讲先秦时期的文化

第一单元中华文明的起源——先秦时期第2讲先秦时期的思想文化五年考情（10考）2016年全国卷Ⅰ儒学的发展选择题海南卷孟子的思想2017年全国卷Ⅲ文字的起源和演变选择题江苏卷孔子的克己复礼2018年全国卷Ⅰ墨子思想选择题北京卷孟子思想2019年天津卷孔、孟、韩非子思想材料题2020年全国卷Ⅰ儒家思想观念选择题山东卷义的实质江苏卷墨家思想《人物龙凤图》百家争鸣金文甲骨文《诗经》楚辞原始社会夏商西周春秋战国秦统一前2070年前1600年前1046年前770年前475年前221年禅让制王位世袭制宗法制分封制商鞅变法刀耕火种青铜时代铁犁牛耕土地私有、小农经济、抑商政策一、百家争鸣（一）背景：1、经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展，2、政治：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解。3、阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；4、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”知识梳理：大变革、大动荡、大发展生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。唯物史观二流派：三特点：四影响：①思想：是中国历史上第一次运动；②文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。学术自由互相诘难、批驳；彼此吸收、融合儒、道、法、墨思想解放练习：《优化指导》P11—12（1）根据史料一、二并结合所学知识，分析“选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景。提示：经济：铁犁牛耕的推广使用，封建土地私有制日益形成。政治：地主阶级日益崛起（士阶层日益活跃，受到各诸侯国统治者的重用）；各诸侯国打击奴隶主贵族，加强中央集权。思想文化：百家争鸣局面形成；“学在官府”发展为“学在民间”。（2）综合上述史料并结合所学知识，概括史料三中古代“国家观”形成的原因。提示：经济：小农经济……政治：君主专制制度……思想：宗法观念，儒家思想……？1、儒家的开创者——孔子（春秋时期）二、先秦诸子思想（1）思想核心１：仁含义：“仁者爱人”（爱自己，爱他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则实现：忠恕③表现：对己——克己复礼；对人——己所不欲，勿施于人；政治表现——为政以德“仁”的目的：协调社会人际关系孔子的“仁”具有和谐意识，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，体现了民本理念。但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有等级差别的爱，并非普遍意义上的爱。④评价（1）思想核心２：礼含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度（周礼）；即社会规范和行为准则。内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法）——上下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子。进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混淆的社会等级秩序矫正过来。孔子重“礼”“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？“礼”的含义是什么呢？实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性（2）中庸之道①中庸的含义:处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。调整“礼”和“仁”方法:中庸。②达到中庸的做法：“和而不同”。（3）政治思想：为政以德主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。同时其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。①有教无类、因材施教，全面发展；②重视对文化典籍的整理，创办私学。（4）教育思想：2、儒家思想继承者——孟子（亚圣）——代表新兴地主阶级利益①政治思想：把孔子“仁”的思想发展为“仁政”②民本思想：发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”③价值观：重义轻利，舍生取义。孟子提出道德规范有四种，即仁、义、礼、智。他认为大丈夫应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。④伦理观：主张“人性本善”。①天人关系（哲学思想）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。——（事物发展有客观规律）制天命而用之。——强调人的主观能动性具有朴素的唯物主义（1）思想主张3、儒家思想集大成者——荀子（亚圣）——代表新兴地主阶级利益②政治思想：A、主张礼法并用，仁义、王道并重（法表礼里）B、君舟民水（民本）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”；

3、儒家思想集大成者——荀子——代表新兴地主阶级利益（2）评价：先秦思想集大成者，其哲学思想代表了先秦唯物主义的最高水平。【知识总结】春秋战国时期儒家思想的特点儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论体系，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；早期儒家思想带有批判现实政治色彩；孟子的“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。孔子、孟子、荀子思想比较1．（2020山东卷）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具真题演练：时空观念历史解释D2（2019年·海南卷）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子A、主张严格社会等级B、重视社会道德构建C、认同社会贫富分化D、反对百姓追求富裕历史解释B（2）无为逍遥的道家（黄老之学，老庄之学）1、道家创始人——老子代表没落的奴隶主贵族阶级老子,姓李，名耳，字聃。是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有《道德经》和《老子》，充满着哲理和东方智慧。哲学思想：（1）核心思想：“道”是世界的根本。道是超越时空的绝对存在，是不可感知的自然本体。道法自然，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”以“道"剔除了儒家“天命”思想的绝对权威。1、道家创始人——老子

——代表没落的奴隶主贵族阶级哲学思想：（2）朴素辩证法：事物是相对和转化的。1、道家创始人——老子

——代表没落的奴隶主贵族阶级“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”政治思想“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”（2）理想社会：小国寡民使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

（1）无为而治评价老子对中国文化产生深远影响（哲学、伦理学、思维方式、道德人格）其政治思想悲观消极，反映了没落奴隶主贵族的思想。2、道家继承者——庄子（战国时期）（1）齐物论：万事万物没有界限差别，天地万物为一（2）提出了“逍遥”的人生哲学：崇尚自然，主张超越功利追求精神自由物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。庄子的思想核心齐物指的是:一切事物归根到底都是相同的,没有什么差别,也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的,并且在不断向其对立面转化,因而没有区别。（三）刻苦简朴的墨家与墨子战国）墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国初期，创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨子的思想曾被其他学派广泛吸收，但战国后就不受人们重视了。1、墨家的特点刻苦简朴苦干和自我牺牲精神讲求实际功利（实用）2、墨子（战国）——代表平民阶级的利益政治思想（1）兼爱（核心）：“兼相爱，交相利”“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”主张没有等级差别的爱，不同于孔子的仁（2）非攻：反对攻伐掠夺的不义之战支持防守诛讨的正义之战"（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。"（3）尚贤“官无常贵，民无终贱”“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”——《墨子》墨守不分贵贱,使用德才兼备的人，反对任人唯亲子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。……是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之。（4）尚同仓无备粟，不可以待凶饥。俭节则昌，淫佚则亡。（5）节俭：2（2018·全国Ⅰ卷）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣本题考查目的：墨家思想的特点。唯物史观历史解释C真题演练：（四）严刑峻法的法家和韩非子（战国）1、法家特点：奖励耕战、严刑峻法、变革2、主要代表人物（实践）：魏国李悝、楚国吴起、韩国申不害、秦国商鞅3、主要派别：法：公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：“权重位尊”的权势、权威。4、韩非——法家思想的集大成者

——代表新兴地主阶级的利益战国

理论来源法、术、势三派；道家、儒家思想主张（1）将“法”、“术”、“势”相结合（系统化）“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（2）主张加强君主集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”（3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）“以法为本，法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积……”（4）主张变革“不期修古,不法常可”“世异则事异，事异则备变”“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”（5）遵循客观规律，用“参验”的方法检验认识的真伪“循名实而定是非，因参验而审言辞。”（《韩非子•奸劫杀臣》）结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？主张君主集权