汉字与饮食文化

汉字与饮食文化民以食为天《礼记·曲礼》：“古者未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血、茹其毛。后圣有作，然后修火之利，以炮、以燔、以烹、以炙，以为醴酪。”食一、主食【五谷】稻、黍、稷、麦、菽。麻、黍、稷、麦、菽。《说文》：“五谷之长，从禾畟声。”小米，每年最早播种，所以称为五谷之长。社稷班固《白虎通义》王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社,示有土尊。稷,五谷之长,故封稷而祭之也。稷先农坛先农坛观耕台

小篆黍现代北方的黍子，又叫黄米，状似小米，色黄而黏。古代黍稷常常连用，可以表明黍在人们生活中的重要作用。

甲骨文

小篆金文甲骨文

小篆金文《说文》：“芒谷。秋种厚埋,故谓之麦。麦有大麦，小麦之分。大麦称为麰（móu）。甲骨文金文都是会意字，把舂好的稻米倒入皿器中。小篆变为形声字。舂

从双手、从杵、从臼。合体象事字，字象双手持杵向臼内捣米。本义是捣米。《诗·大雅·生民》：“或舂或揄。”米《说文》：“米，粟实也。象禾实之形。”本义是谷米。菽（尗）

豆类的总称。

中原有菽,小民采之。——《诗·小雅·小宛》麻

麻籽可以充饥。亦称苴、枲（xǐ）。《列子·杨朱》中所记:“昔人有美戎菽、甘枲茎、芹萍子者,对乡豪称之。乡豪取而尝之,蛰于口,惨于腹。众哂而怨之,其人大惭”。《诗经》：九月叔苴，食我农夫。粮（糒）专指旅途中携带的熟食。《汉书·严助传》：“居者无食，行者无粮。”《论语·卫灵公》：“[孔子]在陈绝粮，从者病，莫能兴。”糗(qiǔ)是炒熟的米、麦等谷物。炒熟后再舂或碾成粉也叫糗。《国语·楚语》：“成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束、糗一筐以羞子文。”饼古代的饼，是把麦或米捣成粉状，加水团成的。麦粉做的叫饼，米粉做的叫粢(zì)。《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼，既噉(dàn，同啖)，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”粥一般为贫贱人家所食，贵族阶层居丧时以食粥为礼。举家食粥《礼记·檀弓》：哭泣之哀，饘粥之食，自天子达。《诗经·豳风·七月》：“六月食郁及薁，七月亨葵及菽”；“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。”

二、肉食禽与兽上古汉语，“禽”指鸟兽的总名。禽与兽的分立，标志着人类对动物分类的开始。《尔雅·释鸟》：二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。禽——擒兽——狩【六畜】：马、牛、羊、猪、狗、鸡。【五牲】：牛、羊、猪、犬、鸡。古人肉食中以牛、羊、猪为最重要。三牲：牛羊豕。太牢：祭祀或享宴时三牲齐备。少牢：祭祀或享宴时只有牛羊。太牢是最隆重的礼。《礼记·王制》：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”牛牛在祭祀与耕作中具有极其重要的作用。《王制》规定：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕，庶人无故不食珍。”。《左传》郑国商人弦高路遇秦师，以“牛十二犒师”。《史记·冯唐列传》：“[魏尚]出私养钱，五日一椎牛，享宾客、军吏、舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。”牛作义符的字：字义由专指而演化为带有普遍性的意义。牡：公牛牝（pìn）：母牛牺：用作祭祀的牛牲：纯色的牛物：杂色牛解牵羊《说文》：羊在六畜主给膳。

养羞羡鲜善美祥羌犬猎获狩臭突猝默伏献《左传》“吏人之与叔孙居于箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。”走狗狗屠刺客聂政，即“家贫，客游以为狗屠”樊哙豕《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”豚：小猪。《世说新语·任诞》：“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗。”

“刘道真(名宝)少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之，不知所由。问母，母告之。于是赍牛、酒诣道真。道真曰：‘去，去!无可复用相报。’”鸡鸭鹅形声字，皆拟其鸣叫而得声。鸡为司晨的鸣禽，用作祭祀供活人食用的六膳：牛羊豕犬雁鱼《本草纲目》：古人言鸡能避邪，则鸡亦灵禽也，不独充庖而已。野鸡——雉鸭公鸭嗓《广韵》：凫、鹜，鸭也。凫：家鸭鹜：野鸭鹅鹅在古代与雁同。《尔雅》李巡注：野曰雁，家曰鹅。鱼鱼用于造字，大多为鱼名。鲤鲳鲸鲵鳗鳟鲫腥臊古代都从“鱼”古代宫廷中的最隆重的场合都必须有鱼和酒。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。蝦本写作鰕騢：红白杂毛的马，《说文》说此马的皮色象鰕。瑕：碧玉上的小红点。霞：红色。羹以肉加五味煮成的肉汁。羹祭《史记·张仪列传》：“[赵襄子]与代王饮，阴告厨人曰：‘即酒酣乐，进热啜，反斗以击之。’”司马贞《索隐》：“谓热而啜之，是羹也。”脍脍（膾）《说文》：“细切肉也。从肉会声。”本义是切得很细的肉。脍不厌细

《释名》：脍，会也。细切肉令散。分其赤白异切之，已乃会合和之也。

小篆三、酒甲骨文从“酉”的字不多：金文：酌酤酢酗酷酱都已出现.《说文·酉部》：收字67个古代作品中所描述的喝酒情况：樊哙在鸿门宴上立饮斗卮酒唐代的王绩号称斗酒博士，每天喝一斗酒；宋代的曹翰，喝了好几斗酒后仍然十分清醒，“奏事上前(皇帝面前)，数十条，皆默识不少差。”李白斗酒诗百篇武松过景阳冈之前一饮十八碗醴《说文》：醴，酒一宿孰也。《礼记·丧大记》：“始食肉者先食干肉，始饮酒者先饮醴酒。”。《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆公不耆(嗜)酒，元王每设酒，常为穆生设醴。”《论语·乡党》:“唯酒无量,不及乱。”威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”

醉《说文》：醉，卒也。卒其量不至于乱也。醉应是一种美境。《醉仙图记》：凡醉有所宜：醉花宜昼，醉雪宜夜，醉楼宜暑，醉水宜秋。酣饮酒恰到好处，尽兴而不乱。《说文》：酣，酒乐也。应劭：不醉不醒谓之酣。酲《说文》：酲，病酒也。《庄子·人间世》：嗅之则使人狂酲。酗《无逸》孔传：以酒为凶谓之酗。酒有大乐，亦有大苦。醒《说文》：醒，醉解也。觉醒四、烹食器具鼎鼎是煮肉和盛肉的。鼎以圆腹三足的为多鼎足而立鬲(lì)《说文》：鬲，鼎属，实五觳。斗二升曰觳，象腹交文三足。鬲是煮粥的。

庖厨画像砖

年代：商朝名稱：陶鬲說明：鬲是三隻腳的煮水器，每一隻腳都是中空，可容較多的水，又較易煮沸。鬲的型式大致上可分為雙耳、單耳和無耳等多種。最早期的鬲可能是無耳的。

镬是专门煮肉的。镬也是大腹，圆形，但没有足。《史记·廉颇蔺相如列传》（蔺相如）说：“臣知欺大王之罪当诛也，臣请就鼎镬。”甑(zèng)甑是蒸饭的工具，类似今天的笼屉。《论衡·知实》：“颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。”甑更常跟釜配套