必修3中国文化史考点解析

必修3中国文化史考点解析与复习建议

金陵中学唐珂中国文化史考查分布0现代史31366313近代史521633153古代史分值0现代史122近代史22121古代史非选择题1现代史7

76、97、85近代史72、123531古代史选择题累计

2008年

2009年2010年2011年2012年2013年2014年171121以中国古代史、近代史为主，选择题为主，13、14年考的很少。复习文化史关键性的四部曲（一）了解文化产生发展的基本环境（横向）（二）理顺文化发展的基本进程和进程中的有代表性人物及其思想主张（纵向）（三）揭示文化发展的基本规律（四）联系文化发展现实存在的状态和意义宏观层面需把握文化史的几个关键

文化的适应性与能动性首先要强调文化是现实的反映。

以公元前500年为中心，在公元前800——公元前200年之间，正是人来的“轴心时代”（AxialAge）……是人类精神的第一次觉醒”。——雅斯贝尔斯《历史的起源与目的》

自周之衰……上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。——王国维：《近几年之学术界》其次，要强调文化对于历史发展的能动性。1500年前后，西欧社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此连结的历史运动而会聚、互动，最终为工业文明的诞生准备了条件。如此时在文化领域出现的文艺复兴和宗教改革等，不仅是政治经济的反映，而且在一定程度上促进了当时欧洲社会的变局。而后来出现的以经典力学为标志的科学革命，以理性主义为核心的启蒙运动则不仅开启了欧洲政治革命和经济革命的大门，而且为后来英法等国所奠定的政治经济模式提供了理论依据。宏观层面需把握文化史的几个关键

文化的地域性与民族性

要注意文化的地域性与民族性文化的生成有其环境的制约，环境条件是千差万别的，文化自然也有万千殊同。所以人类既有共同的普遍性文化，也有地域性、民族性的特殊文化。如希腊人是放大了的个人，希腊文化是一种非常具有诗意的文化，非常感情化的文化，是英雄主义、理想主义和理性主义的一种浓缩。希腊文化是罗马文化的酵母,而罗马文化是剑的文化，是实用与功利的的文化，因此也就是“放大了的国家”的文化。例如，罗马人特别强调制度和法律，罗马文化取代了希腊文化，对于内心的探讨也就转变成为对于外部秩序的研究。又如，2006年，在威尼斯电影节上展示着冯小刚的《夜宴》。几位意大利影评专家最后这样评述：“无论从情节还是从结构而言，《夜宴》都过于西方化．我们希望看到一部从中国视角出发，看待中国历史的电影．但《夜宴》如果抽掉背景的时代设置，根本就看不出这是一部中国电影．”请问，意大利专家在这里强调的是艺术的A.现代性B.民族性C.多元性D.适应性B宏观层面需把握文化史的几个关键

文化的时代性与传承性文化讲究时代性与传承性文化会随着社会经济环境和政治制度环境的不断变化而变化。因此在文化史教学中只有从特定的时代情景出发，才能把握其总体风格与时代精神。从汉赋听大一统的声响，从唐诗观盛世气象，从宋代重文，书法艺术追求个性而忽略法度看宋代市民阶层的兴起。宏观层面需把握文化史的几个关键

文化的包容性与开放性文化具有包容性与开放性历史上华夏居中原，四方草野被视为蛮夷，农耕文化与游牧文化之间的巨大差距，在相互碰撞中得以融通。如魏晋南北朝时期汉族就使用胡服、胡床、凳子，而胡人也接受一些汉俗。文化往来有助于消弭民族间对立，加快民族融合，为统一的多民族国家的发展创造条件。隋唐王室的成员就是胡汉血统的混杂。唐宋时期，韩愈及其继承者在复兴儒学探索中，实际上也本着“包举宇内，囊括天下”的开放精神，在坚持以儒家核心价值观的同时，充分吸收了佛教和道教学说，力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋、明时期最终创立了完备的新儒学体系——理学。第一单元《中国传统文化主流思想的演变》明清之际王阳明儒学发展到心学阶段李贽顾炎武黄宗羲王夫之春秋战国西汉宋朝孔子孟子荀子百家争鸣儒学产生董仲舒儒学成为正统思想儒学发展到理学阶段程颐程颢朱熹明朝中国古代主流思想的演变挑战儒学正统的新思想出现与启蒙思想相比较与古希腊的人文主义思想比较中国传统文化主流思想的演变重点：百家争鸣、宋明理学和明清之际的儒家思想。角度：（1）从近年高考试题的切入点看，纵的说是突出儒家思想的发展演化这一学习主题，要求从春秋战国、汉代、宋明及明清之际等时期分析儒家思想内涵及发展演化中的阶段特点。横的说是考查时代背景，即思想的发生发展与当时社会的政治、经济紧密联系。儒家思想的不断发展实际上是儒家不断吸收借鉴其他学派的过程，法家、道家、阴阳家、佛教等学派的观点都对儒家思想有着深刻的影响，复习时注意从这一角度认识归纳儒学的思想特点。（2）从试题的综合性上看，注意三个角度：第一是专题内的综合，即纵向地将本专题的四个考点综合起来，考查儒家思想不断发展变化的历程，说明儒家思想不断吐故纳新的特点。如2013年江苏单科第21题从家训宗规伦理的角度，考查儒家思想对中国历史的积极影响。第二是单元性综合，将某一历史时期的政治、经济、文化综合起来，分析儒家思想发展变化的原因。第三，从中西思想比较的角度考查，如2013年浙江文综第12题，从教育和人才培养的角度考查古代中国和古希腊的著名思想家的相似。又如比较前5世纪的孔子与苏格拉底思想的不同。（3）本单元涉及较多的哲学概念，高考试题比较注意结合政治学科的知识，加深对历史概念的理解和分析。如2013年福建文综第16题通过新材料，考查朱熹“理”这一思想的内涵。热点：中国古代思想中蕴含着丰富的人本主义思想，为当今的和谐社会建设提供了借鉴，对于整个世界也有普世的价值。高考真题回顾（2014·江苏单科·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张（2013·江苏单科·21）（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）【答案】（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。（3分）（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（3分）（2011·江苏单科·21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）【答案】（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。春秋战国时期形成：孔子与老子；百家争鸣。汉武帝时儒学成为正统：汉朝政治一统局面的形成；董仲舒对儒学的改造；汉武帝确立了儒学的正统地位。宋明时期儒学改造为理学：三教合一；程朱理学；陆王心学。明清之际的进步思潮：李贽的离经叛道；黄宗羲对君主专制的抨击；顾炎武倡导经世致用；王夫之对传统思想的批判总结。中国古代传统思想了解：中国古代传统思想可分成哪几个阶段？各阶段的特点是什么？比较：秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“独尊儒术”的出发点有什么共同之处？历史影响有什么不同？程朱理学和陆王心学的异同，两者的地位分别是什么？怎样理解李贽、黄宗羲等人的思想是儒家思想的发展？为什么说黄宗羲抨击君主专制的说法是对先秦儒家思想的传承？中国传统的民本思想和西方民主思想一样吗？联系：百家争鸣的历史现象为什么会出现在春秋战国时期？理学出现在宋明时期的原因是什么？明清之际进步思潮的出现与怎样的社会背景有关？影响为何不如想象中的深远？其反封建专制与西方思想启蒙运动中反封建的不同。

陈独秀强调指出了孔教儒学中的民本主义与近代西方的民主主义根本不同的两回事:夫西洋之民主主义乃以人民为主体……，所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷——即君主祖遗之家产为本位，此等仁民、爱民、为民之民本主义，皆自根本上取消国民人格而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。……以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳。

史学界观点及重难点突破1、学术界认为从思想流派分化、主流思想演变的角度看，儒、道、法是特色最为鲜明的三大流派，对当时及后世的主流思想都有重大影响。记载孔子思想的《论语》是最早的儒家文献，《老子》是最早的道家经典，《商君书》中有现存最早的、获得公认的、比较完整的法家文献。孔子、老子、商鞅可以分别代表原生态或接近原生态的儒、道、法。因此，孔子、老子、商鞅可以用“醇儒”、“醇道”、“醇法”来形容。

2、重新评定法家

①在春秋战国，与中央集权政体逐步形成相呼应的“法治思潮”才是名副其实的“主流思想”，至少在政治领域是如此。②人们大多由于“专制”而鄙弃法家。实际上，法家学说有很强的规范性、批判性乃至现代性。儒家讲礼治、德治和人治，法家则主张以法治国，重视法律在政治和社会中的作用。从现存文献看，法家最先明确提出“以人为本”、“立天子以为天下”、“以法治国”和“以道正己”。与时俱进的思想也具有宝贵价值。

在《古代的国家——起源和统治形式》一书中，德国政治学家罗曼·霍尔佐克指出：法家学说是世界上第一套真正的国家理论，法这个概念“颇有现代意味”，而西方直到16世纪才出现这种理论。在《秦律通论》一书中，栗劲指出：依据法家学说制定的秦律符合现代罪刑法定主义的四条基本原则。客观公正地说，法家的法制理论不仅契合历史潮流，而且包含普世性价值。③在漫长的思想史中，人们对先秦法家思想的评价并不一致。从汉代到近代以前，由于儒家思想的主导地位，先秦法家长期受到贬斥和批判。但是近现代以来，为法家伸冤平反之声，此起比落，不绝于耳。这种现象的时代背景是在西方列强的压迫下，中国急需找出变法自强之路。儒家传统在“打倒孔家店”的新文化运动中受到怀疑和否定，而西方国家成功的法治和宪政，则提醒国人在中国文化传统中寻找是我们“古已有之”的相类物，于是我们发现曾有过法家“以法治国”的思想。新文化运动以后，不少学者采用马克思主义的历史观去理解法家思想，认为法家思想所反映的是当时与正在没落的奴隶主贵族阶级相对立的新兴地主阶级的利益，具有进步和革新的意义。台湾学者戴东雄则从中国法制现代化的要求出发，指出“法家之法治学说，对于法的平等性与安定性，提倡甚力”，戴氏更认为，“尽管中国法家与西洋的实证主义，起源于不同的历史环境与文化背景；但二者皆有共同的理论基础和相同的学说。”

但是，并非所有近现代的论者都对古代法家思想传统表示同情、肯定或愿意放弃历代以来累积的否定评价。例如，著名法学家梅仲协就法家思想集大成者韩非评论说:“我国二千余年来，政治之所以未纳正轨者，揆其原因，半误于儒家，半惑于韩非。”他认为韩非“本不知法律为何物，而妄以法治为名而行其人治之实，‘惨礉少恩’，‘而终不免以人为殉’，致使吾国上下，即在近几十年来，对于法治的概念，还是弄不清楚，以为民主国家所励行的法治制度，便是韩非所主张的一套严刑峻法，残民以逞的法治”。此外，当代著名思想家余英时也严厉批评法家思想的“反智论”，包括其思想专制、愚民政策和对于知识与学问的排斥。

3、列举精彩的政治思想命题

和同论：史伯的“扬和弃同”，晏婴的“和如羹焉”，孔子的“和而不同”。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同

变革论：《管子》的“不慕古，不留今，与时变，与俗化”，商鞅的“当时而立法，因事而制礼”，《吕氏春秋》的“世易时移，变法宜矣”。

贵公论：荀子的“天之立君，以为民也”，韩非的“天下公平”，《吕氏春秋》的“天下，非一人之天下，天下之天下”。

民本论：《尚书》的“民惟邦本”，老子的“爱民治国”，《管子》的“以人为本”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”。

4、孟子与亚里士多德孟子认为，人只有在人伦即人与人的关系中，才能得到充分的实现和发展，正如亚里士多德所言：“人是城邦的动物”一样。国家是个道德的组织，国家的元首必须是道德的首领，只有圣人才可做真正的王。君若没有圣君必备的道德条件，人民在道德上就有革命的条件。即使杀了君，也不算弑君之罪。孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”的思想，对辛亥革命和中华民国建立中，都曾发挥巨大的影响。

5、王道和霸道圣人为王，其治道为王道，即通过道德教化和教育，而霸道是通过暴力的强迫。王道在于德，霸道在于力。以德服人，才能使人心悦诚服。按今天的说法，民主政治就是王道，它尊重人们的心愿，法西斯统治就是霸道，它靠恐怖和暴力统治人民。

6、外儒内法的汉武帝汉武帝虽推崇儒家，却不是儒家的忠实信徒。他最得力的人物，不是一代真儒董仲舒，也不是伪儒公孙弘，而是酷吏义纵、王温舒之徒，是商人出身的搜刮能手桑弘羊、孔仅等。在国家大事上，他受儒家的影响甚小。儒家说：远人不服，则修文德以来之。他却开疆辟土，平定匈奴。儒家说：国不以利为利，以义为利，他的政策确是均输、平准、盐铁官营，与民争利，违反“天理”。（1）理学是什么？7、重要概念在北宋时期形成的一种融合佛道思想来解释儒家义理，并以“理”为核心的新儒学体系。理学是探讨以性与天道为中心的哲学问题的一整套囊括天人关系的严密的思想体系，它完成了儒学哲理化、思辨化的过程。程朱理学陆王心学

本体论

方法论

哲学范畴天理，性即理心，心即理格物致知，穷理发明本心正心致良知知行合一客观唯心主义主观唯心主义（2）程朱理学和陆王心学

（3）致良知我们对事物的最初反映，使我们自然而自发地知道是为是，非为非。这种知，是我们本性的表现，王守仁称之为“良知”。致良知是遵从良知的指示前行，将良知付诸实践。这是王守仁的中心观点。格者，正也，物者，事也。王守仁认为致良知不能用佛家沉思默虑的方法，必须通过处理日常事务的经验，知行合一。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一知行合一不是理论联系实际，而是人内心世界真实的需求与外在的行为实践是高度统一的。即你是怎么想的，就是怎么说的，你是怎么说的，就是怎么做的。阳明心学具有思想解放的意义，提倡人格独立，不盲从权威，人人都可以成王成圣。王阳明和马丁.路德马丁.路德主张“因信称义”,信仰即可得就。王学中关于人格独立和思想自由的部分，与他的主张相似。

政治经济思想共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁重视发展工商业批判继承传统儒学，构建具有时代特色的新思想体系“天下为主、君为客”保天下者，匹夫之贱，与有责焉。“工、商皆民生之本”“经世致用”实践中求真知唯物论，朴素的辩证法思想8、

9、明清进步思想的特点1、反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否认孔子是天生的圣人。2、反对君主专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。3、关注现实，经世致用。主张以实用为宗旨的“实学”，强调要做有利于国计民生的实事。4、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。5、反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲认为“工商皆本”；顾炎武提出要因地制宜，发展工商业；王夫之认为“大贾富民者，国之司命也”。精华：崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果……糟粕：维护专制的纲常礼教压抑人性的“存天理、灭人欲”摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想、培养奴才意识……中国传统文化的精华与糟粕10、关于儒家文化的地位《世界人类责任宣言》把“己所不欲，勿施于人”确定为全球治理的“黄金规则”。钱穆《论天人合一》：“下世界文化之归趋，恐必将以中国传统文化为宗主。”池田大作《21世纪与东亚文明》：亚地区文化特征是“共生性道德气质”，它“取调和而舍对立，取结合而舍分裂，取‘大我’而舍‘小我’，人与人之间、人与自然之间共同生存，相互支撑，一道繁荣。这种气质的重要源头之一是儒教，当21世纪宣告黎明之时，东亚不仅在经济层面，甚至深入精神领域，定会为世人瞩目，成为引导人类历史的动力，被寄予极大的期待。”古代中国的科学技术和文学艺术1、古代中国科技成就2、汉字演变和书画发展3、古代中国文学成就4、京剧等剧种的产生和发展考试角度：（1）科学技术主要考查基础性的知识，汉字与书画主要考查不同艺术风格作品的特点，文学与戏剧的考查突出它们与社会经济发展变化的关系。如2013年课表全国Ⅱ第27题，考查明清小说与市民阶层扩大之间的关系，说明市民阶层扩大推动了世俗文化的发展。（2）从综合的角度看，科技主要与近代西方科学技术进行比较，突出中国古代科技具有实用性、缺乏理论分析的特点，书法、绘画、文学、戏剧则要求理解艺术形式发展变化的社会背景，认识社会存在对社会意识的决定作用。如2012年课标全国文综第25题通过许仙与白娘子的故事，考查市民的价值取向。热点：随着中国国力的不断增强，中国传统文化越来越受到世界的关注，分布于世界各地的孔子学院成为传播中国文化的重要平台，也成为高考命题的切入点。（3）中国古代科技复习抓住“一二三。”即一个中心——“成就”；两个方面——取得成就的原因和对人类文明的影响；三个角度——中西对比的角度、文化与政治经济关系的角度和弘扬传统文化的角度，复习时做到化繁为简、有的放矢。也可归纳为：一个启示——科技发挥的效益取决于社会环境；二个作用：分别对中国和世界的影响；三个特征：1、重经验，轻实验。2、重综合，轻分析。3、重实用，轻理论。注意几点：汉字是文学、书法产生的基础。书画同源，中国的书画都肇始于象形，都是以笔墨为工具，而且都是线条艺术，讲求线条美。戏曲是各门各类艺术的大综合，文学、音乐、美术都在其中，元杂剧标志着中国古代戏曲的成熟，京剧更是被誉为国粹。复习文学艺术史时，要从五个要素入手：背景、过程、影响、时代性、民族性。汉字演变的趋势从甲骨文、篆书到隶书，汉字经历了从图画化到线条化和笔画化。甲骨文的特点是象形，和绘画差不多，笔划粗细、长短不一，基本上根据事物的形象而定。篆书还具有一定的象形特征，但是线条圆转匀称，形体整齐。隶书把篆书圆转的笔画变成方折，在结构上改象形为笔画化，基本上破坏了篆书结构，失掉象形原意。从文字演变的过程中，我们可以清楚地看出，汉字越来越简化。汉字的简化对社会发展尤其是文化的传承与发展有何影响？费正清在《中国：传统与变迁》中认为汉字有利于维护中国的统一。他说：大凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍，并且把这种汉语文言视为他们自己的语言。如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多个国家了。中国之所以成为世界上面积最大的国家，有一部分应该归功于他们的文字。高考真题回顾（2011·江苏单科·3）据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是()A．活版技术从明代开始使用B．活版之前信息传递均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大发明中出现最晚（2013·江苏单科·2）从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察右侧图片，可以得出的准确认识是()A．楷体汉字形态直接演化于甲骨文B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C．甲骨文字是不可识读的刻画符号D．甲骨文具有现今文字的某些特征楷体汉字 执劓 王 臣 甲骨文 （2012·江苏单科·1）“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是()A．《诗经》B．楚辞C．汉赋D．唐诗（2010·江苏单科·21）（10分）中国古代饮茶之风始于唐，盛于宋。到宋代，茶叶已成为中原及周边各族人民“一日不可以无”的日常消费品，对宋代的社会生活产生了重大影响。请回答：（3）茶坊、瓦肆等大量兴起，乃宋代开创之新气象。结合所学知识，说明宋代在城市商业布局、思想、文学等方面的新变化。（3分）【答案】（3）城市商业布局：打破市坊界限；思想：出现了一个以“理"或“天理”为核心的观念系统（理学）；文学：出现一种更易抒发感情，表现市井生活的新体裁（宋词）。（2008·江苏单科·21）（10分）法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”阅读下列材料：材料一（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。——（宋）孟元老《东京梦华录》卷二材料二梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。——（清）钱泳《履园丛话》卷十二材料三金阊(今苏州城西南)商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。——高劳《东方杂志·农村之娱乐》卷十四请回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？（2分）（2）依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。（3分）（3）材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。（3分）（4）在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？（2分）【答案】（1）娱乐演艺场所。（2）商业的发展，城市的繁荣，市民阶层的扩大。（3）京剧；休闲娱乐功能，社会教化功能。（4）史学研究领域的拓宽。师夷长技的主张时间：19C40s，鸦片战争之后背景：外夷入侵，技术落后代表人物：林则徐、魏源等口号：师夷长技以制夷影响：引导关注世界形势，启迪思想解放

时间：19C60—90s背景：第二次鸦片战争之后内忧外患洋务运动代表人物：曾、李、左等口号：师夷长技以自强指导思想：中体西用影响：迈出近代化的第一步

时间：19C90s末背景：瓜分狂潮民族危机重民族资本主义初步发展维新变法代表人物：康、梁、严主张：兴民权，设议会，发展资本主义影响：实现思想启蒙，促进思想解放

时间：20世纪初背景：民主自由平等思想进一步传播，民族资本主义进一步发展，尊孔复古逆流新文化运动代表人物：陈、胡、鲁、李主张：（前期）提倡民主科学反对专制愚昧提倡新道德反对旧道德提倡新文学反对旧文学（后期）传播马克思主义影响：冲击封建思想的统治地位，解放人们尤其是青年人的思想，受到民主科学的洗礼，为马克思主义的传播创造有利条件

近代中国思想解放潮流命题规律、思路分析总论：近现代中国的思想解放和与中国近代的政治运动联系非常紧密，是剖析中国近代史重大事件的重要元素，高考对本专题的考查非常频繁。重点：维新思想和新文化运动是本专题的考查重点。尤其是新文化运动相关内容比重加大。命题角度：（1）近几年高考试题主要考查近代思想家思想的内容、特点及其影响，分析中国向西方学习从技术（洋务运动）到制度（维新思想和辛亥革命）再到思想（新文化运动）的过程。要求考生理解中国近代向西方学习不断加深的过程及规律。如2013年天津文综第5题考查维新派对洋务派只学习西方科技的批评；2013年四川文综第4题考查近代中国社会变革的主题；2013年江苏单科第7题考查新文化运动对中国旧文化的传承与创新等。（2）从综合的角度看，维新思想要与19世纪末中国社会的巨大变革相联系（民族危机的加剧，民族资本主义的初步发展，以及清政府政策的调整等），新文化运动要与一战期间中国社会的巨大变革及资本主义经济发展的“短暂春天”（资产阶级和无产阶级队伍相应壮大）、俄国“十月革命”、马克思主义思想传播等相联系，认识政治、经济、思想文化之间的关系。如2013年山东文综第28题，从近代教育的角度，考查19世纪末20初中国社会政治、经济、思想文化的发展，体现了综合考查的特点。高考真题（2012·江苏单科·5）右图为《点石斋画报·快枪述奇》描绘的洋务企业“金陵机器制造局”试验武器的情景。图中三人为：官员郭月楼和徐仲虎，工首唐履堂。图中文云：“工首……匠心运用，造成快枪。”从图文可以得出的信息是()①晚清官府推动洋务军事工业②洋务产品足令洋人为之汗颜③“师夷长技”思想的具体实践④标志民族资本主义工业诞生

A．①③B．②④C．①②③D．①③④（2012·江苏单科·22）（13分）史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究即为一例。阅读下列材料：材料一二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。——萧公权《问学谏往录》材料二萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时，亦不免认为康有为反对革命。……直到后来看到大批有关康氏的原始材料，才摆脱……（某种）史观的阴影，对康氏有新的认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。——汪荣祖《康有为论》材料三从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。——恩格斯《自然辩证法》请回答：（1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之一体维新”的内涵。（4分）（2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识的修正”为主题进行论证。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密：表述清楚；250字左右）【答案】（1）内涵：抨击专制皇权；提倡君主立宪制度；宣传近代西方学说；政治制度变革和思想启蒙的双重目的。（2）略

高考真题（2013·江苏单科·7）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动()A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值

D．存在对旧文化的传承与创新

高考真题（2011·江苏单科·5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张()

A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择林则徐魏源开眼看世界洋务派学习西方器物维新派学习西方政治制度革命派激进派学习西方思想地主阶级资产阶级洋务运动戊戌变法辛亥革命新文化运动民族危机加深向西方学习不断深入特点:学习西方与探索救亡道路相结合无产阶级传播马克思主义知识框架

师夷长技的主张：林则徐的开眼看世界；魏源的“师夷长技以制夷”；洋务派的“中学为体，西学为用”。变革制度的主张：甲午中日战争的影响；严复、康有为和梁启超的维新思想；维新变法思想在近代中国社会发展进程中的历史作用。思想解放运动：《新青年》的诞生；思想革命与文学革命的主张与实践；民主主义思想的启蒙和文化革新。马克思主义传入中国：五四运动前后马克思主义在中国的传播；马克思主义对中国历史发展的重大意义。近代中国思想解放潮流1、了解近代中国思想解放潮流经历了那几个阶段，每个阶段各有什么侧重，其趋势是什么？2、比较林则徐、魏源抵抗派与曾国藩、李鸿章之间的关系？王韬郑观应与康有为、梁启超之间的关系？3、联系，为什么近代甲午战争后学习西方的重心由学习器物过渡到学习制度，而20世纪初又由学制度进而到学习思想文化？五四运动后马克思主义的传播逐渐成为新文化运动的主流，这与怎样的时代背景有关？1、分析问题的视角转变(1)抛弃单一的“西方中心论”和“中国中心论”(2)对近代以来中国问题的分析要基于内外因结合论西方中心论的典型——费正清的冲击反应论

近代中国所发生的所有变化其根本动力还是来源于中国内部，但同时承认外来因素的巨大影响。

注意几点：(3)中国文化从传统走向近代的动因★西方文化的冲击★传统文化的内在活力因素★中国近代社会发展的需要是文化变革的根本原因3、“中体西用”思想面面观背景代表含义目的实践

意义第二次鸦片战争后的内忧外患曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞以封建伦理纲常为根本，把学习西方先进的科学技术作为巩固根本的手段挽救清朝的封建专制统治洋务运动将“师夷长技”思想付诸实践，创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂，培养了一批科技人才，客观上刺激了中国资本主义的发展，迈出中国近代化的第一步4、维新思想

（1）早期维新思想

代表人物评价

西方资本主义的侵略，西学的传入,洋务运动的展开，民族资本主义的产生王韬、郑观应经济上,主张发展民族工商业，与外国进行商战文化上,主张兴办学校，学习西方自然科学知识

政治上，主张革新，实行君主立宪制度为维新变法思想作了思想理论上的准备没有形成完整的理论，也未付诸实践背景主要内容（2）康梁维新思想

代表人物

实践结果

意义

康

有

为在广州办万木草堂，宣传维新思想借助经学外衣宣传维新，撰写《新伪经考》从根本上动摇封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础

《孔子改制考》宣称孔子是托古改制主张变革的先师，依托圣人展开变法梁启超《变法通义》宣传伸民权，开议会，

变法图强，系统提出维新变法理论严复批判君权，民主君仆，主权在民。引进西方进化论宣传维新变法的必要性维新变法，失败反专制倡新学兴民权行启蒙促觉醒思想解放潮时间19C40s19C60—90s19C90s背景外夷入侵，技术落后内忧外患，技术落后外患加剧，制度腐朽代表林、魏等曾、李、左等康、梁、严等方案师夷长技以制夷中学为体，西学为用变法维新一致性：以救亡图存为目的；强烈的爱国主义精神；向西方学习，追赶近代化趋势：由仿行器物向仿行制度问题：内忧外患的不断加剧，对西学认识的不断深入启示：爱国主义，积极进取，与时俱进……5、三个救国方案有何内在一致性？其内容的差异体现了什么趋势？反映了什么问题？有何启示？背景民族资本主义的进一步发展，资产阶级强烈要求民主政治一方面，辛亥革命推翻了封建帝制另一方面，袁世凯加紧复辟帝制，废除临时约法，实行独裁统治一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步发展另一方面，袁世凯为复辟帝制在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。（直接原因）6、新文化运动经济政治文化兴起的标志阵地和基地代表人物前期的内容前期的评价陈独秀1915上海《青年杂志》科学民主《新青年》、北大（蔡元培兼容并包）陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等提倡民主与科学，反对专制和愚昧迷信提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学实质：资产阶级反封建的思想文化运动弘扬了民主和科学思想；动摇了封建思想的统治地位；推动了自然科学的发展；使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，为马克思主义传播奠定了思想基础。没有同群众运动相结合，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的倾向。导致这一局限性的根本原因在于新文化运动领导者的阶级局限性和思想认识的局限性

7、五四运动前后新文化运动的不同

时间五四前五四后性质资产阶级文化运动新民主主义文化运动倡导者资产阶级激进民族主义者具有初步共产主义思想的知识分子内容提倡民主与科学反对专制和愚昧、迷信提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学马克思主义的传播成为主流作用冲击和动摇了封建正统思想，促进思想解放，为马克思主义在中国的传播创造了条件为中共的成立做了思想基础，新民主主义革命的指导思想，中国革命新的理论指南8、中国启蒙思潮的时代特征

在欧洲，封建统治政权往往借助神权压制人权使得人们失去人格独立与尊严。因此，欧洲启蒙运动是以理性主义为旗帜，提倡个性自由，强调个体的独立人格与自身价值，要求摧毁天主教会的神学统治和封建专制统治，建立一个资本主义发展的理性王国。

在民族危亡催生下的中国近代启蒙思潮，救亡从一开始就是它的绝对主题，近代中国的全部考虑就是改变积弱、寻求富强。启蒙的主要内容是启迪民众的民族意识、唤醒民众的社会责任感，使之自觉承担起国家独立社会进步的责任。虽然启蒙思想家也强调个性独立、个体自由，但他们的最终目标指向“立国”。他们呼唤的“新民”是应民族独立、国家富强需要的。9、资产阶级维新派、革命派和激进派在宣传西方文化方面各有什么特点维新派：将儒家思想与西方资产阶级思想学说相结合，宣传维新变法思想革命派：借鉴西方天赋人权、自由平等、主权在民的民主思想，以三民主义为旗帜，作为革命斗争的思想武器激进派：前期倡导民主和科学，十月革命后开始传播马克思主义10、为什么俄国十月革命备受中国进步知识分子关注？

1、马克思主义本身具有科学性、先进性2、新文化运动中各种思潮的兴起给探索中的中国知识分子更多选择和比较的机会3、中国人几千年来对美好生活和大同理想的追求，使中国人能接受社会主义学说4、第一次世界大战的野蛮残酷及战后世界的极度混乱使世人震惊，加上巴黎和会对中国主权的无视，引起中国先进知识分子对资本主义文明的怀疑5、十月革命第一次把社会主义从理论变成现实。一个工农当家作主的新国家的诞生，给中国知识分子以启示6、苏俄号召反对帝国主义反对殖民主义，放弃帝俄时代在中国一切特权，同情和关注中国人民的解放事业……

所以，中国的先进分子把目光从西方转向苏俄11、如何从文明史观、现（近）代化史观的角度看近代中国的思想解放潮流？

从文明史观看，它是中西文明碰撞的必然趋势与选择

从现代化史观看近代中国思想解放潮流1、鸦片战争时期的林则徐、魏源等人，他们曾提出“师夷长技以制夷”的主张，学习西方迈出了第一步，启迪人们2、洋务运动“师夷长技以自强”迈出了中国经济近代化的第一步3、维新变法是中国近代第一场“政治近代化运动”迈出了中国政治近代化的第一步4、由民主共和思想指引的辛亥革命是中国近代化道路上一个重要的里程碑（表现在政治、经济、思想文化、社会习俗方面）5、新文化运动高举科学民主大旗，批判中国传统的思想文化，迈出思想近代化的第一步1、学习西方与救亡图存相结合，体现出反封建反侵略的性质；2、学习西方经历了由浅入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化层面的过程；3、从学习西方到“以俄为师”的转变，经历了由被动接受到主动选择的过程4、学习西方思想的过程是中国传统文化与西方文化不断碰撞交融的过程，始终伴随论战四大特点

12、向西方学习过程的四大特征知识联网

三民主义的形成和发展毛泽东思想新时期的理论探索三民主义的提出三民主义的实践旧三民主义发展为新三民主义革命道路的探索毛泽东思想的形成毛泽东思想的发展伟大的转折邓小平理论的形成“三个代表”重要思想20世纪以来的重大理论成果20世纪以来重大理论成果，江苏高考考的很少，2014年作为选修部分考查三民主义形成的原因和内涵。如胡适所言，一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。三民主义要放到辛亥革命的背景下考查，毛泽东思想则考察其马克思主义中国化的表现，邓小平理论和“三个代表”重要思想则与探索中国特色的社会主义建设道路相联系，考查“中国特色”的必然性及其内容。如2013年安徽文综第14题考查孙中山三民主义的民生主义；2013年广东文综第15题考查三民主义的民族主义的内涵。20世纪以来的重大理论成果考点历史特征主要表现三民主义的形成和发展由单纯追求西方的民主共和到提出“三大政策”三民主义的提出，三民主义的政治实践，新三民主义的提出及实践毛泽东思想由新民主主义革命的理论探索到社会主义革命和建设的理论探索革命道路的探索，毛泽东思想的形成，毛泽东思想的发展新时期的理论探索建设中国特色社会主义的指导思想伟大的转折，邓小平理论的形成，“三个代表”重要思想高考真题（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·29）1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时()A．政治宣传促使各界思想趋同B．标榜主义成为军阀自保的主要手段

C．民主思想已经成为社会潮流

D．各地军阀对三民主义理解存在差异

（2014·海南单科·17）十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张()A．借鉴代议制度，摒弃党国体制B．发展私人资本，预防国家资本垄断C．学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度D．推动土地革命，实现“耕者有其田”（2012·海南单科卷·17）1918年1月，孙中山说：“此后我国形势，应注重于西北。若俄国现在之革命政府能稳固，则我可于彼方图大发展也。”对这段话的正确理解是，孙中山()A．已经确立三大政策 B．决定走俄国人的路C．认为中国革命与世界革命存在关联

D．确定了日后国民革命的战略孙中山的三民主义：三民主义和新三民主义的内容及其历史作用毛泽东思想：毛泽东在“工农武装割据”、新民主主义革命社会主义革命与建设方面的重要论著及其主张；毛泽东对近现代中国的深远影响。邓小平理论：邓小平建设中国特色社会主义理论的基本内容及其指导意义。20世纪以来的重大理论成果1、了解20世纪以来中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，它们分别是什么？这些代表了20世纪以来中国社会进步发展的重大理论成果分别是？了解毛泽东思想和邓小平理论的科学内涵。2、比较三民主义和新三民主义？新三民主义与共产党的新民主主义革命纲领的异同?毛泽东思想与邓小平理论的联系何在?3、联系，“俄国人的路”是一条什么道路？中国的先进知识分子为什么会选择这条道路？毛泽东为首的中国共产党人为什么最终选择了“走自己的路”，这是由当时哪些因素决定的？4、为什么说抗日战争时期毛泽东思想成熟了？性质：进步性：局限性：

资产阶级民主革命纲领比较完整的资产阶级民主革命纲领——代表资阶利益，反映人民要求、愿望，推动了资阶民主革命的发展，建立第一个资产阶级共和国政府。（前提)民族主义（核心）民权主义（补充和发展）民生主义不彻底的资产阶级民主革命纲领——没明确反帝——没彻底的土地革命纲领——没扫荡汉族封建地主势力三民主义民族主义民权主义民生主义旧三民主义

新三民主义推翻清朝封建统治推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国平均地权中国民族自求解放，反对帝国主义侵略；中国境内各民族一律平等民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。平均地权提出耕者有其田节制资本（控制私人资）“新”在反帝“新”在强调普遍平等的民权；反帝反封相结合“新”在更关注农民和工人联俄联共扶助农工扶助农工质的飞跃

孙中山是如何发展三民主义的？三大政策评价：尽管当时的三民主义带有明显的时代局限和阶级局限，但表达了资产阶级在政治、经济上的利益和要求，反映了中国人民实现民族独立和民主权利的愿望，是辛亥革命的重要理论指导。旧三民主义与新三民主义的联系？

都是资产阶级民主革命纲领。前者是后者的基础，后者是前者的扬弃和发展。新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义或半三民主义。——毛泽东新三民主义与三大政策之间有何内在联系？新三民主义是纲领和奋斗目标；三大政策是实现纲领和目标的方法和手段，两者紧密联系。党（指中国共产党）的最低纲领，即民主革命纲领是：①消除内乱，打倒军阀，建设国内和平②推翻帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立③统一中国本部（东三省在内）外真正民主共和国。问题：新三民主义和中共党的民主革命纲领有何异同？1、同：民主革命阶段革命目标基本一致。2、异：最终目标、革命思想、主力、前途等不同。毛泽东思想形成找到民主革命依靠的力量（国民