夏商西周的政治制度(贺)

政治制度，即政治体制。是指统治阶级为实现阶级专政而采取的统治方式、方法的总和。政治乃文化体系中一要目。……要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。——钱穆《中国历代政治得失》序言2019年高考历史考试大纲北宋-南宋第一单元古代中国的政治制度专制主义中央集权制(帝制时代)早期国家政治制度(王制时代)夏商西周BC21世纪—BC771年）BC221—AD1912年）秦朝——清第1课夏商西周的政治制度【历史沿革】夏朝（BC2070—BC1600年）商朝（BC1600—BC1046年）西周（BC1046—BC771年）一、夏、商的政治制度1、禅让制含义：在部落联盟时代，政治权力传位给贤能人的制度。信息一：部落联盟——生产力不高；信息二：传位——部落联盟首领权力很大；信息三：贤能人——不排除血缘关系。为什么要传位给贤能人？在生产力比较低的情况下保障部落的生产与生存。一、夏、商的政治制度2、王位世袭制含义：王位（或帝位）在一家一姓中世代沿袭的制度。“父死子继，兄终弟及”一、夏、商的政治制度2、王位世袭制含义：王位（或帝位）在一家一姓中世代沿袭的制度。评析:由禅让“传贤”到世袭“传子”的历史发展过程。是生产力与私有制发展的需要；由众家传贤到一家传子，有利于政权稳固，社会安定；禅让制不排除血缘世袭,且其终身制已暗含世袭的因子。一、夏、商的政治制度3、决策机制：占卜——岳麓版·必修一夏商统治者以占卜的方式决定国家大事的主要目的是什么？这又能说明什么主要目的：通过垄断神权以强化王权。说明夏商的统治不稳定，国家管理制度不完善，王权有限。商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。商王每日必定要占卜，遇事也必定要占卜，并以人作为祭品，以敬酬鬼神。商朝人崇信各种鬼神，认为神灵主导着人事。在诸神中，祖先神最为尊贵。商人把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段。相当多的卜人、巫师，与商王共同负责通神事务。这些人往往出身于贵族，有的还是地位显赫的附属国首领。各附属国也有负责通神的巫师。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。一、夏、商的政治制度4、行政管理制度：内服制与外服制商朝的地方管理制度，也即由商王所封的侯、伯等方国所管辖的地区。含义：内服制：外服制：商朝的中央官系，也即商王直接控制的王畿之地。了方土方鬼方周商王畿(内服)外服一、夏、商的政治制度4、行政管理制度：内服制与外服制史论指摘商王国范围内的方国绝不止50之数，商王都邑往往称“大邑商”，时而也称“天邑商”、“王邑”、“中邑商”，这才凸显“（天下）共主”的特殊身份地位。在四土、四方范围内的方国也各有“臣属”于他们自己的邑聚···方国至少是作为一个完整的共同体仍维持原样、相对独立存在的。这些方国归附于商，其中为数不少是通过战争强制实现的，时叛时附，关系很不稳固。——王家范《中国历史通论》“殷复兴，诸侯归之；殷道衰，诸侯或不至。”了方土方鬼方周商王畿(内服)外服松散性独立性一、夏、商的政治制度4、行政管理制度：内服制与外服制一、夏、商的政治制度4、行政管理制度：内服制与外服制商朝的内外服制有什么影响初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度，有利于统治的稳固和领土的扩展；但还比较松散，地方上的独立性很强，方国对商王的臣属关系不明确，侯、伯等大多也与商王室无血缘关系；对西周的分封制有影响。

探究1：根据以上材料和教材内容概括：西周的分封制主要分封对象有哪些？目的是什么？有何权利义务？有何特点？材料：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟……。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封……。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”“封建亲戚，以蕃屏周”——摘自《史记·周本记》①分封对象：主体、和古代帝王的后代。②分封内容：王畿之外的和人民。③受封者义务：服从周王的命令，镇守疆土、随从作战、交纳和朝觐述职等。④受封者权利：在领地内可以再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等。起源很早，盛行，时期瓦解，秦朝时被废除但后世偶有局部实行。西周春秋战国井田制王族功臣土地地方管理体制——分封制“封邦建国”1发展脉络：2经济基础：3基本内容：。提示：土地制度贡赋4影响：①贵族集团形成“——卿大夫—”的等级序列。②加强了周王对地方的统治，扩大了统治区域。③后期成为统治瓦解的制度因素。周天子诸侯士5特点：历史事件总在一定区域发生,学习离不开历史地图,阅读历史地图,对形成时空观念,提高理解能力有帮助。指出右图示中同姓与异姓封国在数量与地域分布上呈现出什么明显特点，分析这些特点体现出西周统治者怎样的统治策略。庶民士﹝卿﹞大夫诸侯得田而耕，缴税、服役天子管辖国邑管辖食邑管辖采邑天子统治天下，管辖王畿。右图体现了分封制的什么特点公侯伯子男5特点：生产力的发展是分封制瓦解的根本原因。春秋战国的诸侯争霸是分封制瓦解的政治表现和原因。特别提醒：分封制瓦解的根本原因封建多解马克思主义史学家的“封建社会”是指地主阶级对农民阶级实行经济剥削和政治统治的社会形态。这里的“封建”是种社会形态。西方学者论及的“封建社会”是一种国家管理“制度”而不是一种社会形态。在这种制度下，国王向各级封建主授予采邑，而封建主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。在中国传统文献中，“封建”即“封邦建国”，制的是分封制。而在日常生活中，则成为思想保守，拘与传统的代名词。材料：周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。探究：以上材料反映西周时期的哪种制度？实行这一制度的目的是什么？为了达到这一目的坚持怎样的原则原则:“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”“年均以德”“德均则卜”权力分配方式——宗法制巩固形成的统治秩序；解决贵族之间的继承权之争。推行继承制；确立严格而相对的、小宗关系。有利于保证贵族的政治垄断特权和内部凝聚力。分封制嫡长子大宗1目的：2内容：3作用：1目的：2内容：3作用：西周宗法制示意图核心探究西周宗法制度的特点、影响根据材料，指出西周宗法制的主要特点。宗法制特点：◆嫡长子继承制（最突出的特点）；◆以父系血缘关系的疏亲定政治等级；◆与分封制互为表里、相辅相成；宗法制特点：◆嫡长子继承制（最突出的特点）；◆以父系血缘关系的疏亲定政治等级；◆与分封制互为表里、相辅相成；◆“家”与“国”密切结合。以血缘关系为纽带的“家国同构”分封制和宗法制的关系及对西周统治的作用家族等级关系政治隶属关系家国同构制度——在血缘宗法下稳固核心探究【归纳】宗法制对后世的重要影响1封建政治：2社会习俗：封建社会中皇位继承的嫡长子制原则；对祖宗的崇拜；“家国同治”的统治理念等。族谱家谱修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗等传统观念，祭祖扫墓等。3思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；后代继父亲的姓氏；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲等社会公德；男尊女卑、等级贵贱;过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。4消极方面：第一，中央赋予诸侯一定的权力和利益，即所谓“授民授土”第二，诸侯按王室法律治理地方，实现中央对地方有效管理；第三，诸侯必须向中央承担相应义务，包括述职班贡、作战。夏朝：部落联系体——世袭制商朝：方国联盟体——内外服西周：“封邦建国”——分封制——天下归周“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夏朝：部落联系体——世袭制商朝：方国联盟体——内外服西周：“封邦建国”——分封制——天下归周“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”成王少，周初定天下，周公第四子恐诸侯畔周，公乃摄行政当国，管叔第三子、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。

——《史记·周本纪》夏朝：部落联系体——世袭制商朝：方国联盟体——内外服西周：“封邦建国”——分封制“家国同构”——宗法制——天下归周“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“立嫡以长不以贤”“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”——天下归宗汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》鼎“天子九鼎、诸侯七、大夫五、元士三”编钟“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。“礼”的器物表现形式：礼器-青铜器→鼎“乐”的器物表现形式：乐器-青铜器→钟庶民士﹝卿﹞大夫诸侯天子上下和同贵贱有序“尊尊亲亲”的文化氛围“协调凝聚”的政治体制“贵贱有序”的等级社会礼乐制度的推行，使得西周表面上看似一个彬彬有礼的和谐社会。但是，在礼和乐的这张无形之网下，内藏的却是壁垒森严的等级制度和血缘宗法的家国伦理。夏朝：部落联系体——世袭制商朝：方国联盟体——内外服西周：“封邦建国”——分封制“家国同构”——宗法制“制礼作乐”——礼乐制——天下归周“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“立嫡以长不以贤”“礼乐征伐自天子出”——天下归宗——天下归心图示解说：分封制、宗法制和礼乐制度的关系分封制与宗法制互为表里，两者的侧重点有所不同，分封制重在规定权力的分配，宗法制重在权力的的继承。【归纳2】归纳中国古代早期政治制度的特点，并举例说明。分封制以同姓王族为主体，宗法制以嫡长子继承制为核心可以说明这一突出特点。1以血缘为纽带形成国家政治结构，宗法制与分封制相结合：2神权与王权紧密结合：3具有强烈的等级色彩：4最高执政集团尚未实现权力的高度集中：商朝的铜鼎和甲骨文可以佐证这一特点。商朝的铜鼎和甲骨文可以佐证这一特点。分封制形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。宗法制确立严格的大宗与小宗关系。分封制下诸侯有一定的独立性是这一特点的集中体现。夏、商、西周(王制时期、三代时期)史实(历史事件)史论(历史认识)政治夏朝：世袭制商朝：内外服制度西周：分封制宗法制礼乐制夏朝：家天下局面逐渐形成商朝：垄断神权以强化王权西周：王确立天下共主地位从“多元一体”到“封邦建国”部落联盟方国联盟封邦建国2010·广东在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是A．宗法制 B．郡县制C．君主专制 D．中央集权制2010·文综西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是：A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山东、山西 D．广东、广西（2015·浙江）下列选项不能体现宗法制及其影响的是：A．“封建亲戚，以蕃屏周”B．“谱牒不立，则传久而失宗”C．“父死子继，兄终弟及”D．“内举不避亲，外举不避仇”（2014新课标卷）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的：A．河南B．河北C．陕西D．山东2013·浙江以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有:①禅让制②分封制③世官制④宗法制A①③B②④C①②③D②③④2012•浙江中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”，而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断：①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2017年新课标周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封：A推动了文化的交流与文化认同B实现了王室对地方的直接控制C强化了君主专制权力D确立了贵族世袭特权（2016新课标）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时：A．创造了一种全新的文字体系B．形成了重视历史传承的风尚C．宗法制度受到了严重的挑战D．青铜器的功用发生重大改变（2009山东）在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母：A．具有男尊女卑