12-辽宋夏金元的文化

宋徽宗《五色鹦鹉图》美国波士顿艺术博物馆藏辽宋夏金元的文化中外历史纲要上第三单元第12课

课程标准：

通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化和社会等方面的变化；通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。•核心概念程朱理学

宋词

元曲

•关键问题1.辽宋夏金元时期文化领域有何新发展？2.为什么会出现这些发展？何种时代特征？3.什么是理学？理学为何兴起？如何看待？一、思想的变革——思辨化二、文艺的变革——世俗化三、科技的变革——高效化四、文字的变革——共通化变革的年代——辽宋夏金元的文化壹儒学之复兴思想的变革——思辨化一、儒学之复兴•儒学发展概况春秋创立战国发展秦朝焚书坑儒两汉尊崇儒术魏晋南北朝面临挑战隋唐三教并行宋儒学复兴思考1：儒学遇到了怎样的困境？一、儒学之复兴•背景（困境）

《五经正义》完成了五经内容上的统一。自唐代始被作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。颁布后直到宋初，实行百年之久。——CCTV《中国通史》纪录片

社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。

——赵世瑜《文化发展历程》儒学僵化，佛道盛行。一、儒学之复兴•背景（机遇）思考2：为何是宋朝复兴儒学？宋朝具备怎样的时代条件？

商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。···人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。

——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》唐宋八大家北宋占六位

五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。

——欧阳修《新五代史·一行传》序》韩愈唐末以来社会动荡，加之商品经济发展，传统社会秩序遭到破坏。五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。

——赵匡胤崇文抑武政策提供良好土壤印刷术有利于思想传播前人奠定基础一、儒学之复兴•目的思考3：为何要复兴儒学？

力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信口号一、儒学之复兴•内容思考3：怎么复兴儒学？谁来复兴？“理学”概念理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，贯穿在整个理学的发展过程中，并能治理国家的新儒学。邵雍（1011-1077）周敦颐（1017-1073）张载（1020-1077）程颢（1032-1085）程颐（1033-1107）朱熹（1130-1200）北宋五子集大成者程朱理学一、儒学之复兴•内容

物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。——《河南程氏遗书》

宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》宇宙观什么是理？“理”是世界的本原，是自然界和社会的根本原则，是天下万物都要遵守的普遍原理。“理”在社会上的体现即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序一、儒学之复兴•内容

饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——朱熹天理人欲认识论天理指的是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。如何认识理？一、儒学之复兴•内容如何实现理？

所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。（注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理）

凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论通过格物致知，探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。理学带有客观唯心主义偏向。一、儒学之复兴•内容如何发扬理？白鹿洞书院（1）合编“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。（2）创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。自南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。一、儒学之复兴

宋明理学是在继承孔孟思想，冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。思考：为何说理学融合佛道思想，理学的哪些主张体现了道教和佛教的影响？“道”是万物之本源——>“理”是万物之本源；佛教：忍耐顺从，消灭欲望——>存天理，灭人欲；一、儒学之复兴•影响崖山海战南宋十万军民殉国人生自古谁无死留取丹心照汗青“饿死事小失节事大”——程颐讨论：根据材料，思考当时理学产生了怎样的社会影响？积极：塑造中华民族性格特征（注重气节品德、自我节制、责任使命等），适应了统治者维护封建统治的需要。消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。贞节牌坊贰文艺之发展领域表现二、文艺文学宋词元曲话本书法绘画二、文艺的变革——世俗化自主学习一、文学之发展•宋词婉约派红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》豪放派醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》代表人物：苏轼辛弃疾代表人物：李清照柳永李清照辛弃疾风格豪放激愤，气势雄伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。其风格委婉含蓄，细腻感人，内容以咏叹个人身世、写景抒情为主。一、文学之发展•元曲和杂剧元曲和杂剧-散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。-将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成。-元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖【小试牛刀】后人评价元曲“文而不晦，俗而不俚”“明白如话”。这主要是因为（

)A.以市民自然本色为主流

B.以文人雅士抒情写意为主流C.体现凝重与沉郁的特征

D.充满了浪漫主义的色彩A一、文学之发展•话本话本小说是古代中国小说体裁名。属于中国古典小说的一种，流行于宋元时期，又称宋元话本。【小试牛刀】宋代话本《张生彩鸾灯传》描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，描述了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐称为新的文学叙事的主体。由此可见，（

)A.具有潜移默化的教化功能B.动摇了传统的礼仪道德规范C.真实再现了北宋的城市生活D.反映了市民阶层的价值取向D文娱内容发展趋势平民化世俗化新兴市民阶层工商业主伙计游民闲人进城农民通俗的直观的娱乐的一、文学之发展•艺术宋徽宗赵佶，在中国画史上，是位杰出的画家。书法“瘦金体”，影响颇大。他的艺术成就最高的是花鸟画。北宋李成《晴峦萧寺图》北宋宋徽宗《御鹰图》叁科技之创新三、科技印刷术火药指南针杰出人物及著作自主学习三、科技的变革——高效化一、科技之创新•三大发明印刷术火药指南针三大发明基本成熟

火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——马克思《机械、自然力和科学的运用》一、科技之创新•总结性著作沈括（北宋1031年－1095年）

沈括所著的《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。1、简仪，比欧洲同类发明早300多年；2、测定黄道和赤道的交角值，受到世界天文学界的推崇；3、《授时历》，我国古代最精密的一部历法郭守敬（元朝1231年－1316年）一、科技之创新•科技小结代表朝代表现印刷术宋朝火药宋朝指南针宋朝沈括北宋郭守敬元朝王祯元朝雕版印刷相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术大量制造用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管型射击火器。用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果设计和监制多种天文观测仪器，如简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体

每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。宋朝是中国自然科学的黄金时代。磁偏角的发现，比哥伦布足足早了400多年。《授时历》以365.2425日为一岁，精度与公历（指1582年《格里高利历》）相当，但比西方早采用了300多年。

宋朝堪称百科全书时代，大量文字作品被刊印，印刷术的升级使得南宋出版业空前繁荣，市场化运作使得宋人的读书量是前世不可比拟的。在德意志，约翰·古登堡在活字印刷术基础上改造出金属活字印刷术，新技术带来了巨大市场和利润，航海图、人文作品及圣经被大量印制，催生近代文明。——整理自纪录片《南宋》英·李约瑟（1900-1995）“在上古和中古时代，中国科学技术一直保持着一个让西方望尘莫及的发展水平。”实用性、先进性高效化肆民族之文字四、民族之文字契丹文西夏文女真文蒙古文思考：以下文字有何共通之处？基本是模仿汉字字形创造本民族文字汉文化主体性民族多样性多元一体，相互交融朝代/民族文字辽（契丹）金（女真）西夏（党项）元（蒙古）成吉思汗忽必烈借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字创制女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题西夏文通过出土文献大量保存下来用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文（蒙古秘史）委派八思巴创造出一套拼音符号，这也是汉语拼音化的最早尝试。四、民族之文字本课小结思考：宋元时期，文学繁荣的原因是什么？政治上：经济上：思想文化上：科技上：民族关系上：社会相对安定，“崇文抑武”政策创造良好的环境氛围；商品经济和