哈姆莱特与孙少平的人生选择

哈姆莱特与孙少平的人生选择

哈姆莱特是莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》的主角。作为一个在理想与现实之间矛盾的人文主义者形象，它真实地反映了欧洲文艺复兴时期人文主义者的典型特征，反映了人文主义者与邪恶势力的斗争精神和局限性，反映了人文主义者的共同命运。哈姆莱特的性格有一个发展变化的过程,他从“快乐的王子”变成“忧郁的王子”,进而变成“思考的王子”,最后变成“延宕的王子”,在事件发展的不同阶段表现出了不同的性格特点。哈姆莱特形象在文艺复兴时期引起了巨大轰动,并且成为西方文学史上一个不可多得的经典形象。路遥《平凡的世界》中的主人公孙少平是中国新一代的农村青年奋斗者形象,作为新一代农村知识青年,他胸怀理想,目标远大,具有一种自强不息、顽强拼搏的奋斗精神,在平凡的生活中追求人格的高尚。哈姆莱特与孙少平这两个人物形象有着很大差异。他们的社会地位不同,哈姆莱特是衣食无忧、养尊处优的丹麦王子,孙少平则是生活在中国社会底层的贫苦农民的儿子。生活环境不同导致他们人生经历与性格的不同。哈姆莱特有着柔弱忧郁的个性,面临重大抉择时表现出犹豫不决,面对重大责任时显得不堪重负。而孙少平从小就生活在艰苦的环境中,承受着生活的磨难,因此他从不畏惧,也不退缩,能知难而进,勇敢地奋斗。哈姆莱特与孙少平又有着某种相似之处。他们都怀着美好的理想,追求正义公平的世界和纯洁高尚的爱情,而在现实中,又不得不面对理想与现实的矛盾,为了实现理想而付出艰苦的努力。他们都拥有非凡的才干、美好的品质,却由于社会的客观原因,无法施展自己的抱负。一、哈姆雷特和孙少平以不同的方式选择了理想与现实之间的矛盾(一)哈姆莱特和孙少平的不同性格哈姆莱特与孙少平面对生活理想的破灭,各自进行了不同的人生选择,哈姆莱特选择了逃避现实,孙少平则选择在残酷的现实中勇敢地前行,这两种不同的选择体现了他们不同的性格。1.哈姆莱特的自我救赎策略哈姆莱特在威登堡大学求学期间,接受了人文主义思想,他肯定人的价值,追求人的伟大与自由。他感叹:“人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”369然而,当他崇敬的父亲去世、自身又无法克服弱点时,他想自我消失以逃避现实;当他知道了杀父真相之后,他才开始面对现实,承担自己所肩负的责任。在面对现实矛盾的同时,哈姆莱特表现出了对自身弱点的抗争与对命运的深刻思考。为了避免魔鬼利用他柔弱忧郁的个性,他想出通过戏剧演出来发掘事实真相的巧妙办法。在第3幕第1场,哈姆莱特更是对自己在理想与现实的矛盾中何去何从的问题进行了深刻的思考。“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的无涯的苦难,通过斗争把它们扫清,这两种行为,哪一种更高贵?”382-383哈姆莱特提出了如此深刻的哲理性问题,他对在现实中坚持理想的方式感到困惑,到底哪一种行为更明智、更正确、更高贵?是不动声色地忍受人文主义理想的破灭,默默承受现实的打击,在现实中艰难地前行以等待时机,还是毅然决然地用整个生命而不顾一切地与黑暗的现实抗争?是做命运的隐忍者,还是做勇敢的反抗者,哪一种更高贵?是在残酷的现实中隐忍地前行,还是为了自己的理想而离开这不堪的人世?哈姆莱特在生死抉择之间痛苦地犹豫着,重重的疑虑使他迟迟不能行动。尽管理想是伟大的,但在现实面前他却不得不思前想后,犹豫不决。在这番思虑之后,哈姆莱特走向了抗争的道路,用他的实际行动表明了他内心的选择——“挺身反抗人世无涯的苦难”,为心中的理想抗争到底。哈姆莱特克服自身的弱点,最终战胜自我而举起了反抗的旗帜。他面对阴谋和挑战,毫不退缩,勇敢地与雷欧提斯比剑,走向了为理想献身的抗争道路。2.立足于现实,追求了理想,他比自己更孙少平面对现实对理想的冲击,毫不畏惧,迎难而上,在物质贫乏的困境中追求精神世界的充实。尽管他的生活非常困窘,但他从未放弃过读书。上高中时,他利用各种时间读书,阅读了不少名著,确立了自己的价值观。他认为:“他是一个普普通通的人,应该按照普通人的条件正正常常地生活,而不要有太多的非分之想。当然,普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人,但他要做一个不平庸的人。在许许多多平平常常的事情中,应该表现出不平常的看法和做法来……在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来!”高中毕业后,孙少平来到了陌生的黄原市,从最辛苦的“小工”做起,尽管他的生活四处漂泊,毫无着落,但他从未放弃理想,在工作之余,抓紧一切时间汲取精神养料,充实自己的精神世界。为了尽可能地读书,又不失去好不容易才找到的这份工作,他主动提出一个人搬进刚盖起的楼房里。在既没安门窗又不能生火的潮湿阴冷的房间里,他躺在墙角麦秸草上的一堆破被褥里,借着豆粒般的烛光看书,充实着他的精神世界。到煤矿后,他依然坚持自己的追求,一边下井干活,一边开始重学数、理、化,以便将来参加考试,学习技术知识,希望国家的矿井能用先进的工艺和技术装备起来。他说:“无论你怎样想入非非,但你每天都要钻入地下去挖煤。这就是我的现实。一个人的命运不是自己想改变就能改变的。至于所谓理想,我认为这不是职业好坏的代名词。一个人精神是否充实,或者说活得有无意义,主要取决于他对劳动的态度。”71-72孙少平就是这样立足于现实,追求着理想。孙少平在平凡的世界里追求高尚的人格。他虽出身于贫苦的农民家庭,但是他正直、勇敢、热情,乐于帮助弱小,并以自己的力量在平凡的世界中为了正义而与邪恶进行各种斗争。上高中时,侯玉英揭发他不关心无产阶级政治,并且当着全班同学的面侮辱他与郝红梅的关系,使他在心灵上受到了伤害。但是,当侯玉英的生命受到洪水的威胁时,孙少平却能不计前嫌,不顾自己的生命安危,冒着暴雨,在怒吼的洪水中救起侯玉英。郝红梅曾嫌弃孙少平家庭贫困而抛弃了他,伤害了孙少平年轻而炽热的心,孙少平本应厌恶她。但是,当郝红梅因为偷手帕而被抓时,孙少平却挺身而出,奋不顾身地挽救她。他有分寸地处理好了这件事,及时挽救了郝红梅的声誉,帮助她解决了这一灾难性的事件。孙少平在黄原市打工时,为了一位素不相识的小女孩,不顾自己好不容易找到的轻松工作,不顾自己生活的艰难,把自己的血汗钱给了她,并教训了伤害她的包工头。在煤矿干活时,他的师傅王世才突然去世后,孙少平顾不得为自己的感情而痛苦,没有任何考虑,就主动地对这不幸的家庭负起了责任。他帮助慧英嫂走出了突然失去亲人的痛苦,使这个沉闷的家庭渐渐有了笑声。有一次当他猛然发现不远处有一块大矸石摇摇欲坠而眼看就要砸在一个协议工的头上时,他立刻箭一般冲过去,救了那位协议工,而自己英俊的脸上却留下了一道丑陋的疤痕。(二)哈姆莱特的爱情追求哈姆莱特与孙少平都向往美好的爱情,但在现实与理想的冲突面前,哈姆莱特退缩了,他放弃了对爱情的追求;而孙少平则在现实中艰难地追求着那希望渺茫的爱情,并不轻易放弃美好的爱情。1.背弃麻黄的爱情理想的观在父亲去世前,哈姆莱特一直以父母的爱情作为自己心中理想的爱情,期待他和奥菲利娅可以如他的父亲母亲那样恩爱如初,保持纯洁的真爱。然而,令他无法面对的是,他的母亲在他的父亲死后不到3个月的时间就嫁给了他的叔父,背叛了他的父亲。由此,哈姆莱特的爱情理想彻底破灭,他更对母亲背弃誓言的行为不齿。因为他看到了爱情的脆弱、女人的善变,所以他不能接受这样的现实,无法面对这样不堪的现实。于是,他为了替父亲复仇而放弃了爱情。然而在面对爱人的死亡时,他又顿时变得如此疯狂,一下子跳进坟墓中,对雷欧提斯大喊大叫:“我爱奥菲利娅,四万个兄弟的爱合起来,还抵不过我对她的爱。”439这也正是哈姆莱特的矛盾,他渴望爱情却不能再追求爱情,他为了复仇而“装疯”的表现却无情地将他的爱人——美丽单纯的奥菲利娅推向了死亡。2.刑满释放后,他开始着自己走向爱情的道路,他的人生之路却没有改变孙少平与田晓霞精神相通,有着共同的人生追求,却因世俗观念和现实差距而被阻隔。田晓霞是大学生,而孙少平则是在社会底层艰难生存的打工汉,他们有着天壤之别,在人们世俗的眼光中,他们是根本不可能走到一起的。在这种世俗的压力下,孙少平虽然知道他与田晓霞最终可能走不到一起,但他还是勇敢地去追求那份真挚的爱。他没有因为地位的差距而轻易地放弃爱情,没有想过要借爱情攀附高枝。他不卑不亢地追求着最美好的爱情,并收获了那份真爱。而现实是残酷的,即使孙少平与田晓霞为了精神的相依,能跨越地位的差距,但他们却无法摆脱命运的捉弄。当他无比期待地准备去赴那场犹如生命一般重要的约会时,生活却给他带来了灾难性的打击,他珍爱的晓霞突然去世,再也回不来了,他再也见不到她了!他“倒伏在泥水中,绝望地呻吟着。大雨在头顶哗哗浇泼……远处,矸石山那里,矸石噼噼啪啪在向深沟中滚落。滚落!整个大地都在向深渊滚落”245。他人生中最美好的爱情被现实击碎了,那真挚、热情、深深理解他的爱人逝去了,连同他珍贵的青春岁月一同逝去了。对这样的痛失,孙少平承受下来了,他继续着自己艰难的生活,继续着自己苦难的人生之路。没有什么打击能打倒他这样坚强不屈的男子汉!二、从哈姆利特和孙少平的不同命运来看，西方文化的不同生存观念(一)哈姆莱特悲剧的命运意识哈姆莱特的死充满悲剧性。他胸怀人文主义理想,拥有非凡的才能、智慧,但无论怎样上下求索,左冲右突,都摆脱不了走向死亡的命运。“他的悲剧正是文艺复兴时期欧洲一代人文主义者的悲剧,正是历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧。”他追求完美的人格,却因为自身的性格弱点,被束缚于命运之中;他为正义抗争,欲铲除天下之不平,却因为个人力量的单薄而无法得志;他追求高洁的爱情,却看到爱情在现实面前脆弱得不堪一击。“他既没有办法对现存的罪恶视而不见,又对现实无可奈何……他真正的问题在于想做一个理想而完美的人却因种种现实的阻碍或者说自身肩负的世俗责任而不得也不能。”哈姆莱特的痛苦正是人文主义者的痛苦。哈姆莱特的悲剧让我们看到,在命运面前,人是多么无奈。哈姆莱特的悲剧表明,人类无论怎样抗争,最终都以失败告终,都挣脱不了命运的摆布,这正体现了西方文化中人类生存的悲剧意识。人类在向往自由与不能获得自由之间存在着不可调和的冲突,人类在奋斗中总是碰到一些不能克服的因素,即使顽强不屈的勇士也无法对抗命运的安排。如在希腊神话中,为人类盗取火种的普罗米修斯,不但教会人们伐木造屋,而且还为人类的幸福盗取天火。他虽然为了人类的幸福而牺牲自我,遭受恶鹰啄食肝脏的痛苦折磨,但他面对宙斯的淫威,却不向宙斯妥协,表现出了英雄的凛然正气和无畏精神。他虽然有着如此不屈的反抗精神,但他还是摆脱不了命运的安排。俄狄浦斯的故事更是如此,在俄狄浦斯还没有出世前,他的父亲就得到了一道神谕——他的儿子将“杀父娶母”。尽管从一开始俄狄浦斯就非常努力,但他还是无法逃避神谕所示的可怕命运,无论怎样做都改变不了命运的安排。这些故事不仅反映了英雄的命运,而且反映了整个人类的命运,因此具有了广泛的意义。这就是希腊神话中体现的对人类命运的思考,不论多么优秀,多么神勇,每个人都有弱点,没有完美的人,更没有完美的人生。个人的力量是有限的,我们的人生不只是由个人的主观奋斗决定,还有一种无形的力量在束缚着我们,如政治、经济、文化、历史等各种因素,使我们不得不承认命运的安排。这就是西方文化中关于人类生存的悲剧意识,它揭示了人类的共同命运,深刻地体现了人类生存的悲剧性,人永远超越不了他自身的局限性。由此看来,哈姆莱特的悲剧就具有了更广泛的意义,他是人类命运的探索者。正如雨果所说:“哈姆莱特像我们每一个人一样真实,但又要比我们伟大。他是一个巨人,却是一个真实的人。因为哈姆莱特不是你,也不是我,而是我们大家。哈姆莱特不是某一个人,而是人。”哈姆莱特所面临的人生困境,就是我们人类所面临的生存困境,因此可以说,哈姆莱特形象具有普遍的意义。(二)积极入国,信念坚定中的使命担当孙少平作为中国新一代的农村青年奋斗者形象,他的人生历程体现了儒家文化中“知其不可而为之”的积极入世精神,他在艰难的现实环境中积极探索,勇敢前进。孙少平知道自己的理想不一定能实现,却依然在艰难的现实环境中努力奋斗。他非常贫穷,生活艰难,面临着吃不饱穿不暖的物质困境,这种贫困的生活也给他带来了很大的压力,但他没有屈服于这种压力,而是努力地在物质困境中追求一种更充实的精神世界。在吃穿都无法保证的情况下,他还坚持读书,尽力搜寻好书,思考人生,追求自己的人生理想。他知道外面的世界充满着艰辛与风险,认识到自己出去后的生活比在家时更艰难,甚至会遇到更大的苦难,并不一定能追求到物质的富裕。但是,孙少平认为,自己必须出去闯荡,去接受更大的挑战,追求一种奋斗的人生。他甚至明白他的精神追求也许永远无法改变他的卑微地位,但他从未放弃过他的精神追求。他就是要在艰难的环境中,坚持自己的价值观,做一个普通而不平庸的人。他明白自己无法超越自己的地位,也不能凭借自身的力量来改变世界,但他却一直坚持用自己的精神力量、人格力量感染着他身边的每个人,以自己的实际行动帮助着身边需要帮助的人们。孙少平勇敢地面对苦难以及在苦难中艰难前进的奋斗历程,体现了中国儒家文化中“知其不可而为之”的积极入世精神,知难而进,不畏艰难困苦,为实现人生理想而奋力拼搏。这种入世精神的实质就是“以奉献社会为己任而不计较社会回报和个人得失,把生命只看作践履道德和追求理想的过程”。这种积极入世的精神影响着中国几千年的文明进程。在远古时期,我们的祖先面对自然灾害、天然险阻,毫不畏惧,用生命去坚持抗争,勇敢地接受挑战,不怕牺牲与付出。例如:弱小的精卫知道要填平东海无比艰难,但她有着勇于与强大的自然力量抗争的坚强意志;愚公知道要把太行、王屋二山移开非常不易,但并没有因此而退缩,相信即使自己无法完成移山大业,还可以通过子子孙孙继续努力,通过一代一代人的不懈奋斗,一步步地靠近那最终的目标。这种积极入世的精神影响了中国几千年的历史文化,孙少平正是坚持这种积极入世的人生观,面对生活中的苦难,不计较个人得失,以自己的力量在艰难的现实中勇敢前进。三、在悲剧中展现出积极的精神哈姆莱特最终走向了死亡,但在他的悲剧中却显示出了一种伟大的精神力量。他肉体的毁灭,反映了精神的伟大和永恒,他为了理想而用自己的生命对现实进行抗争。他用生命去抗拒困苦和磨难,在短促的一生中使自己最大限度地展现生命的价值,并在抗争的过程中表现出勇敢不屈和自我牺牲的精神。他在生与死的斗争中得到了磨炼,表现出即使在最残酷的条件下也不放弃抗争。作为人文主义者,哈姆莱特认为,为了坚持人文主义理想,即使赴汤蹈火也在所不辞。这就像俄狄浦斯虽然遭受苦难,但他敢于反抗命运,在自我毁灭的悲剧中显示出的是精神的崇高,