上海市虹口区高三4月高考模拟(二模)语文试题

·PAGE6·上海市虹口区2019届高三4月高考模拟（二模）语文试题考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，答案做在试卷上一律不得分。2．答题前，务必在答题纸上填写姓名。3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。4．答题时间150分钟。试题满分150分。一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1－6题。（17分）也是种话张系国①为了搜集一些资料，重读了不少中国的神话故事，因而有个小小的“发现”。奇怪得很，翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中国的神话和其他各国的神话一样，并不缺乏反叛的英雄，但他们的反叛却从未成功过。如共工氏造反，头触不周之山，却失败了．如后并射日，最后连自己的老婆也保不住。最糟糕的是，这些反叛的英雄往往和他们的对手妥协，如孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如佛压在五行山下。但后他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。对于一个“反叛者”而言，就未免太过分了！又如红孩儿哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了。类似的例子，不胜枚举。连闹“自由恋爱”的白娘娘，都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下，其他叛徒的命运，也就可想而知了。②中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，的确成为极鲜明的对比。别的不说，魔鬼撒旦就是一个大成功的反叛者。他原也是天使，居然敢犯上作乱，虽被上帝赶入地狱，却始终不曾悔改，顽抗到今天。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。就是失败的反叛者，也□□能坚持到底。□著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。再如西绪弗斯，虽然永远在推石上山，但很难说他成功或失败。“屡战屡败”和“屡败屡战”的分别，完全在主观的一念之间。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地与命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学□□的灵感泉。③中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后上帝妥协了，派力士将两座山移走。如果让这神话发展到合理的结束，则愚公及其子孙真正铲平了太行山，也一样可能。但由于上帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“□□□□”的机会。这是一个上帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。④这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。不论天上还是人间，总还是以“妥协”、“折衷”的方式解决问题。要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。⑤“妥协”似乎不是好字眼，提到“妥协”，总有“迁就”、“马马虎虎”的味道。不过这里说的“妥协”的观念，并不一定有呵责的意思。中国几千年，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”、如何养活自己上头。农民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能养活自己。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秋序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念，当然不是偶然的，是几千年生存于这独特地理环境的结果。在政治组织上，“妥协”，单指为结合一个复杂的社会，并使之运行不息，那么，在人与人之间，必须存在互谅。历史上，中国不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用，也是可以明白的。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。1．第①段中的加点词“发现”在文中指的是□□□□□□□□□□□□□□□。（15字以内）（2分）2．根据文章的意思，可依次填入第②段空格处的一项是（3分）（）A．全都最主要B．往往较全部C．往往最主要D．全都较全部3．根据上下文推断，在第③段空白处的内容应该是___________________________（2分）4．简析第④段的在文中的作用。（2分）5．下列说法，正确的一项是（3分）（）A．白娘子追求爱情自由，比公然造反更令统治者不能容忍，所以被法海镇在塔下。B．西绪弗斯虽然屡战屡败，但屡败屡战，不屈服于命运的安排，不失英雄的豪情。C．孙悟空取消“齐天大圣”的尊号，哪吁也向老子低头，因为他们不是宿命论者。D．中国的传统观念其有自，但对中国人在艺术和科学上创造的能力有负面影响。第⑤段说“并不一定有呵责的意思”，那么，作者究竟要表达什么意思呢？（5分）（二）阅读下文，完成第7-12题。（20分）在自己身上，克服这个时代陈丹青①1982年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊。我不愿独享着这份奇缘，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心。当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。②自1983到1989年，也是木心恢复写作、持续出书的时期。大家与他相熟后，逢年过节，通宵达旦听他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有触力强撑的。唯年事最高的木心，精神矍铄。③木心在大陆时，与体制内晚生几无往，稍事交接后，他曾惊讶地说：“原你们什么都不知道啊！”这样子，过了几年，终于有章学林、李全武二位，纠缠木心，请他正式开课讲文艺，勿使珍贵的识见虚掷了。此外，众人另有心意：那些年木心尚未售画，生活全赖稿费，大家是想借了听课而交付若干费用，或使老人约略多点收益。“这样子算什么呢？”木心在电话里对我说，但他终于同意，并认真准备起。④劝请最力而全程操办的热心人，是李全武。他和木心长期协调讲课事项，改期、复课、每课转往谁家，悉数由他逐一通知。五年间，我们都称他“校长”。⑤1989年元月15日，众人假四川画家高小华家聚会，算是课程的启动。那天满室哗然，很久才静下。木心，浅色西装，笑盈盈坐在靠墙的沙发，那年他六十二岁，鬓发尚未斑白，显得很年青。⑥开课后，渐渐发现或一专题，一下午都讲不完。单是圣经就花去两个月，上古中古文学史讲毕，已逾一年。原计划讲到十九世纪收束，应我们叫唤，木心遂添讲二十世纪流派纷繁的文学，其24．第③段中“其法自汉已有之”中的“其法”是指____________________________（用自己的话回答）（2分）25．下列表述不符合文意的一项是（）（2分）A．草桥镇种植花木有着得天独厚的自然条件和由已久的历史渊。B．草桥镇居民多以种植花木为职业，其中种菊尤为辛苦，超过农事。C．十月中旬，牡丹正值花期，每年此时，草桥镇种花人将之进贡宫中。D．汉时召信臣反对宫廷食用冬季种植的蔬菜，认为这些蔬菜不合时令。26．第④段介绍草桥镇附近多亭馆，此段内容似与前三段介绍花木关联不大，请联系全文赏析其在文中的作用。（3分）

二、写作（70分）27．阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。参考答案1.中国的神话中没有一位成功的“反叛者”2.C3.比上帝更强4.承接上文，分析中国的神话为什么没有成功的“反叛者”，指出原因在于中国人“平衡”、“妥协”的观念，为下一段进一步分析“平衡”、“妥协”的观念的由做了必要的铺垫。5.B6.要点：有双重含义，语气委婉。(1)中国传统的农业生产要求必须善于利用自然，与自然和谐共存；中国的人际关系和政治组织也强调妥协、互谅，以维系整个社会的平衡。(2)然而妥协、平衡的态度也许会扼杀创造力，不利于世界竞争。这恰恰是本文的主旨所在。7.表现木心虽年事己高，但精神矍砾。8.C9.(1)语速平缓，清晰平正，娓娓而谈，亲切自然；(2)有时感情激越，则竭力克制；(3)收放自如，趣味盎然。10.对未能留下木心讲课音像资料的深深遗憾，对难忘的听课经历的深切留恋，对老师的深切感激和怀念。11.用细节描写，生动形象地表现大家对共同的求学经历的恋恋不舍，对木心发自内心的感激、敬重。12.木心原是上海高桥中学的一名教师，后移居纽约(1分)。上世纪八十年代初恢复写作，以文养画，作品在华人中颇受影响(1分)。其间，应邀为一些旅居纽约的画家教授文艺课(1分)。木心为人随和、乐观(1分)，学贯中西(1分)，突破时代的束缚，执着追求人生理想(1分)。13.(1)万钟于我何加焉(2)阴晴众壑殊(3)鹫翎金仆姑(4)别有幽愁暗恨生(5)断桥头卖鱼人散(6)脉脉不得语(7)鲜克有终(8)运筹帷握之中14.A15．D（意境以“苍凉”概括不准确）16.可就寓情于景、双关等角度赏析，角度1分，分析2分，语言1分。如：画线句看似写景，实则语意双关，抒写离情。“乱”字尤妙，此时思绪之乱决不亚于落梅之乱。“拂了一身还满”，描写落梅沾满衣襟，拂去又，这落不尽、拂不尽的梅花，犹如他心中驱不散、挥不走的离愁。一笔两到，于婉曲回环中见情思，将离人愁肠欲断的内心悲痛形象化地展现在读者面前。17.(1)止：居住(2)就：接近，前往(3)笃：深、甚(4)动：使吃……转动18.(1)等到长大后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以（之）为耻辱。（及、定语后置句、省略句各1分）(2)沈约担任东阳郡守，认为他的志向和节操高尚，多次写信邀请他（出作官），但（他）始终没有接受。（高、累书、要各1分）19．国家每有吉凶征讨大事／无不前以咨询／时人谓为山中宰相。20.陶弘景本性喜爱山水自然的隐居生活，质性高洁(1分)；为官之时虽才华横溢，小心谨慎，但终不免差错，故归隐也是为免于官场之害。(1分)21.散养在水草的牛无拘无束，就像隐居在山水之间的人自由自在；套上金笼头的牛，就像为官之人，虽身处富贵，却备受驱使。(2分)借此陶弘景欲告诉梁武帝自己宁愿隐居山间，而不愿出仕为官。(1分)22．分类别（举例子也对）：其作用是以时间为序，分别介绍春、夏、秋季所植的不同花卉，特点分明，条理清晰。23.A24.暖房栽培之法25.C（从第二段可知牡丹花期为暮春，十月中旬是暖房养植的牡丹。）26.在结构上，呼应开头，草桥镇附近亭馆多建于临水的园圃中，与首段介绍草桥镇多泉水相照应；在内容上，由“万柳堂”“鲍瓜亭”“玩芳亭”之名，可想见此处为花木瓜果丰富之地，进一步佐证文章中心内容；在表达效果上，这些亭馆都己湮没在历史之中，无迹可寻，给人留下意味隽永之感，增加了文学性。

【译文一】陶弘景字通明，是丹阳郡秣陵县（今江苏江宁县）人。从童年时候起，陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔，在画土灰中学习书法。等到长大成人后，他读了一万多卷书，一件事不了解，他就以之为耻辱。二十岁不到，便被荐举为“诸王侍读”,授予他“奉朝请”的官职。他虽然身居权贵之门，却始终藏形匿迹，不与外界的人打交道，每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情，大多由他决定。永明十年，他脱下朝服挂在神武门上，上奏章辞去官职。皇帝下诏准许了他的请求。他便隐居在句容县的句曲山上。他常说：“过去汉代有咸1习三茅君，他们得道后，掌管此山，所以又叫它茅山。”于是他在山的中部建造了一处住宅，自号“华阳陶隐居”。他游历遍访各座名山，寻求仙药。本性喜爱山水，每当经过山涧溪谷等地方，他都要在那里或坐或卧，吟咏诗文，久久徘徊，激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声，二听到松涛响，便禁不住心中欣欣然而乐。他对弟子说道；“我见到权贵之家，华屋大厦，虽然见识过华贵之欢愉，却没有向往之心。远望高高的山，俯瞰广阔的湖，（虽然）知道这难以容身居住，但却常常想要接近它们。而且永明年间做官时，得到的总是差错；（但）如果不是那样，（我）怎么会能做到今天的事‘清呢。难道只是（我’自身具有神仙的体鳃卜华是（因为我）顺从趋势才变成这样的。”陶弘景为人谦虚谨慎诵达事理而不拘泥，无论在官在隐都自然地符食桃‘他的心明白如镜，遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著书立说，崇尚奇暴超常的事物，爱惜自然的风光，年龄越大，其爱越深。又曾经造了浑天仪，高三尺多，地球仪套中间，天体球转动而地球仪不转，用机器使它转动，全部与天体球相聚。他说“我造浑天象是修道的需要，不止是史官才用它”。沈约，正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操，多次写信邀请他(出作官）,但他始终没有接受。梁武帝原就和他很有交情，登上皇位后，对他更是恩遇有加，不断地有书信往，经常派特使前去探望他，还给他送礼物去。但他并不出仕，只是画了两头牛，一头无拘无束地放养在水草之间，另一头牛戴着金笼头，有人手拿绳子牵着，用棍棒驱赶它。梁武帝笑着说道：“这个人没有什么事情是不做的，想要学曳尾之龟，怎么会有被我召见进宫任职的道理呢。”每当国家有凶吉征讨的事情，一定会向他咨询。当时人们就称他为山中宰相。

【译文二】：右安门外，向南十里就是草桥，方圆十里，都是泉水，这里原有李唐王朝时的万福寺，寺庙己经倒塌，只剩下草桥，但是泉水依旧，荇菜、荷花生长茂盛。天启年间，在草桥北面修建了一座碧霞元君庙。在每年四月，游人聚集在这里凑钱饮酒赌博，闹个十多天才罢休