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文档简介

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也,道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯(tán）子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān).郯子之徒，其贤不及孔子.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí）之。【注】①加粗标红字是易错字。②画线句是高考高频考查句。①《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。②荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中的“,”观点一致。③韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超出一般人很远，“"；今之众人才智低于圣人很多，“"。④《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”.⑤韩愈在《师说》中通过“，，”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人"错误的学习态度。⑥在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹：“！!”其中，“久”字写出了当时的耻师现象已经成为陋习,“难"字写出了从师学习的重要性。⑦中国是一个有着尊师重教传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的作用是“,”。⑧韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“”,对自身“”。①【2015·福建卷】师者，.②【2015·安徽卷】，其为惑也,终不解矣。③【2015·江苏卷】，其为惑也终不解矣。理解默写④闻道有先后术业有专攻⑤今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师⑥

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