寂天菩萨用比喻的方式进一步强调修学佛法不能只说不修的过患,"唯阅疗病方，疾患云何愈？"医生开出的药方再高明，患者这是一味的熟读药方而不是食用，病痛会减轻吗？病患会痊愈吗？就如同《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败，损失将士40万。这就是所谓的纸上谈兵，只是熟读兵书而无法在实际作战时运用，对自身及他人造成严重的损害。佛菩萨的教言再正确、再对众生有利，你只是知道甚至背熟了佛菩萨的教言，而不是在生活中运用串习，不是用佛菩萨的教言修正自己的身口意三门，那又有什么意义呢？所以我们应遵循上师如意宝的传统，既要有闻思，又要有修行。若没有闻思，很容易盲修瞎炼；如果没有修行，就漂在字面上。颂词:法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？第三方面通过对本段颂词的学习，也包括对本品颂词的学习，让我感觉到入行论真实是修学佛法的实修法门，因为菩萨了知我们凡夫相续中无始劫以来经常串习的都是恶习，要想修习善法，必须是有次第的。入行论所讲的善法都是有次第的，让我们修学者能够一步一步修正自己所造的恶业。1、首先通过学习了知善法的功德，使我们增强对善法的信心，对佛菩萨生起恭敬心，对做恶事的果报产生畏惧之心。2、其次了知恶习对我们的相续染污相当严重，如还