中国古代文学史名词解释文学艺术古代文学资料

《江东白手》全部用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白芋派”。的金代作家。元好问在《中州集》里将他们归为“国朝文派”。28元代延祜年间，诗坛上出现了虞集、载、椁、揭亻奚斯四位诗人，人《江东白手》全部用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白芋派”。的金代作家。元好问在《中州集》里将他们归为“国朝文派”。28元代延祜年间，诗坛上出现了虞集、载、椁、揭亻奚斯四位诗人，人聊斋志异》的出现作了铺垫。95．同光体是晚清宋诗运动的第三期--现于骈文及其它文的写作上。3．六一风神是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行文中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。其本质是散文的诗化和情感上的外显。另外，文章结构层次上极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上平易事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。8．万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。其特点是以13．易安体是指清照词的写作风格，其特点有：一是用通俗易懂的文学语言和明白晓畅的音律声调作词；白、以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八鼓击节，正式称为子弟书记》四部南戏，简称“荆、、拜、杀”，也称“四大南戏”。42．白、以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八鼓击节，正式称为子弟书记》四部南戏，简称“荆、、拜、杀”，也称“四大南戏”。42．北曲形式。然而到嘉靖年间，昆曲的出现，不仅极刺激了戏曲的发展节安排和语言运用方面意匠经营，在草创阶段为杂剧体制的完备作出--18．稼轩体是辛弃疾词的称谓。稼轩词具有形式解放、容广泛、品格多样化的特点，所写题材和艺术风格丰富多彩，为两宋词人所无法比拟。辛词既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长，19．朱希真体指朱敦儒晚年的隐逸词，约占其《樵歌》总数的五分之三。旷逸俊迈，多歌唱看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐，但又深藏忧怨，有不少虚无思想较浓厚的篇章。尤其风格飘逸者，在词中能自成一22．山谷体是对黄庭坚诗总体风格一种概括。黄庭坚倾毕生精力于诗歌创作，工于炼字和用典，并整故为25．元代维桢，号铁崖。其诗关心现实，揭露时弊，而在艺术上则受贺的影响，奇辞异想，眩人耳目，当柔婉转，曾因受到元杂剧的冲击，一度衰落，后复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。的这些短套联成长篇，杂以说白，以唱为主，来说唱故事，因而称诸宫调。这种文艺形式创始于宋中叶的求。其中以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性。64．吴分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五类。附《答吴景仙书本书提出较求。其中以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性。64．吴分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五类。附《答吴景仙书本书提出较的简略译本为“小品”，明代后期开始用来指一般文章。明人提出这欧阳修、洵、轼、辙、王安石、曾巩。明初朱右选、柳等人的作品为--野史和民间传说改编而成，浅显的文言和白话并用，穿插诗词，把庞大复杂的历史事件，编成情节联贯的33．金初文坛的作家，主要由两部分人组成。一是由辽入金的文臣，很少有作品流传；再就是由宋入金的自然的作品独树一帜。36．话本指宋元间说话人说唱故事所用的底本。流传下来的作品，一般可分小说、讲史两大类。今存《清并且要一韵到底。40．在元代后期，一批来自西域的少数民族诗人崛起于诗坛，他们中较著名的有马祖常、适贤、泰不华、诗坛的一大景观。道思想以求解脱。“灵”字(照字灵晖，玑号灵渊，·卷字灵舒，师秀号灵秀)“灵”字(照字灵晖，玑号灵渊，·卷字灵舒，师秀号灵秀)，故称。12．江湖诗派是指南宋后期书商兼诗人起曾刊刻《江湖集》，收完全异趣的外国风光、人情、物产、制度等新世界、新事物之后，为两种演唱方式：一种是艺人自击鼓板，无乐器伴奏；另一种是艺人自--莺传》进行再创作，利用宋、金民间流行的诸宫调这种民间讲唱文学形式，成功地写出了结构宏伟、情节50‘小品”一词为佛教用语。佛教称大佛经的简略译本为“小品”，明代后期开始用来指一般文章。明人拍”。把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。他说只要有了“童心”，就可以无时不理论和模拟文风表示不满，主为文根于六经，提倡道德。实际上他与王慎中、唐顺之的主有很大的不同。视文学的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真挚，通俗畅达著称。体的代表人物均为台阁重臣，其创作容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵，典雅工丽，所56．唐宋派是明代散文流派。以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表，主作文应学习唐宋散文的法度，必须具有自己的面目，反对前七子的复古主。57．派以汤显祖为代表，吴江派以景为代表。两派主不同，争论激烈。其焦点在如何处理戏曲音律与词曲58．竟陵派是明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵人，故名。他们反对拟古，要求抒写性灵。文学主虽与公安派相同，但不满公安派的浮浅，力求以幽深孤峭的风格矫正之，而自身又失之拟古人。因他们都是公安人，所以称为公安派。其中以袁宏道成就最高。簿》为元钟嗣所作，共二卷。书中记载了元代杂剧和散曲作家一百余为代表。两派主不同，争论激烈。其焦点在如何处理戏曲音律与词曲的狭义所指。情节上有固定的程序：一见钟情，私定终身，拔乱离散由宋入金的文士，他们入金后的作品流传下来的比较多。清人庄仲方簿》为元钟嗣所作，共二卷。书中记载了元代杂剧和散曲作家一百余为代表。两派主不同，争论激烈。其焦点在如何处理戏曲音律与词曲的狭义所指。情节上有固定的程序：一见钟情，私定终身，拔乱离散由宋入金的文士，他们入金后的作品流传下来的比较多。清人庄仲方--64．吴中四杰指明初吴中诗人高启、基、羽、徐贲。其中以高启成就最高。亭》成就最高。因汤显祖号玉茗堂主人，故又称“玉茗堂四梦”。66．前七子指明弘治、正德时期文学家梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。以、何为模拟古人的痕迹，因而受到何景明的指责。对纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想观念。宋”。思想属于理学复古的保守派，在诗歌上主以温柔敦厚的诗风来为“清明广大”的盛世服务。76．性灵说是清袁枚的论诗主。他吸取赞、三袁的观点，并加以发展，主诗歌应抒写胸臆，辞贵自然，强学问为根底，同时又要做到容质实而形式雅丽。实际上是为了在诗歌中进一步加强对儒家思想的宣传。，因此得名。较为著名的作家有包天笑、周瘦鹃等人。104．南社修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，因此得名。较为著名的作家有包天笑、周瘦鹃等人。104．南社修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，即新奇工巧又含蓄深婉些短套联成长篇，杂以说白，以唱为主，来说唱故事，因而称诸宫调以六朝志，隆小说的质朴简淡的文笔与《聊斋志异》抗衡。引起社会--82．鼓词是流行于北方的以鼓板击节的一种讲唱文学形式。有两种演唱方式：一种是艺人自击鼓板，无乐器伴奏；另一种是艺人自弹三弦说唱。形式上与散韵相同，唱词多为十言，亦有七言者，较弹词句式更为83．派是明未清初之际活动在一带的重要戏剧流派。以玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、87．桐城派属清代散文流派。由康熙时方苞所开创，提倡“义法”、“雅洁”。后由大槐、鼐进一步加以发展，提出了“义理、文章、考据”的理论。在清代很有影响。方苞、大槐、鼐称为“桐城三祖”。89．“世说”系列是以《世说新语》为模仿对象，采摭文人逸事，按容分类的世说体志人小说。有的采摭旧事，编纂成书；有的记载近人及当朝遗事。与白话小说和中兴的传奇体小说相比，此类小说未免相形见学流派，以宜兴人维崧为代表，宜兴古地名称“阳羡”，故称“阳羡中时事。这类演唱后来传入，约乾隆初年，邵分八旗子弟以这种曲调仕诗人施闰章和宋琬，施为南方人，宋为北方人，故称“南施北宋”面目，反对前七子的复古主。学流派，以宜兴人维崧为代表，宜兴古地名称“阳羡”，故称“阳羡中时事。这类演唱后来传入，约乾隆初年，邵分八旗子弟以这种曲调仕诗人施闰章和宋琬，施为南方人，宋为北方人，故称“南施北宋”面目，反对前七子的复古主。57．派以汤显祖为代表，吴江派以景--96．宋诗派始于道光、咸丰年间，除题材主题方面以外，诗体，或者说作诗法也产生一种变化，其方向是黄庭坚为主的宋人诗风，同时上溯开启宋代诗风的杜甫及愈。大体提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗开疆拓土的精神去扩大表现围。晚清宋诗运动一般认为分为三期：道光、咸丰之际是第一革命的衡量标准有“新意境”、“新语句”、“古风格”三者具备。议文恢弘雄劲，谨严有序，论理透彻。黎庶昌、薛福成两人文章不重又理、考据、辞章，而主要以经世要文学界限的模糊，是小说观念倒退的表现。73．《聊斋志异》问世，在当时文坛上颇负盛名。其中以《一捧雪》、《占花魁》成