立达学堂的创办

立达学堂的创办

立达学校是一所独立的学校。1925年，上海的现代新教育理念研究人员和实践者建立了匡互（18911933）等人。立达学园的创始者大多有在公立或私立中等学校做教员的经历。他们清楚地知道现实教育弊端的根源是什么:那些学校的校长大半不是纯粹为教育而办教育,教职员都是受聘而来,除了教课,不负什么责任;那些校长、教职员对教育或者并无主张,或者主张分歧;而所谓官厅(旧时以此称呼政府机关)、校董则往往对教育有妨碍而无辅助。他们清楚地知道理想的教育应该是怎样的。在创办立达学园的前五六年中,他们分散在各地的学校中,有时也将他们的信念去实验,但终于不能得到一片园地供他们自由耕耘。他们渐渐地觉得,有必要寻找自己的园地。“虽然在我们底园地中所下的种子未必就因我们灌溉能生长繁荣,开鲜艳的花,结甜蜜的果,但比较下种在邻人的田园,常到不开花结实,就被外的原因,使我们失去培养他的机会,听他痿顿以死,内心可以安慰些。自己的工作,纵因了自己而失败,失败中仍然有安慰啊!这种安慰的梦想,鼓起我们底勇气,我们在一年半以前就想开辟我们自己的园地了。”所以,他们决计另辟蹊径,自由自在地去实现自己的教育理想。立达学园的创始者自决定创办以至开校,为时不过40余天;开办经费不过捐款百余元,借款500元。立达学园之所以能够顺利开办,完全是由于志同道合者的增加及其对理想教育的热望和坚忍不拔的意志。立达学园是一所特立独行的学校,其办学特色值得关注。1.必须学校成为具有教育属性的大学立达不称“学校”而名“学园”,是要标明他们的“学园”不同于当时一般的学校。“学园”之称可以追溯到柏拉图,匡互生希望立达学园能表达出学校对“柏拉图学园”自由讨论风气和身教力行传统的继承。匡互生认为,教育的意义是“引发”而非“模造”,真正的教育和花园里的工人培植花木一样,必须顺应学生的本性。匡互生指出:“把学校改做学园,是因为学校两字,在习惯上,大家都看做智识商店的化名,不足以表示教育的真意义……教育者对被教育者,又须注意他的全部的发育,决不能偏于一枝一叶,这种工作,正和园艺家的培养花木一样。他们很想把园艺家的方法,应用到教育上来,所以就把学校叫做学园。”匡互生认为,凡是花园又是极其广大和自由的,其中有各色各样的花草,无论是大的还是小的,红的还是白的,本国的还是外国的,都可兼收并容、各自发展。同样,学校的人才培养,也应该和花园一样,不拘一格。匡互生强调,园艺的方法、园艺的趣味和园艺的广大久长这3点,办教育者应该特别给予关注。2.立达学校园的导师组织构成立达同人们根据自己的从教经历,觉得校长普遍大权独揽,居高临下,发号施令,使师生缺乏自主。由于组织不完善,所以训育、教务和事务各方面常常会出现两种现象:一是硬将不可分割的责任分割,导致精神上不能全神贯注;二是各方面的负责人经常感到被牵制,难以发挥个人作用。为了消除这种官本位的陋习,立达学园建构了一种新的组织结构:(1)导师。导师由立达学会推举5人担任,任期为5年。他们的责任是指导学生的全部生活,协同立达学会规划学校发展。他们为图精神贯注,组织了一个导师会,并推举一人为对外代表。(2)教师。教师由导师会延聘,他们的责任是训导、教授学生。(3)职员。职员由导师会延聘,他们的责任是帮助导师、教师处理各种具体的事务。立达不设校长,学校重大事务均由导师会(校务委员会)讨论决定。虽然匡互生担任导师会的主任,主持立达校务,但从未闻有“匡校长”的称呼,学生毕业证书也由全体委员签名盖章,以示共同负责。具体分工如下:经费筹集、预决算,聘请教师职员,认可学生入学,指导学生日常生活以及规划其他重要事宜,由导师会负责;训导上的事务,由导师、教师合组的训导会负责;编制课程、考查成绩及其他教务上的事宜,由导师、教师合组的教务会负责;经费开支、校具的购置和管理及其他庶务,由导师、教师合组的事务会负责。从组织类别来看,立达学校园这种组织属于“合作组织”。可见,立达的组织架构体现了重心下移、任务分解、责任分担、共同参与的思想,其核心是民主办校,促使广大教职工积极参与学校管理,树立他们的主人翁意识,养成民主习惯。3.立达学会的成员立达学园用人,不采取当时其他学校普遍采用的发聘书的方式,而是只要这位教师赞同立达的办学宗旨(修养健全人格、实行互助生活,以改造社会、促进文化),能为实现办学宗旨而努力工作,经立达校务委员会同意,即可加入工作。因此,立达并不是先把学校的空招牌挂起来,而后聘教师,而是先集合了大多数的教师,而后开办学校,即先教师后学校。要言之,它不是为办学校而请教师,而是为教师而办学校。立达学会是立达学园的“父母”,立达教师大多是立达学会的会员。立达学会是以修养人格、研究学术、发展教育、改造社会为宗旨而成立的。它是一个纯粹的自由组织的团体,是一个愿意贯彻独立的精神而不受任何束缚的团体。立达学会的成员主要由文化教育界的知名人士组成。茅盾、陈望道、夏丏尊、叶圣陶、郑振铎、丰子恺、朱自清、刘薰宇、胡愈之、周予同、夏衍、朱光潜、楚图南等都曾担任过立达学园的教师。他们都以改造人性、改造社会为己任,把教育当做事业来追求,共同的理想把他们凝聚在一起。正因为如此,立达虽然师资高人一筹,但教师的待遇并不高(创办初期一般每人每月20元),有人甚至愿意到立达学园义务授课。立达学会的成员结构还影响着学园的专业设置。例如:当立达学会增加了许多研究艺术的会员后,他们就想在立达中开辟一块园地来进行艺术教育改革的实验,于是立达就开办了一个艺术专科。立达学园虽然办学规模不大,校舍十分简陋,经费相当紧张,但其一流的师资水平是当时全国同类学校罕见的。学园的教学质量逐年提高。当时上海市的中学实行全市统考,第一次立达排在12名,第二次上升至第8名,第三次一跃而至第3名。由是,立达学园名声鹊起,传媒竞誉。4.人格感化教育立达管理与一般学校大异其趣。匡互生在立达学园开办时曾说:“本校对学生的操行,着重注意其自觉的行动;不采用形式的奖惩和烦琐的规章去限制他们。”学园不立任何校规,上课不点名,不查堂,宿舍不设学监,不查夜,也没有警告、记过和开除等名目,但立达有一条校训:“立己立人,达己达人”。立达主张实施人格感化教育。“我们的学校纯粹由同志的教师、信仰的学生组成,一方面要具有社会的组织和互助的生活,一方面要充满了家庭的亲爱,大家都欣合无间,极力由敬爱而发生人格感化。”人格感化教育由爱而生。立达将校徽设计成“心”型,寓意爱心教育。夏丏尊翻译的《爱的教育》一书学生人手一册,爱的教育在他们中间发荣滋长。学校友爱团结蔚然成风。立达的教育是爱的教育。匡互生十分爱护学生,实行身教重于言教和耐心说服的人格感化教育。他从不呵斥学生,对个别犯错误的学生,他总是先责备自己,然后告诉学生应该主动地去做应该做的事,自觉地不去做不应该做的事。他与学生谈话时,每每声泪俱下,使学生深受感动,即令多少年后仍然对当时的错误感到后悔。有一次,他们在校园里捉到一个小偷,有人主张将他送到警察局,但匡互生不同意。他从教育着手,与小偷促膝谈心,最后小偷感动得与匡互生一起抱头痛哭。匡互生感人的教育方法打破了师生界限,他给学生带来的是终生难忘的教育。据一位立达校友回忆,立达创办后,所有师生奉公守法,未闻有违法乱纪者,足见立达人格感化教育的成功。5.改变课堂教学模式,激发学生的创造能力立达学园非常重视知识质量,但绝不满足于传统的教学模式。匡互生认为:“我们立达的师生,对于学问方面,不纯是记忆书本知识,要能在课本外自由研究、独立思考,以求养成科学的头脑。”他认为,教育上最重要的一件事,是教授制度的根本改造—由专重教室教授而变为注重自由研究和教科书的编辑。立达学园千方百计为学生创设宽松自由的学习环境,以适应学生个性发展的需求,激发他们的创造潜能。教师们不但改革管理制度,而且改革教材内容。例如:刘薰宇等以新的体系编写了算术、代数、几何等一整套教材,为全国所采用。夏丏尊等教语文,从不让学生浪费精力去背“主题思想”、“段落大意”,而是主张多读范文和名著,使学生博闻广识。立达学园除了开设教育部统一规定的课程外,还注重开设各种各样的选修课。在外文学习中,除英语必修外,还开设了法语、意大利语、世界语等选修课。此外,还设有逻辑学、社会学、道德实践课。在教学方法上,立达力求教师讲授与学生自由讨论相结合。课外,学生可以自由组织学习小组、学术团体,思考各种问题,探讨人生真谛。立达的图书馆和实验室全天开放。此外,立达还经常举办全校性的演讲会、辩论会,出版各种刊物、墙报,活跃学生思想,扩大知识范围。学生周尧(后来成为生物学家)曾回忆:“在这样的环境里,各种学术活动和爱国运动都很活跃。我常把显微镜领回宿舍,做了许多课外的生物学实验……这对我以后走上生物科学这条道路也有影响。”6.创办劳动大学,设立培育劳动者培养学生的劳动生产能力,是匡互生教育理想的主要内容。匡互生主张自食其力。他认为,要把学生培养成有健全人格的人,就必须进行生产教育,以生产教育充实人格教育。早在1921年,匡互生就在江苏宜兴试办过学校和农场。1924年,在春晖中学时,他就有创办一个农场、设立农科的设想。1927年,匡互生与李石曾、吴稚晖等发起创设劳动大学,并任筹备委员会秘书。劳动大学建在立达学园附近,与立达学园遥相呼应。1928年,立达学园在上海江湾兴办立达农场,从美国引进优良鸡种和蜜蜂种,供师生参加劳动,使劳心与劳力有机结合。匡互生非常重视劳动教育,