骆驼祥子中的女性形象研究7000字【（论文）】

《骆驼祥子》中的女性形象分析目录TOC\o"1-2"\h\u27410摘要 114114前言 126742一、人物形象分析 27842（一）虎妞——资产阶级富家女 215767（二）小福子——贫寒家庭的女性代表 331867二、悲剧原因分析 53068（一）变态的家族控制力 523203（二）封建道德观念和价值观带来的冲突 64639三、结论 828804参考文献 8摘要《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，集中反映了旧社会时期底层人民的苦难生活。作品成功地塑造了祥子、虎妞、小福子等主要人物，通过普通人力车夫、资产阶级富家女、贫苦的女性代表等形象批判了黑暗社会对底层人民的毒害。三位主人公都对命运进行了对抗，但仍遭悲惨的结局。内因和外因是揭示事物发展变化的根本原因的一对哲学范畴。本人以《骆驼祥子》中的女性形象为研究对象，分析虎妞、小福子两人的形象，本文认为，这两位女主人公悲剧命运的内因是其人物的个性，外因是黑暗的社会背景、家庭式的压榨、封建道德观念和价值观带来的冲突。关键词：虎妞；小福子;女性悲剧命运前言《骆驼祥子》是老舍先生的巅峰之作。作品通过对一系列小人物命运的叙写，向世人呈现了底层人民的悲惨生活。其中祥子、虎妞、小福子所经历的一系列悲剧让他们成为了文学悲剧形象中的典型代表，三位主人公的形象一直深入人心，令人难以忘怀[[]陈祝容.

《骆驼祥子》中两位女性形象[J].

海南广播电视大学学报,

2008,

9(001):13-15.]。虎妞是有钱人家的女儿，小福子是穷苦人家的女儿。两个人物尽管有不同的身份和经历，处于不同的阶级地位，但都与命运进行了对抗，却终究都没能逃过各自悲惨的结局。在叙述他们的苦难和贫穷时，老舍对作为其悲剧根源的黑暗罪恶社会进行了讽刺和批判，并给予了他们深切的同情。通过分析两位主人公的人物形象，探究其悲剧性成因，我们可以发现，人物其自身的个性是造成其悲剧性结局的内因，而黑暗社会的压迫、家庭式的压榨以及旧社会封建伦理道德观念的束缚和价值观的冲突是外因[[]葛春丽.

简析《骆驼祥子》中的两个女性形象[J].

大连教育学院学报,

2002(04):42-43.[]陈祝容.

《骆驼祥子》中两位女性形象[J].

海南广播电视大学学报,

2008,

9(001):13-15.[]葛春丽.

简析《骆驼祥子》中的两个女性形象[J].

大连教育学院学报,

2002(04):42-43.人物形象分析虎妞——资产阶级富家女虎虎妞帮父亲打理车厂，她做事利落，有心机、有胆识、有气场。刘四主外，虎妞守内，父女俩将车厂管理得如铁桶一般，车夫对她言听计从，甚至刘四爷都有些怕她，承认“虎妞是这么有用，他实在不愿她出嫁。”在旧中国社会女性地位低下的情况下，虎妞是个管理车厂难得的好帮手，这放到现代社会，更是职场中难得的独立女强人[[]李雪睿.

试谈《骆驼祥子》中两大女性形象[J].

南北桥,

2016(10):187-187.]。虎妞整日与市井车夫打交道，与父亲相依为命。她所处的生活环境促成了她性格中的男性意识，但并不意味着她不具有传统女性的品质。她终究是个女性。在结婚之后，虎妞身上与生俱来的女性意识更是被自然而然地激发了出来，凸显了她小媳妇的一面。她每天做好饭等着祥子回家，将家里打扫得干干净净，想着法儿为祥子改善伙食。即使是厌恶虎妞的祥子感受到了家的温馨。婚前的虎妞一不顺心就破口大骂，婚后的虎妞却对祥子百依百顺，她贤惠能干，与婚前大不相同。虎妞晓得祥子看不上他，但她也晓得怎么制服祥子，对祥子要“松一把，紧一把，才能让他逃不出她的手掌心”，所以后期的祥子对虎妞又爱又恨，对她仍是避让三分[[]葛春丽.

简析《骆驼祥子》中的两个女性形象[J].

大连教育学院学报,

2002,

18(4):41-42.[]李雪睿.

试谈《骆驼祥子》中两大女性形象[J].

南北桥,

2016(10):187-187.[]葛春丽.

简析《骆驼祥子》中的两个女性形象[J].

大连教育学院学报,

2002,

18(4):41-42.虎妞善于谋略，勇敢求爱和反抗。她用假怀孕向祥子骗婚，教祥子在寿宴上讨好父亲，希望趁着父亲高兴，能答应让自己能够顺利地嫁给祥子。这无不体现了虎妞的计谋。虎妞敢爱敢恨，她喜欢祥子，从不掩饰自己对祥子的喜爱，“我喜欢你。喜欢就得了吗，管他娘的别的干什么！”。这体现了虎妞作为剥削阶级，敢于跨越阶级障碍追求爱情。父亲强烈反对两人的关系，虎妞也不肯服软，直接和父亲决裂，当众公开了和祥子的关系，决意嫁给祥子。正如原著中说道：“情种只生在有钱人家，爱与不爱，穷人得在金钱上做决定。”虎妞能够敢于反抗，很大程度上依赖于她作为资产阶级剥削者的身份，依赖于她多年攒下的“体己钱”。虎妞与父亲决裂，也意味着她被剥削阶级抛弃，没了这身份，没了这点用青春换来的钱，再加上她常年的陋习，导致她最后只能是死路一条[[]毛丹.

浅析《骆驼祥子》中两位女性形象及她们的悲剧性[J].

金田,

2016.][]毛丹.

浅析《骆驼祥子》中两位女性形象及她们的悲剧性[J].

金田,

2016.虎妞的陋习概括起来有六个方面。首先，她狡猾奸诈，利用假怀孕欺骗祥子结婚。其次，她脾气暴躁，像父亲刘四一样，心里不舒服就破口大骂。父亲看破了她的计谋，指责她心中有鬼，她对待长辈却一点都不忍让，以致于最后事态无法挽回。第三，她自私且唯利是图。虎妞和小福子是朋友。当小福子被迫卖身养家时，她倒是给小福子提供了场所，但是每次都要收取费用。“朋友是朋友，事情是事情”，在友情面前，利益才是首要的。虎妞和祥子结婚后，虎妞起先想买两辆车，一辆给祥子，一辆租给别人拉车赚钱。但当她发现找父亲求和无望时，她又改变主意只给祥子买了一辆二手车，把剩余的钱紧紧的抓在自己口袋里。四是她好逸恶劳，鼠目寸光。虎妞和祥子成婚后，整日拉着祥子吃喝玩乐，不务正业。她从没有考。为以后打算过，只顾眼前的享乐。她的“体己钱”被挥霍光，祥子每天拉车赚回来的钱也被花光，等到生孩子时却拿不出钱请医生，只能接受死神审判。五是虎妞贪吃懒惰。待产时，虎妞从不忌口，也不运动，“肚子越显形，她就觉得越须吃好东西，不能亏着嘴。”她还是改不了车厂女儿的趾高气昂，把买来零七八碎的吃食用来当作炫耀的工具，以显示自己的身份尊贵。长期不良的生活习惯造成肚子里的胎儿过大，虎妞又是高龄产妇，最终导致其难产而亡。六是虎妞迷信鬼神，愚不可及。虎妞的难产是有征兆的，难产前一个月虎妞就身体不适，但没有人包括她自己都没意识到要去医院看看，而是去求菩萨保佑。难产那几天，更是请一大堆神仙菩萨许愿，咽气之前还叫祥子用最后的七八块钱请所谓的虾蟆大仙做法事。最后，大家没办法，小福子这才跑去问了医生。正如文中所说“所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。”尽管老舍先生对虎妞人始终带着男性的偏见，但描写虎妞难产而死时也对愚昧无知进行了谴责，对虎妞的死亡表达了自己的尊重。也正是因为这些良性和恶性的个性集于一身，才导致了虎妞命运之悲惨。（二）小福子——贫寒家庭的女性代表出生在大杂院的小福子身上有着忍辱负重、忍气吞声的性格特点。这样的出生背景、这样的性格特点从一开始就注定她将被生存的压力一步步地逼上绝路。一开始小福子为了家庭生计被卖给军官“享福”，后又被军官抛弃。回家后，父亲二强子不愿再拉车承担养家的责任。当长辈无能，生活的重担便落到了小福子身上。为了养活弟弟，她被自己的父亲二强子逼着去卖身，“你闲着也是闲着，有现成的，不卖等什么？”。正如小马祖父所说：“咱们买汗，咱们的女人卖肉……”这时候的她为了生计没办法选择，摆在她面前的只有卖身一条生路，她只能无条件地顺从父亲，她的肉体从一出生就不是自己能控制的。当她被虎妞的闲言碎语闹得无法卖身养家时，她再一次忍住了虎妞对她的鄙夷，用下跪的方式来求得虎妞给弟弟们一条生路。她身上闪烁着人性的光辉，小说中从始至终她都为家人而活，她的肉体为了养活家庭而生。最后小福子又被卖到了“白房子”，可见此时她已经对家庭毫无利用价值，终于不堪侮辱以自杀的形式了结了自己的生命[[]

杨利香.

《骆驼祥子》中女性人物形象——以虎妞为例[J].

作家,

2015(4X):2.][]

杨利香.

《骆驼祥子》中女性人物形象——以虎妞为例[J].

作家,

2015(4X):2.小福子的经历仿佛在向读者控诉着当时黑暗社会下女性毫无人权、地位可言的残酷现实，代表了底层贫苦女性的常态。同时展示了她竭力自我救赎却以失败告终的艰辛历程。在笔者看来，小福子并非没有与命运反抗过，只是相对于祥子和虎妞，她的反抗没有那么强烈。当时的社会中女性基本要靠男性才能维持生活，中国传统道德观念中的女性也应是贤妻良母，那时的小福子作为被迫卖身的妓女，想要回归到正途上，获得应有的尊重，唯一的选择是再次回归到家庭伦理之中，找到在家庭中的角色定位，发挥在家庭中的作用。因此，一方面她小福子——生于大杂院车夫的女儿，是个善良可爱的姑娘。在大杂院了算是一个“异类”。她做人老实本分，勤劳肯干。中国劳动妇女的传统美德都可以在她的身上完美展现，但命运却捉弄了她的一生。她为了养活父亲和两个弟弟，做了妓女，却因无法承受生活的负累而自杀。在接受自己的母亲被父亲打死的惨痛现实之后，毅然决然决定卖身来维持两个弟弟和父亲的生计，她不知不觉中担起了无私的母亲角色，为了两个年幼的弟弟，她选择忍辱负重，放弃女子宝贵的贞洁。另一方面，虎妞死后，小福子主动向祥子表示自己想嫁给祥子，希望能够拥有一个家，做一个正常家庭的妻子，她渴望回归正常家庭的愿望在这时迫切地表露了出来。这便是小福子自我救赎的两条道路。遗憾的是，两条道路都没有向她伸出援助之手。她被迫卖身维持生计却只招来父亲二强子的厌恶和辱骂。祥子面对小福子的请求，虽说喜欢，但心里不想承担小福子家庭的负担。小福子终究没能脱离自己妓女的身份，拥有正常的伦理关系，几经周折，仍走上自杀的不归路[[]

蒋雯雯.

权力话语理论视角下女性形象的重构[D].

四川外语学院,

2012.][]

蒋雯雯.

权力话语理论视角下女性形象的重构[D].

四川外语学院,

2012.小福子身上还展现出强烈的悲剧美感，在老舍笔下，人物形象的悲剧性往往表现在人与环境的矛盾和冲突上。这种悲剧特色应用到小福子身上，表现为小福子的灵魂对真善美的追求与肉体的蹂躏之间的冲突。小福子是小说中表现人物道德行为的善最富有代表性的人物形象。她被迫卖身完全是出于对年幼弟弟的责任与爱。除了为家庭牺牲之外，更重要的是她能够在污浊的乱世之始终秉持着自己对美好正常生活的渴望。虎妞死后，已经遍体鳞伤的小福子还能够鼓起勇气向祥子表白，希望祥子能够带着自己脱离苦海，她从没放弃自己对真善美的追求、对爱情的渴望。正是这种灵魂上的锲而不舍，受到祥子含糊不清的承诺之后才会令人更加惋惜和悲哀。老舍在塑造小福子时首先细致地灌输了一种美好真切的审美理想，进而一步步使她走向绝望，从而激发出强烈的悲剧之美。悲剧原因分析变态的家族控制力虎妞面丑，性格泼辣，如男人一般。小福子人美，温柔善解人意。尽管小福子的出现是和虎妞作为对立的存在，但两者实际上都深受父权思想的禁锢。不同的是，相对于作为无产者的小福子而言，作为有产者的虎妞已经在最大限度上选择了自己的人生。虎妞敢于追求自己的爱情，并愿意为之付出一切。她雷厉风行能把车厂管理的井井有条，把那帮油嘴滑舌的市井车夫管理得服服帖帖。但是虎妞能掌管车厂，是因为车厂主是他的父亲，换一种说法就是虎妞的“奴隶主”。父亲作为一家之主，拥有着家族最大的财力和权力，他控制着虎妞的人生，把管理车厂这类工作作为一种家族分内的事情施加给虎妞，这也是虎妞到了三十七八岁都还没有婚嫁的原因。虎妞后来和祥子成婚，逃离了刘四的控制。旧时，女人出嫁就如泼出去的水，不再和娘家有利益上的关系，这意味着在刘四那里虎妞已经失去了价值。他眼见着虎妞和祥子跑了，非但没有念及多年虎妞的苦心经营，反而狠心地与虎妞撇清关系，并且把车厂倒卖了，带着钱销声匿迹。自此，虎妞被剥削阶级彻底抛弃了，真正成为了被剥削阶级车夫的妻子，这种阶级的落差也使得虎妞在生产时没办法向自己原先的剥削阶级求助，没钱叫医生，最终难产而死。另一方面，沉重的父权也导致了虎妞性格上的缺陷。由于虎妞缺乏母爱，整日又与油嘴滑舌的市井车夫打交道，加之父亲嚣张跋扈、唯利是图，导致虎妞的性格渐渐“男性化”。三十七八岁都尚未婚配的虎妞却早已不是处女，可见她对婚恋之事已经非常地向往，她诱奸祥子，以致于对性爱的渴望达到了极端的变态状态。父权的压迫让她遭受了家庭式的压榨，使她在剥削阶级中也承受着同阶级带来的沉重压迫，同时还造成了无法弥补的性格缺陷，这都预示着虎妞终将悲惨的一生[[]刘小溪.

《骆驼祥子》的性别解读[J].

2021(2011-2):94-96.][]刘小溪.

《骆驼祥子》的性别解读[J].

2021(2011-2):94-96.小福子的悲剧同样来自父权的压制。好吃懒做的父亲二强子是她悲惨结局的直接施暴者。二强子为了钱将小福子买给军官，他懒于生计，把家庭重担压在小福子身上，逼迫小福子卖身挣钱，一边觉得这样的女儿很不要脸，一边又拿着小福子卖身赚的钱终日酗酒。后来又把见小福子没有了利用价值，便把她卖到白房子，让其受尽欺辱和蹂躏。小福子一直是被当作赚钱的工具和男性欲望的商品。尽管从一开始她就知道自己是逃不过被卖的命运的，但现实对她精神和肉体上的折磨已经超出了她忍辱的范围，绝望而死只是时间问题[[]廉开欣.

虎妞、小福子形象异同分析——老舍《骆驼祥子》中女性形象分析[J].

散文百家,

2019(2):7-7.][]廉开欣.

虎妞、小福子形象异同分析——老舍《骆驼祥子》中女性形象分析[J].

散文百家,

2019(2):7-7.旧社会男性长辈总是对家庭女性的身体有着支配权和占有权，都把家庭的生计当作是子女分内的事务，这种家庭式压榨，给女性造成了不可磨灭的伤害，进而导致不同阶级下的女性同样悲惨结局。封建道德观念和价值观带来的冲突祥子和虎妞婚姻的悲剧加速了祥子和虎妞各自的悲剧。究其婚姻悲剧的原因，我们不难发现，除了两人各自的个性缺陷，两位主人公还都深受封建道德观念的毒害，也正是这些病态观念的普遍存在给本就遭家庭反对的婚姻雪上加霜。“三从四德”集中体现了中国传统女性道德观念。“三从”是指在家从父，即嫁从夫，夫死从子，“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功，“三从四德”是套在女性脖子上的精神枷锁，是社会对女性压迫的和奴役的真实写照，体现了传统封建女性伦理观，其中的“嫁从夫”要求女性必须恪守贞洁。妇女未嫁随父的观念在人们的心中根深蒂固。因此，在外人看来虎妞不惜断绝父女关系，选择爱情；祥子背叛车厂主，成了偷人的祸患，这些都偏离了当时封建道德的正轨，也让虎妞和祥子都付出甚至生命的代价作为抗争的结果。这样看来，虎妞与祥子的婚姻本身就有悖于传统道德观念，也注定不被那个时代所祝福[[]孙晓丽.

老舍《骆驼祥子》和蔡万植《浊流》小说中的女性形象比较研究[D].

中国海洋大学.][]孙晓丽.

老舍《骆驼祥子》和蔡万植《浊流》小说中的女性形象比较研究[D].

中国海洋大学.这种传统女性道德观念也在祥子的思想中根深蒂固。在这种观念的驱使下，祥子认为自己理想的妻子应该是纯洁、一清二白的女性。然而，虎妞外貌丑陋，像黑塔一般，当他得知虎妞已经不是处女时，对其的厌恶又增添了三分。他经常与虎妞争吵，最后甚至不搭理虎妞。小说里虎妞就是一个妖魔化的存在，这其实是从祥子的视角反映了他对虎妞的厌恶和虎妞的丑陋。祥子是传统道德的信奉者，虎妞却是传统道德的违背者，两者的结合注定是悲剧冲突的开始。[[][]苏也.解读《骆驼祥子》中的三组关键词[J].文学教育(上),2007(03):50-52.祥子对虎妞进行冷暴力不仅是因为虎妞的骗婚，而且是由于虎妞好逸恶劳、拜金的性格和享乐为主的价值观。虎妞不管是从外貌、行为和性格都是和祥子格格不入的。受传统保守思想的影响，祥子被虎妞诱骗已经让他觉得委屈和气愤。祥子一心只想着买车，不敢享乐。而虎妞作为一个从剥削阶级滑落到被剥削阶级的“孤儿”，她的前二三十年都被父亲“囚禁”，如今老丑的她想找回逝去的青春年华，想让丈夫陪伴自己，快活玩几天。虎妞有着资本家的做买卖的头脑，想让祥子继承车厂，可是祥子没有大城市买卖的意识，他认为只有拉车才是正道，买卖都是耍嘴皮子、不靠谱的事情，他用一句“我不会”将虎妞拒绝得理直气壮。虎妞和祥子在经济和阶级意识上的差别，使两个人在家庭中的地位和精神都是截然不同的，思想和生活的方式也完全不同。[[]沈滨.虎妞形象的再认识[J].鸡西大学学报:综合版,2009.[]沈滨.虎妞形象的再认识[J].鸡西大学学报:综合版,2009.小福子同样也是传统道德观念的受害者。上文说到小福子被抛弃后回到家承担起家里母亲的角色，出卖肉体为养活家里的父亲和年幼的弟弟，这一切都非小福子的本意，她是被动地去谋生，这种求取金钱和食物的义务和愿望的出发点是传统文化观念当中的“孝道”[[]沈滨.

虎妞形象的再认识[J].

鸡西大学学报:综合版,

2009.]。但是她的内心又是矛盾的，她深知自己出卖肉体的行为与传统的贞洁观背道而驰，陷入了传统观念和个人意念的强烈矛盾之中。这样的自我牺牲行为也并没有换来家人的尊重，父亲不断地辱骂，街坊邻居的蔑视，更重要是她内心的强烈的道德观和荣辱心都使她不断地自我谴责。“东方伦理体系中善的最高标准是百善孝为先，恶的终极标准是万恶淫为首。”小福子的身上将这两种极端体现得淋漓尽致，其悲惨的结局亦可想而知[[]

常译月.

"补充"与"反哺"——1930年代老舍小说创作的文体互动[D].

山西师范大学,

2015.[]沈滨.

虎妞形象的再认识[J].

鸡西大学学报:综合版,

2009.[]

常译月.

"补充"与"反哺"——1930年代老舍小说创作的文体互动[D].

山西师范大学,

2015.结论虎妞与小福子在小说里作为推动祥子走向堕落的关键人物，她们的结局似乎注定了是悲惨的[[]王洪娜.

论《骆驼祥子》中女性人物的悲剧命运[J