景泰蓝(课堂)课件

景泰蓝的制作1景泰蓝的制作1景泰蓝之名缘何而起？景泰蓝又名铜胎掐丝珐琅，中国特种手工艺品，最早产于元朝时的古老京都，盛行于明朝景泰年间（１４５０年－１４５６年），因其釉料颜色主要以蓝色(孔雀蓝和宝石蓝）为主，古称为景泰蓝。珐琅（fàláng）：某些矿物质原料烧成的像釉子的物质，多涂在铜质或银质器物表面。2景泰蓝之名缘何而起？景泰蓝又名铜胎掐丝珐琅，中国特种

缠枝莲纹象耳炉，元代。掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚，富丽典雅，是一件高水平的作品。八狮纹，明中期制品。该尊通体为浅蓝色珐琅地，颈部和腹部共饰掐丝八狮戏球纹及杂宝纹。3缠枝莲纹象耳炉，元代。掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，釉质

掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉，元代。这是有史料记载最早的掐丝珐琅产品，元代的代表作，现藏于故宫。图案布局疏朗，掐丝线条奔放有力。珐琅质地细腻洁净，釉面光亮，有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草绿、绛黄等几种颜色更为耀眼夺目。

缠枝莲纹碗，明万历年间精品。4掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉，元代。这是有史料记载最早的掐天鸡尊缠枝莲纹多穆壶5天鸡尊缠枝莲纹多穆壶5铁砧（）铁屑（）粘（）丝白芨（）浆剥（）落作（）坊蘸（）墨水釉（）料铁臼（）舀（）水椴（）木炭镀（）金铀（）铬（）zhēnxièzhānjībōzuōyòujiùyǎoduàndùyóugèzhàn字词解读6铁砧（）铁屑（）zhēnxi【思考】

景泰蓝的制作需要哪几个步骤？每一步骤又有哪些工序？

本文运用了哪些说明方法？制胎—掐丝—点蓝—烧蓝—打磨—镀金7【思考】景泰蓝的制作需要哪几个步骤？每一步骤又有哪些工序？景泰蓝的制作工序8景泰蓝的制作工序8

景泰蓝的制作流程制胎：掐丝：点蓝：烧蓝：打磨：镀金（尽打、接合、焊）粘丝→烧焊→硫酸煮→清水洗磨色料→筛色料→填色料→三填三烧详写略写（剪、曲、夹、蘸、粘、焊、煮、洗）

（捣、研、筛、吸、和、舀、填）

（放、送、烧、提）

（金刚砂石水磨、磨刀石水磨、椴木碳水磨）

（电镀）①介绍制胎的原料是及制胎的具体方法。②制作铜器的工作①景泰蓝掐丝工作的精细和技术的高超（第4—5段）②掐丝工作的原理（第6段）③赞赏掐丝工序的功夫（第7段）④烧焊的方法（第8段）⑤煮和洗的方法（第9段）①说明“点蓝”“景泰蓝”名称的由来，以显示景泰蓝制作的历史悠久。（第10段）②色料的原料和来源（第11段）③研磨色料的方法和过程（第12段）④点蓝（第13段）9景泰蓝的制作流程制胎：掐丝：点蓝：烧蓝：打磨：镀金（尽打作者为什么详写掐丝、点蓝这两道工序？（1）这两道工序是景泰蓝制作所特有的，不为人所熟知的。（2）这两道工序最复杂、精细，最能体现景泰蓝制作的精细、繁复、手工制作的特点。（3）这两道工序决定景泰蓝质量和成品风格的关键工序。10作者为什么详写掐丝、点蓝这两道工序？（1）这两道工序是景泰蓝《景泰蓝的制作》一文所采用的说明方法1.分类别：对景泰蓝的制作过程中的工序类别一一介绍。2.下定义：如说明“掐丝”3.举例子：如说明制胎4.打比方：如举柳树来说明掐丝时，作者说柳叶像一个左括号，一个右括号。5.作比较：如作者把掐丝和刺绣、缂丝、象牙雕刻作比较。6.列数字：如一个花瓶，掐丝要花四五十个工11《景泰蓝的制作》一文所采用的说明方法1.分类别：对景泰蓝的制说明文语言的特点：准确性、周密性、科学性、平实性1、文中恰当地运用了一些工艺术语，如“掐丝”、“点蓝”、“烧焊”、“打磨”、“镀金’’等，这些术语的运用，能使说明的语言更加准确、精练，也使读者容易把握某道工序的内容和特点。2、文中还使用了一些科学术语，如“延展性”、“膨胀率”、“机械力”等。3、文中还多处使用一些平实的口语，使介绍显得通俗朴实，好似作者在用白话式的语言解说，使读者有亲切感。12说明文语言的特点：准确性、周密性、科学性、平实性12131314141515秋雨洗去了浮华，使得一些事物浮现原本的面貌。在此期间，我们寻访了数位属于这个城市的手艺人。竹编、皮影、修表、制陶、剪纸、打铁……大概，这些字眼儿本身，就能使你想到一些似曾相识的场景，跟祖父母生活在一起的日子，抑或儿时乡村里、小镇上习以为常的欢乐时光。当旧时的寻常事物演变为记忆，当记忆再变成旧照片，恍惚之间有一种气质令人难以忘怀：专心做事供养生活的朴素精神，坚守阵地坚持修补的坚韧精神，尊重每一个生活物品的工匠精神。一根竹，一团泥，一张纸，一块铁，一张牛皮，一台年久失修的石英钟，经过他们的手，被赋予化腐朽为神奇的力量。不，也许那些原材料本身，就是神奇的方物。是他们发现它、珍视它，借助自然的力量获得自己的圆满。16秋雨洗去了浮华，使得一些事物浮现原本的面貌。在这些手艺人，坚守着即将消失的老行当，一些是为了维持生存，一些是为了难以割舍的情怀。他们大多不喜发表精辟言论，说一句是一句，诚诚恳恳。比如罗山皮影，就算已经是一种非物质文化遗产，也没有改变皮影艺人李世宏对它的认识，仍愿意为请他的村民演上一天的皮影戏。那种投入，与此前在华丽舞台上的演出并无二致。每一块牛皮雕刻的皮影，都得到很好的保护，既不会随着岁月流逝失去光鲜的颜色，也不会因为出现更精致的皮影受到怠慢。我喜欢这种认真的态度。大工业生产，带来了“用完就扔”的一次性消费观念，旧时的修修补补、反复使用的精神也渐行渐远，很多事物本身的闪光点已被忽视。这个时候，再次提起这种工匠精神，或许是有反思价值的。17这些手艺人，坚守着即将消失的老行当，一些是为了也有青年一代，珍爱手工艺，愿意继承这种事业，进行新的尝试。比如此次采访的年轻手工制陶人。旧的东西得到重视，终归是好的。在此基础上，我更愿意看到，当这些老工艺被拾起时，仍是朴素、实在的，不会因为时代变化演变为一些虚无和过于商业化的文化消费。手艺人，也是守艺人。长期劳作的方式，深深影响着一个人的生活态度。迷茫时，可以再跟这些人聊聊，也许人生就是这么个活法。18也有青年一代，珍爱手工艺，愿意继承这种事业，进叶圣陶(1894--1988)，名绍钧，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶。江苏苏州人。中学毕业后，即开始从事教育和文学创作。在几十年的教学实践中，他创建了独具特色的语文教育思想体系，提出了“教是为了不教”的教学思想。新中国成立后，他亲自主编了我国中小学教科书，成为我国基础教育的设计师和耕耘者。是我国现代著名的作家、教育家、出版家和社会活动家。建国后，历任出版总署署长、教育部副部长等职。19叶圣陶(1894--1988)，名绍钧，字秉臣，辛亥革命后改创作涉及童话、散文、小说等领域